风水堂:烈火熔金人文之象

2024-01-05 09:04:17  人看过

风水堂:烈火熔金人文之象

简读《周易》之革

革:已日乃孚。元亨。利贞,悔

象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

首先要问,孔子为何说“治历明时”,仅仅只是为了突出革卦的天时之义?而已日在高岛看来是己日,取土取信,以解革之顺天应民合时诸等含义。卦象“已日乃孚”与六二爻彖“巳日乃革之”是一是异?革,黄牛之革,革之,革言,改命,革面,虚实动静人事物皆有;更有虎变豹变,革之义极广。

天地之象:烈火熔金

人文之象:烹羊以享

从卦体看,革取克:火克水,金克木,两女不相得;既然相克就得改变,以相生,是革革。还有,离为南,为夏;兑为西,为商,由西往南,即商克夏,是谓汤武革命。

初九,巩用黄牛之革。(加强战备,待时而动)

六二,已日乃革之,征吉,无咎。(日中攻城)

风水堂:烈火熔金人文之象

九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。(征战本凶,发檄而告)

九四,悔亡。有孚改命,吉。(虽凶有信,奉天行命)

九五,大人虎变,未占有孚。(商王被擒,天命如此)

上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。(臣僚变官服,小人换头饰)

说实在,孔子对此卦的彖解有美化汤武之意,故事隐而辞诡。他说:“革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”

风水堂:烈火熔金人文之象

简读《周易》之鼎

鼎:元吉,亨。

象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

钟鸣鼎食,富贵之象;一言九鼎,帝王之象。革故鼎新,易位易命之象。所以孔子说正位凝命,富而不奢,贵而不骄,慎之节之。鼎卦,是易中制器的典型,象也,征也。

天地之象:风火燎原

人文之象:铸鼎,烹饪(上离,火,鼎锅;下卦,风,木)革命(金在木头,标枪;火烧木头,火把)

那么爻象彖表达了什么样的事象,应该是革命成功,溉鼎出否,罚赏并施。

初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。(天命开始变了,正可取而代之。得妾以其子,喻虽非王室但也可问鼎。趾,下之末。颠,初六阴,不正。出否,即入泰,巽为入,为进退。妾,三至五为兑,妾;二到四为乾,龙。故先子后妾,母以子贵)

九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。(才德充实,敌人有疾不能和我交战。实,初二阳。我,即二至四,乾;我仇即将取而代之者,六五。疾,三到五为兑,毁折,也即初六所说之否。不我能即革卦终革卦终,二到五相隔远,而且三阳相连,势力强健)

风水堂:烈火熔金人文之象

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食风水堂:烈火熔金人文之象,方雨,亏悔,终吉。(攻占要害之地,断其后,乏其食,虽为风雨所阻,依然成功。耳革,耳坏革卦终,实则铉毁,无法抬起,鼎中美味不得食。其行塞,下,进退两难。雉,巽鸡离禽;不得食,无坎舌象。耳革再解为变阳为阴,三到五为坎,舌,雨)

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。(占领王宫,掀翻了三公之鼎,并命令自缢于屋。折足,覆风水堂:烈火熔金人文之象,九四在互兑之中;公餗,九四为阳,实,为公。形渥,即刑剭,初六到六五为大过,栋之象;三到五为兑,毁折)

六五,鼎黄耳金铉,利贞。(夺得王位,鼎得复食。黄,金,离;六五为耳,上九为铉)

上九,鼎玉铉,大吉,无不利。(功勋之臣,特赐玉铉。以示敬)

风水堂:烈火熔金人文之象

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