风水堂:第三瞳易经详解系列内容

2024-01-25 17:05:37　　人看过

风水堂:第三瞳易经详解系列内容

第三瞳易经详解系列内容第76篇：

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大壮卦卦象

接着上一篇大壮卦：由遁到大壮，是新旧势力的交替。前人交班，后人接上的内容，来看大壮卦的爻辞。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

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初出茅庐

“趾”，原意是脚指头，在这代指事物的初始阶段，一看到初九应该马上想到“潜龙勿用”，“潜龙勿用”是事物初始阶段的不易法则。“壮于趾”，这是按捺不住想动了；“征凶”，是告诫：不要动，一动必凶。“有孚”是肯定。这就稍稍有点费解了。一方面告诫不要动一方面又做了肯定，肯定的是什么？这是年轻人的可爱之处，很好理解。初出茅庐的时候一般都是雄心壮志眼高于顶的，不是自大，这是一种对生命热情的自然表现。热情在任何时候都是难能可贵的，可是光有热情办不成事。

“征”，是对外的行动；“征凶”，在告诫初九不要乱动的同时，加以肯定：你很有热情，不错，继续保持、再接再厉，只是这个时候不能这么做。这一爻很清楚，爻变是恒卦，需要持之以恒的历练，才能成事。

儿时梦想今犹在？

小象说：“壮于趾，其孚穷也。”承认“有孚”，热情可感，但事业难成，至少不是现在可以成的。因为“孚”会穷，经过社会毒打之后，热情是会衰减的，直至穷尽。没有经过恒卦锤炼的“孚”，难以持久。热情可嘉，于事无补。回想一下，小时候老师、父母，问询的长大后理想，现在还记得吗？那时候形成的对世界的美好想象，现在还在吗？如果在，那恭喜你，找到了生命的真正意义。大多人都不记得了，初始的“有孚”徒有热情，想得再美，跟现实结合不起来就持续不下去。

九二：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

九二的爻辞跟大壮卦的卦辞很像，卦辞是“利贞”，这里是“贞吉”。九二完全体现了大壮卦的精神，在“大壮则止”的原则下，只有“贞”，才有“利”、才能“吉”。九二阳居阴位，代表刚而能柔，柔的关键在于有韧劲的止、在以柔济刚、在以柔克刚。

九二没有“壮”，这是“不言之象”。小象说：“九二贞吉，以中也。”他没有乱来风水堂:第三瞳易经详解系列内容，谨守中道，不图一时爽。“喜怒哀乐之未发，发而皆中节”，就叫“中”，也叫“节”。在和遁卦的新旧势力交接过程中，九二每一步都走得很稳。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝[dī]羊触藩[fān]，羸[léi]其角。

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象曰：小人用壮，君子罔也。

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羝羊

九三爻区分了君子和小人。“小人用壮”，是说见识、修养不够的人，往往因为自身的原因会产生判断失误、导致感情用事，一头扎进去了。第三爻位置过高，本身又是阳爻、还当位，就很容易冲动，冲动是坏事的重要根由。“君子用罔”，“罔”就是“无”、是“空”。这个字一提起来，我们最熟悉的就是《论语》里的那句话：“学而不思则罔，思而不学则殆”。只知道学不知道思考是没用的，学的东西也留不住，终会成空。只知道空想不去学习也不行，这更危险，叫白日做梦。《论语》也是一部非常值得研读、深究的经典，现在的大多解释都不怎么到位，讲透的少，不过总体来看，比《易经》要好些，没有《易经》被人误解得那么深。将来有机会单独谈，这里出现了相关性，稍提一下。

回到爻辞。“君子用罔”的意思是，大壮卦这么多阳爻排在这里，这个势力这么强大，可君子就是“有壮（能力）不用”，他用的是“罔（空）”，这个就很漂亮。

“用”这个字在前面的内容里反复讲过，它是网状结构的资源整合。用人用人，就是把大家的能力都发挥出来，用人的人起的是组织和领导作用。

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刘邦语录

刘邦得天下后有个名场面，有次在朝堂上大宴群臣，抛出来一个问题，问大家：他之所以得天下，项羽之所以失天下的原因是什么？臣子的回答不展开了，刘邦自己总结原因的原话是：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”这段话总结起来其实就三个字：会用人。会用人者得天下。

那么。“君子用罔”，属于会用人吗？比用人更高一级，这叫会“用势”。大壮卦表面的势，是阳大阴小，根本的势恒卦变大壮卦测对方对我感情，是“大壮则止（见上篇）”。“小人用壮”用的是表面的势，“君子用罔”用的是根本的势。君子知道用壮是会出事的，他对表面的势和根本的势都了如指掌，然后，他的做法是：有壮而不用，也叫“强而不霸”。不像现在有些国家，整天指手画脚，要当“世界警察”，谁不明白呢？不过是怕自己的地位被取代而已，可这是怕就能不被取代的么？我们是这么做的：“中国永远不称霸，永远不做超级大国”，讲这话的时候，新中国刚刚成立。两相比较，高下立判。

“小人用壮，君子用罔，贞厉。”后面的“贞厉”两个字乍一看不好理解，很多解易的人在这个地方带过去避而不谈了。其实很简单，“贞”对应到“君子”，意思是“君子用罔，贞”；“厉”对应到“小人”，意思是“小人用壮，厉”；这是把正反两面的结果都摆出来了。九三刚亢强盛，在下卦之极，如果是“小人”，必然恃强妄动，凶险立至，这个叫“厉”；如果是“君子”，就应该不妄用强，守正养德，这个叫“贞”。至于要做“君子”还是“小人”，自己选择就好，不同的选择不同的结果，一切都很清晰。

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冲撞的公羊

“羝羊触藩，羸其角”，“羝”指公羊，“触”是抵撞的那个动作，“藩”指篱笆，“羸”是虚弱。这句话是对“小人用壮”产生的结果的补充。九三如果不守正，妄“用壮”，像公羊一样乱冲乱撞，迟早会伤到自己。羊角是羊的主要能力，那个能力被卡在藩篱上，卡住就没那么容易脱身了，越挣扎只会越磨损，越磨损只会越虚弱。九三提供了不同做法的不同结果，还是那句话，怎么选择，看个人。

象曰：“小人用壮，君子罔也。”小象跟爻辞的前半句几乎是一样的，分析过了不重复，往下看。

九四：贞吉悔亡。藩决不羸恒卦变大壮卦测对方对我感情，壮于大舆[yú]之輹[fù]。

象曰：藩决不羸，尚往也。

“贞吉，悔亡。”爻辞先把九四爻的结论抛出来了，意思是：“贞则吉、则悔亡”。“贞”是“吉”和“悔亡”的前提。九四的吉，侧重的点是消除悔。阳居阴位，通常代表刚而能柔，相比较九三的阳居阳位，九四是更有克制的可能的。九三爻虽然把两种结果都抛出来了，以实际来看，还是“用壮”的人多，这跟位置还有属性有关，在下卦，有能力还不用，需要极高的智慧。九四不一样，上卦和下卦是两个天地，所见所思所虑都有不同。

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大壮卦的“贞”，可以理解成“勿用有攸往”的“勿用”。九四能不能守贞？从爻辞的后半句来看，显然能。“藩决不羸”，是说藩篱开了口子恒卦变大壮卦测对方对我感情，羊角没有被缠住。“大舆”是大车；“輹”指底盘，是连接车轮和车身的部分。“壮于大舆之輹”，意思是车輹很结实、很壮，这样的车跑起来很快、很稳。这句话可以和大蓄卦的九二爻做下对比，大蓄九二：“舆说[tuō]輹”，那是车彻底走不了了，搞不好还要翻，充满危险。

在组织中，九四属于类似二把手的位置，这个位置尤其重要，也很容易走偏。爻辞这是告诉我们，守好“勿用”的原则，刚柔有度，不要一昧往前冲，就可以不被缠绕，就像“壮于大舆之輹”的车子一样，可以走得很远。

小象说：“藩决不羸，尚往也。”“尚”，在这里取副词的含义，表示还、仍然。“往”，是到心中有主的那个地方去。意思是，就是守好了“贞”，就不会被缠绕，仍然可以继续进取（这才是接班的正确姿势）。

六五：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

“丧羊于易”。“丧”是丢失，“羊”除了动物之外也指阳气的阳，“丧羊”是说羊丢了或者阳气散了。“易”，指平坦的地方。“丧羊于易，无悔”，意思是，在正常的地方，羊丢了或者阳气散了，没有忧悔。六五是站在被接班的角度来谈的，它是阴爻，没办法“用壮”，阳气丢了就丢了吧，一是没什么好后悔的，二是也不必悔恨，那本来就不属于六五。

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日本“易圣”——高岛

还有一种说法，“易”同“场”，指畜牧的地方，《高岛易断》里就是这么解释的。在牧场里，有藩篱拦着防止羊逃跑，羊很喜欢用角顶触东西。“丧羊于易”，羊跑了，自然也不存在“触藩”的问题，“触藩”代表的是“用壮”的莽撞，没有“用壮”的机会，这才“无悔”。

两种解释都有道理，意思没差多少。小象说：“丧羊于易，位不当也。”六五爻在大壮卦里就不是用事的逻辑，本来就是要被替换的，这是不可逆转的大势，否则整个大壮，壮不起来。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

前面不是没有羊了吗？怎么上六又出现了，这是一种隐喻作用。六五是君位，上六代表在新旧势力交替前就退下来的君，本来已经退下来了，现在他还得再退。对阳爻来说，上六就像“前朝太上皇”，在历史里有这样的情况，朱祁镇就是。这位爷因为听信宦官王振的谗言，御驾亲征瓦剌，兵败被俘。从他被俘开始，后半生的境地完全和上六爻的爻辞一样。

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羝羊触藩

“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利”，冲动、莽撞付出了代价，羊角卡在藩篱里了，不能退风水堂:第三瞳易经详解系列内容，也不能进，没地方去，“坚则吉”，只能忍着。小象说得很清楚，“不能退，不能遂，不祥也”，都被俘虏束缚住了，当然“不详”。“艰则吉，咎不长也。”“咎不长”不是因为上六有本事，是不论碰到什么情况，只要能忍，终会过去，任何一种状态都不会持续很久，这是自然天则。从后面的事看，也确实是这样，“朱祁镇”后来复位了。

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朱祁镇（影视剧形象）

明朝中后期的奇葩皇帝特别多，朱祁镇是很典型的一个，当过皇帝做过俘虏，回国后被软禁，又复位，复位的关键不是他多有能力，是他可能明白“艰则吉，咎不长也”这个原则。原则规律没有好坏，就摆在这里，谁都可以用。

“艰则吉，咎不长”，还有一层含义，这是大壮卦最后一爻了，后面是晋卦，忍忍，到晋卦，问题也可以解决。易经有一个简易原则：当现在没办法的时候，熬一熬忍一忍，熬到下一个局面，问题基本就不存在了。这很容易理解，就像现在的问题，在十年后都不是问题一样，关键是，怎么熬到十年后。给大家出个主意，少“算卦”，不知道怎么做的时候，多琢磨易理、多翻翻史书。史书很有意思，每个人的形象和生平都在那里，可以以上帝视角去审阅和分析总结，从中找到适合自己的建议。可能也有人会说，史书不可信，那是另一个话题，这个扯起来就没边了。