风水堂：《易经》是中国最古老的一部书

2024-03-14 10:04:31　　人看过

风水堂：《易经》是中国最古老的一部书

《易经》是中国最古老的一部书，也是世界上最不朽的一部书。《易经》是中华民族传统文化的基础，中国一切学术思想的根源。《易经》是中国古先民总结古人类生活经验的一部书。《易经》是古人仰观天文，俯察地理，中通万物之情的一部书，也就是说，是研究宇宙、自然、社会、人类等发展变化的一部书。它从八个方面总结了天、地、人变化的规律，即变易、简易、交易、反易，对易、移易、转易、不易。下面试分别谈论之。

一、变易

“易”是飞鸟的形象，而且“易”与“翼”同音，可以由“易”连想到飞鸟不停旧动的双翼，这是取运动，变化的意思。“易”又是“蜥蜴”的“蜴”，蜥蜴的保护色随着十二时的变化而变化，以象征宇宙森罗万象的千变万化的意思。“易”又是由“日”、“月”两个字合成的，日代表阳，月代表阴，所以“易”又代表阴阳运动的变化规律。因此，“易”最根本的意思是变易．由阳变阴，由阴变阳。

《易经》很重要的是研究阴阳的变易。由无极变太极，由太极变阴阳两仪，由阴阳两仪变少阴、少阳，太阴、太阳四象，由太阳、太阴、少阳、少阴四象变乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦重叠而变成六十四卦，它们是：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰、履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临、同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷、无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复、姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升、讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师、遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦、

否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。

《易经》中由八卦而变六十四卦，卦位重叠，由三爻变六爻这是经六次变化而成。六爻兼三才而两之，何谓“三才”?曰：天才、地才、人才。天才乃立天之道为阴与阳，地才乃立地之道为柔与刚，人才乃立人之道为女与男。六爻的爻位也象征着事物发展变化的六个过程或叫六个阶段，即事物的潜伏、出现、生长、发展、高潮、结局。例如乾卦中六爻的意义：一爻为潜龙勿用；二爻为见龙在田；三爻为终日乾乾；四爻为或跃在渊；五爻为飞龙在天；六爻为亢龙有悔。六爻的爻符也暗示着人类识别物体符号的六个方面的知识：谁划的符号；在什么时候划的符号；为什么划符号；划什么符号；怎样划符号；划出的符号有什么意义。周文王用六爻的符号把握事物发展变化的规律，这就使人们通过符号的变化来了解认识事物发展变化的规律。六爻位符号也是随时变化的，这就产生了变爻，变爻是随着年、月、日、时辰的变化而变化。

爻变，卦亦变矣。卦变的规律和序列是这样的：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比；比者比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦，有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以髓，以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已；故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽；剥穷上反下；故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜，物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之大过。物不可以终过；故受之以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。这是《易经》的上经变化。

有天地，然后有万物；有万物然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道；不可以不久也，故受之以恒，恒者久也；物不可以久居其所，故受之以遁；遁者退也。物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。伤于外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽昔乖也。乖也有难，故受之以蹇；蹇者难也。物和可以终难，故受之以解，解者缓也。缓必有所失，故受之以损。损而不已，必益，故受之以益。益而不巳，必决；故受之以夬；夬者决也。决必有所遇。故受之以姤；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升，升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井，井道不可不革，故受之以革。革物者莫者若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也；物不可以终止，故受之以渐，渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。这是《易经》的下经变化

二、简易

所谓简易；就是简单地掌握了爻、卦、位，就可以读懂《易经》。

首先谈谈爻。一部《易经》简单地由▅▅▅▅▅和▅▅ ▅▅这两种称作阳爻和阴爻的符号组成。爻号的起源传说甚多，有的说是取于男女的生殖器；有的说取于古时用于卜占的竹节，一节为阳，二节为阴；有的说取天一色为阳，地有水陆之分为阴；有的说取于古代结绳而治，一结为阳，二结为阴。爻号的象征，阳爻▅▅▅▅▅代表阳、刚、男、君、天、强、奇数等，象征积极的事物；而阴爻▅▅ ▅▅代表阴、柔、女、臣、地、弱、偶数等，象征消极的事物。整部《易经》就是简单地由三百八十四个爻组成，其中阳爻为一百九十二，阴爻也为一百九十二。

其次谈谈卦。卦的起源也是众说纷纭。有的说，起源于古天文学，“卦”字“从圭从卜“，从圭，土圭也，用泥土堆垒而成，来测日影；从卜，则是测日影不用土圭，改用八尺标竿代之，为保标竿的垂直，标竿上挂一条绳子，绳子下悬一重物，故象“卜”字；有的说，八卦起源于文字，如古字坤、坎、震、兑而衍为八卦；有的说，八卦是伏羲时代的八个官的符号；有的说，八卦起源于卜占，是模仿卜占的龟兆而来的；有的说，八卦起源于“河图”、“洛书”；有的说，八卦起源于数字，一数划一，二数划二，三数划三等；有的说，八卦起源于悬挂物品的顺序；……。

一部《易经》就是简单地由八卦(称经卦)，两卦相重为六十四卦(称别卦)而组成。要读懂《易经》最基本的是要瞭解八卦所象征的自然物。乾卦代表自然的天，人中的父，性格的健，动物的马，身体的首，方位的西位，季节的秋冬间。坤卦代表自然的地，人中的母，性格的顺，动物的牛，身体的腹，方位的西南，季节的夏秋间。震封，代表自然的雷，人中的长男，性格的动，动物的龙，身体的足，方位的东，季节的春。巽卦，代表自然的风、木，人中的长女，性格的入，动物的鸡，身体的股，方位的东南，季节的春夏间；坎卦，代表自然的水、雨，人中的中男，性格的陷，动物的豕，身体的耳，方位的北，季节的冬。离卦，代表自然的火、日，人中的中女，性格的附，动物的雉，身体的目，方位的南，季节的夏。艮卦，代表自然的山，人中的少男．性格的止，动物的狗，身体的手，方位的东北，季节的冬春间。兑卦，代表自然的泽，人中的少女，性格的悦，动物的羊，身体的口，方位的西，季节的秋。

再次谈谈位。各爻在卦中的位置叫做“位”。一卦六爻其位置排法，从下而上排列。第一爻用“初”字，第二爻用“二”，第三爻用“三”，第四爻用”四”，第五爻用“五”，第六爻用“上”。阳爻用“九”字，阴爻用“六”字区别。故乾卦之各爻位，分别称为初九、九二、九三，九四、九五，上九，坤卦之各爻位，分别称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。一卦六爻，五爻六爻为天位，三爻四爻为人位，初爻二爻为地位。五、三、初爻为天、人、地之正位。一卦之上爻为上位，上卦之中爻和下卦之中爻为中位，初爻为下位。初爻居内卦之下，四爻居外卦之下爻，为同位；二爻居内卦之中，五爻居外卦之中，为同位；三爻居内卦之上，上爻居外卦之上，为同位。一卦六爻以初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，为得位，或者是当位、正位、位正、在位。如阴爻居阳位，或阳爻居阴位，为不得位，失位，未当位。一卦之中第五爻为天位，为君位，为尊位，是最重要的一爻，为主卦之爻。阳居第五爻，为阳居尊位，所谓“九五至尊”，居尊位，像人居帝王之位。阴居第五爻，则为阴居尊位。一卦六爻，还有爻位之间的相应问题，相应的次序是初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应，相应者，阴阳相应，阴阳相和。阳与阳，阴与阴则为不相位，为阴阳不和。一卦之中两个相邻的爻，一阴一阳叫比。如：初爻与二爻，二爻与初爻、三爻，三爻与二爻、四爻，四爻与三爻、五爻，五爻与四爻、上爻，上爻与五爻，阴阳相反就“成比”，“成比”才有亲近的含义。一卦之中两个相邻的爻，上爻对下爻是“乘”，下爻承接上爻是“承”。上阳刚下阴柔的乘则吉，反之则不吉；阴阳当位的承则吉，反之则不吉。一卦六爻中，有五个阴爻处于一个阳爻之中，或五个阳爻处于一个阴爻之中，那末这个阳爻或这个阴爻就是卦主。如夬卦，上六一阴乘五阳成为卦主，小畜卦，四六则为卦主。

三、交易

交易就是阴交乎阳，阳交乎阴。《易经》本身就是阳中有阴，阴中有阳。这其中的阴阳都是变化钓，于是阳往交易阴，阴来交易阳。八卦就是阴阳交易而成，乾卦是两仪的阳仪和四象的老阳和阳而交成；兑卦是两仪的阳仪和四象的老阳和阴而交成；离卦是两仪的阳仪和四象的少阴和阳而交成；震卦是两仪的阳仪和四象的少阴和阴而交成；巽卦是两仪的阴仪和四象的少阳和阳而交成；坎卦是两仪的阴仪和四象的少阳和阴而交成；艮卦是两仪的阴仪和四象的老阴和阳而交成；坤卦是两仪的阴仪和四象的老阴和阴而交成。这里，阴爻和阳爻的交易有个前提：阴爻阳爻都可一分为二并且按照一定规律互相交错而成。

再来看看阴爻阳爻是如何交易成六十四卦的。首先从乾卦出发，乾卦六爻皆阳，第一爻交阴则变为姤卦，第二爻交阴则变为同人卦，第三爻交阴则变为履卦，第四爻交阴则变为小畜卦，第五爻交阴则变为大有卦，第六爻交阴则变为夬卦。第一、二爻交阴变为遁卦，第一、三爻交阴变为讼卦风水堂：《易经》是中国最古老的一部书，第一、四爻交阴变为巽卦，第一、五爻交阴变为鼎卦，第一、六爻交阴变为大过卦，第二、三爻交阴变为无妄卦，第二、四爻交阴变为家人卦，第二、五爻交阴变为离卦，第二、六爻交阴变为革卦，第三、四爻交阴变为中孚卦，第三、五爻交阴变为睽卦，第三、六爻交阴变为兑卦恒卦变大壮卦事业，第四、五爻交阴变为大畜卦，第四、六爻交阴变为需卦，第五、六爻交阴变为大壮卦。第一、二、三爻交阴变为否卦，第一、二、四爻交阴变为渐卦，第一、二、五爻交阴变为旅卦，第一、二、六爻交阴变为咸卦，第一、三、四爻交阴变为涣卦，第一、三、五爻交阴变为未济卦，第一、三、六爻交阴变为困卦，第一、四、五爻交阴变为蛊卦，第一、四、六爻交阴变为井卦，第一、五、六爻交阴变为恒卦；第二、三、四爻交阴变为益卦，第二、三、五爻交阴变为噬嗑卦，第二、三、六爻交阴变为随卦，第二、四、五爻交阴变为贲卦，第二、四、六爻交阴变为既济卦，第二、五、六爻交阴变为丰卦；第三、四、五爻交阴变为损卦，第三、四、六爻交阴变为节卦，第三、五、六爻交阴变为归妹卦，第四、五、六爻交阴变为泰卦。第一、二、三四爻交阴变为观卦，第一、二、三、五爻交阴变为晋卦，第一、二、三、六爻交阴变为萃卦，第一、二、四、五爻交阴变为艮卦，第一、二、四、六爻交阴变为蹇卦，第一、二、五、六爻交阴变为小过卦，第一、三、四、五爻交阴变为蒙卦，第一、三、四、六爻交阴变为坎卦，第一、三、五、六爻交阴变为解卦，第一、四、五、六爻交阴变为升卦；第二、三、四、五爻交阴变为颐卦，第二、三、四、六爻交阴变为屯卦，第二、三、五、六交阴变为震卦，第二、四、五、六爻交阴变为明夷卦；第三、四、五、六爻交阴变为临卦。第一、二、三、四、五爻交阴变为剥卦，第一、二、三、四、六爻交阴变为比卦，第一、二、三、五、六爻交阴变为豫卦恒卦变大壮卦事业，第一、二、四、五、六爻交阴变为谦卦，第一、三、四、五、六交阴变为师卦；第二、三、四、五、六爻交阴变为复卦。第一、二、三、四、五、六交阴则变化为坤卦。这是乾卦交阴而易成六十四卦的情况。相反，坤卦交阳亦可成六十四卦。

四、反易

宇宙间万事万物皆相反相成，阴阳、刚柔、动静、大小、顺逆、内外、往来、上下、方圆、进退、屈伸、远近、新旧、福祸、死生、有无，左右、高低……无不相反相成。有相反就有运动，就有变化。《易经》六十四卦三百八十四爻，无不由相反交易而成。六十四卦中乾卦、坤卦、坎卦、离卦、大过卦、小过卦、中孚卦、颐卦，这八个卦的卦体颠过来倒过去，反过来反过去都不变。实际上大过卦是兑卦的正反，小过卦是震卦的正反，中孚卦是巽卦的正反，颐卦是艮卦的正反。而其它五十六卦从俯仰角度来观察就产生了反易卦。

下面先从上经的屯卦开始反易而成蒙卦，需卦反易而成讼卦，师卦反易而成比卦，小畜卦反易而成履卦，泰卦反易而成否卦，同人卦反易而成大有卦，谦卦反易而成豫卦，随卦反易而成蛊卦，临卦反易而成观卦，噬嗑卦反易而成贲卦，剥卦反易而成复卦，无妄卦反易而成大畜卦。

再从下经的咸卦反易而成恒卦，遁卦反易而成大壮卦，晋卦反易而成明夷卦，家人卦反易而成睽卦，蹇卦反易而成解卦，损卦反易而成益卦，夬卦反易而成姤卦，萃卦反易而成升卦，困卦反易而成井卦，革卦反易而成鼎卦，震卦反易而成艮卦，归妹卦反易而成渐卦，丰卦反易而成旅卦，巽卦反易而成兑卦，涣卦反易而成节卦，既济卦反易而成未济卦。以上为《易经》各卦相其顺逆、审其向背，而见其反易的情况。因而构成六十四卦相反相成的序卦。

五、对易

按伏羲八卦方位图：乾居一，坤为八，乾坤两者相对，天地相对；兑居二恒卦变大壮卦事业，艮为七，兑艮两者相对，泽山相对；离居三，坎为六，离坎两者相对，火水相对；震居四，巽为五，震巽两者相对，雷风相对。由此观之，对易就是比其阴阳，絜其刚柔而对观之。

由八卦而对易为六十四卦，其对易的情况如下：乾卦对易而为坤卦，夬卦对易而为剥卦，大有卦对易而为比卦，大壮卦对易而为观卦，小畜卦对易而为豫卦，需卦对易而为晋卦，大畜卦对易而为萃卦，泰卦对易而为否卦，履卦对易而为谦卦，兑卦对易而为艮卦，睽卦对易而为蹇卦，归妹卦对易而为渐卦，中孚卦对易而为小过卦，节卦对易而为旅卦，损卦对易而为咸卦，临卦对易而为遁卦，同人卦对易而为师卦，革卦对易而为蒙卦，离卦对易而为坎卦，丰卦对易而为涣卦，家人卦对易而为解卦，既济卦对易而为未济卦，贲卦对易而为困卦，明夷卦对易而为讼卦，无妄卦对易而为升卦，随卦对易而为蛊卦，噬嗑卦对易而为井卦，震卦对易而为巽卦，益卦对易而为恒卦，屯卦对易而为鼎卦，颐卦对易而为大过卦，复卦对易而为姤卦。六十四卦对易构成三十二对。

六、移易

所谓移易，是指卦内的阴阳爻的移动，其移动是有规律的，即阳升阴降，阳爻上升，阴爻下降。一般来说，阳爻上升至第五爻，阴爻下降至第二爻，就是移易至正位。乾卦和坤卦全部都是阳爻或阴爻，它的移易是这样的：象征阳阴的乾坤二卦是代表天地生成万物之源，乃是基本卦，它的移易是这两卦的爻位互易，乾卦九二升于坤卦六五爻位则成坎，坤卦六五降于乾卦九二爻位则成离，而坎离两卦为上经之终；坎离二卦相配合，又成为既济（离下坎上）和未济（坎下离上）两卦，为下经之终。因此，乾坤二卦中阳阴爻位的升降，乃为八卦与六十四卦移易的基础。

“移易，谓审其分聚，计其往来，而推移而上下之。”这是清朝易学家毛奇龄的看法。现对六十四卦中除乾坤二卦外的六十二卦审其分聚，看其移易的情况。第一种情况：一卦中有一阴爻五阳爻或一阳爻五阴爻的移易，其移易是由夬卦和复卦而来。夬卦移易为大有卦，小畜卦、履卦、同人卦、姤卦；复卦移易为师卦、谦卦、豫卦、比卦、剥卦。第二种情况：一卦中有两阴爻四阳爻或两阳爻四阴爻的移易，其移易是由大壮卦和临卦而来。大壮卦移易为大畜卦、需卦、睽卦、兑卦、中孚卦、离卦、革卦、家人卦、无妄卦、鼎卦、大过卦、巽卦、讼卦、遁卦；临卦移易为明夷卦、震卦、屯卦、颐卦、升卦、解卦、坎卦、蒙卦、小过卦、蹇卦、艮卦、萃卦、晋卦、观卦。第三种情况：一卦中有三阴爻三阳爻或三阳爻三阴爻的移易，其移易是由泰卦和否卦而来。泰卦移易为归妹卦、节卦、损卦、丰卦、既济卦、贲卦、随卦、噬嗑卦、益卦、恒卦、井卦、蛊卦、困卦、未济卦、涣卦、咸卦、旅卦、渐卦、否卦；否卦移易则与泰卦相反而已。第一种情况占十二卦，第二种情况占三十卦，第三种情况占二十卦，合共六十二卦，再加上乾坤二卦为六十四卦．以上为《易经》移易的情况

七、转易

转易分为内转易和外转易。

先谈谈内转易。一卦六爻之中，除上下两卦之外，另有第二、三、四爻组成一个新卦，第三、四、五爻组成又一个新卦，人们称之为互体。反之，由第五、四、三爻组成一个新卦，第四、三、二爻组成又一个新卦，人们称之为转体。互体和转体合称为内转易。内转易有一个先决条件就是每卦的第二爻至第五爻需要有变化。卦体第二爻至第五爻无变化的有：乾卦、坤卦．夬卦、姤卦、剥卦、复卦、颐卦、大过卦，这八个卦。下面看看其余五十六卦中第二、三、四爻成一新卦，第三、四、五爻成一新卦；第五、四、三爻成一新卦，第四、三，二爻成一新卦，这内转易的情况：大有卦内转有乾、兑、巽、乾，大壮卦内转有乾、兑、巽、乾，小畜卦内转有兑、离、离、巽，需卦内转有兑、离、离、巽，大畜卦内转有兑、震、艮、巽，泰卦内转有兑、震、良、巽，履卦内转有离、巽、兑、离，兑卦内转有离、巽、兑、离，睽卦内转有离、坎、坎、离，归妹卦内转有离、坎、坎、离，中孚卦内转有震、艮、震、艮，节卦内转有震、艮、震、艮，损卦内转有震、坤、坤、艮，临卦内转有震、坤、坤、艮，同人卦内转有巽、乾、乾、兑，革卦内转有巽、乾、乾、兑，离卦内转有巽、兑、巽、兑，丰卦内转有巽、兑、巽、兑，家人卦内转有坎、离、离、坎，既济卦内转有坎、离、离、坎，贲卦内转有坎、震、艮、坎，明夷卦内转有坎、震、艮、坎，无妄卦内转有艮、巽、兑、震，随卦内转有艮、巽、兑、震，噬嗑卦内转有艮、坎、坎、震，震卦内转有艮、坎、坎、震，益卦内转有坤、艮、震、坤，屯卦内转有坤、艮、震、坤，鼎卦内转有乾、兑、巽、乾，恒卦内转有乾、兑、巽、乾，巽卦内转有兑、离、离、巽，井卦内转有兑、离，离、巽，蛊卦内转有兑、震、艮、巽，升卦内转有兑、震、艮、巽，讼卦内转有离、巽、兑、离，困卦内转有离、巽、兑、离，未济卦内转有离、坎、坎、离，解卦内转有离、坎、坎、离，涣卦内转有震、艮、震、艮，坎卦内转有震、艮、震、艮，蒙卦内转有震、坤、坤、艮，师卦内转有震、坤、坤、艮，遁卦内转有巽、乾、乾、兑，咸卦内转有巽、乾、乾、兑，旅卦内转有巽、兑、巽、兑，小过卦内转有巽、兑、巽、兑，渐卦内转有坎、离、离、坎，蹇卦内转有坎、离、离、坎，艮卦内转有坎、震、艮、坎，谦卦内转有坎、震、艮、坎，否卦内转有艮、巽、兑、震，萃卦内转有艮、巽、兑、震风水堂：《易经》是中国最古老的一部书，晋卦内转有艮、坎、坎、震，豫卦内转有艮、坎、坎、震，观卦内转有坤、艮、震、坤，比卦内转有坤、艮、震，坤。有趣的是，五十六卦的内转，有一半相同，实际只有二十八对。

再谈谈外转易。

外转易在每卦的六爻中开始，万事万物都是由初爻（潜伏)、二爻(出现)、三爻(生长)、四爻(发展)、五爻