第五卦需卦事业讼卦的启示：作事谋始以防争讼

2022-08-17 11:02:39　　人看过

宋代学者程以祥

周易系列官司

文/图钟馗

《易经》作者认为，自然界中存在着“天水相悖”的现象，人类社会的进程必然伴随着纷争。君子守官司卦，防患于未然，凡事“必求始，必求终”。

《周易》卦序隐藏的奥秘

上期介绍了周易第五卦的主要内容，本期将讨论下卦。我们知道，需要卦的卦是“干下看上”，即千卦在下，看卦在上。那么，下一个卦，第六卦的卦是什么？如果你对《易经》中的卦序有所了解，就会知道这个卦也是由干卦和堪卦组成，只是上下颠倒，变成“炕下上干” ，《周易》的作者把这个卦命名为“诉讼”。

需要卦与官司卦的关系称为“象展”第五卦需卦事业，“象展”是指卦的形状倒置。《易经》中的卦序是成对配对的，它们的关系“不繁不杂”。 “相错”是指同一位置的两个卦的阴阳相反，如干卦、坤卦。一般来说，卦与卦的关系是建立在“综合”关系之上的。由于有些卦是颠倒过来的，还是一样的，比如干、坎、吉吉等，所以只能和自己“错”的卦配对。由于成对成对，奇数卦一定在前，偶数卦在后。知道奇数卦的卦形，下一个卦的卦形也在眼前。例如，第一卦是干卦（六行纯阳），第二卦必须是坤卦（六行纯阴）；第三卦是吞卦（“真夏看上”），第四卦一定是孟卦（“看下根上”）；第五卦是需要卦，第六卦必定是诉讼卦。当然，《易经》卦序中还隐藏着其他的奥秘，后面会讲到。

“诉讼”就是用文字来争辩

关于优点的辩论

《易经》作者为何将第六卦命名为“诉讼”？作为这个卦的主语，“诉讼”是什么意思？《易经》中卦的名称总是与卦象相关，官司卦也不例外。此卦中，上卦为干，下卦为水，天在上，水在下。为什么说相反呢？原来，古人认为天有上有，水有下有第五卦需卦事业，运动方向正好相反。此外，我国整体地势西高东低。古圣人上下打量，发现天上的日月星辰东出西灭，地上的江河水流东流，形成了天文学与水文相悖的自然景观。对彼此。因此，他据此弹卦立象，按天道推人，将卦命名为“诉讼”。《易经》中的“象”将这种现象称为“天水逆流”。汉代学者荀爽解释说：“天从西转，水从东流。象。”

《易经》《朱篆》从感观二卦的“性格”的角度来解释卦名：“诉讼，上上下下险，险与凶。激烈的诉讼。”官司卦上卦代表“正”和“坚”，下卦代表“险”，“上只是为了控制下，下是危险服务上”，迟早会有会产生火花和冲突，而冲突必须从口水战开始，找人来判断原因，所以这个卦被命名为“诉讼”。

“诉讼”的确切含义是什么？《说文解字》云：“诉讼、辩论、演讲。”又曰：“曰以手辩，曰以言打。” “诉讼”是指争吵或争吵。 “公”构成，意思是如果有争议，“对公说真话”。通过对文字的解读可以看出，卦中提到的“打官司”，是指冲突双方各执一词，在法庭上辩论是非。

以“诉讼”为主题，讨论了诉讼的“瓜辞”和“要辞”，并给出了解决纠纷的方法。《卦辞》说：“官司，造化，窒息。仲极，终杀。见大人有利，不利于牵扯大川。”这句话相当令人费解。 “有福”是指双方都有一定的理由，“窒息”是指挡路，是指双方无法达成协议，因此忧心忡忡，诉诸大众，以求公正裁决. “中基，最后的凶手”，指的是诉讼过程中的风风雨雨。最终，一方必胜，另一方必败。 “有利于见大人”，就是有利于遇到一个能主持正义的“大人”作为裁判。 “不宜涉足大川”，就是不冒险，勇于冒险。

《要辞》从“微观”角度分析各种纠纷

“瓜辞”描述了纠纷的起因、过程、结果，以及双方应采取的态度。《要辞》从“微观”的角度分析判断各种诉讼情况。卦从下到上六行分别为“初六”、“九二”、“六三”、“九四”、“九五”、“尚九”。 “第六天”代表着诉讼的开始。这条线就是阴线，阴线不在阳线的正确位置第五卦需卦事业讼卦的启示：作事谋始以防争讼，象征着力量不足，缺乏理性。但与“九四”的阴阳相对应，象征着双方和解的意图，从而会得到比较满意的结果。《药辞》说：“永远不做任何事，随便聊几句，就会有好运。”

“九二”是阳瑶，代表阳刚之气。它的对手是“九五”，也是杨耀。《要辞》说：“官司不服，就回家。全镇有三百户人家，都没有问题。”结果，“九十二”官司败诉（“我受不了官司”），逃到一个有300户人家的村子里。中间，躲过了一场劫难，而“武夷”的意思是没有劫难。 “六三”也是阴阳不正，其对手是“上九”。双方虽然有相应的阴阳，但对手都是有竞争力的，所以本方处于不利地位。《要辞》云：“食旧德，行德行，终得吉祥。或随君之事，未成。”此行的上三行构成干卦，干卦代表德高望重的人。 “六三”依靠上面的千卦（“吃旧德”），变被动（“真礼”）为有利，所以是“吉祥的结束”。甘也代表国王。《六三》跟随君王，不求功德（“不成”），不求过错。这是最好的选择。

“九四”为阳药，“六六”为对手，双方阴阳对应。有和解则吉祥，勇者则行不通。一方面是因为阳线在阴的位置不对，另一方面是上面有两条阳线。在这种情况下，改变态度与“第六天”握手是吉祥的。 “九五”是整个卦的主线，依次为“九五”、“仲”、“郑”，象征着能够主持正义的“大人”。如果他决定纠纷，就会有公平。，公平的结果。所以《要辞》说：“郑元吉。” “上九”是阳线，阳刚之气达到了极致，象征着“建政”不断争胜，其对手“六三”避其锋芒，求安宁。然而，“尚酒”并不想悔改，反反复复，结果未卜。《要辞》说：“还是那条锡带，终将在朝代戴三遍。” “腰带”是一条大皮带，是古代官员的服饰。 “尚玖”有时打官司，还得了一条腰带，但很有可能一天就被剥夺了三遍。 “小象”说：“打官司还不够尊重。”可见第五卦需卦事业，以权力压制他人，以勇取胜，既不能长久，也不能被他人尊重。

最好避免发生纠纷

《易经》中的诉讼卦可以说是我国现存最早的与诉讼有关的原始文献，开启了古代法治文明的萌芽。圣人推人过天道，认为自然界中存在“天水矛盾”的现象，人类社会必然存在各种矛盾和冲突，而这些矛盾和冲突往往表现在“诉讼”的形式。至于诉讼卦为何排在极卦之后，除了二卦“通”的必然性外，《序卦传》还说了另一个原因：“穷人，饮食之道。饮食必有诉讼。，因此，它受到诉讼。”哪里有需要，哪里就有诉讼。动物为了食物和领地而战，人类的纷争更加复杂。我国古代以“公说”的方式解决纠纷，可见法治文明源远流长。

不仅如此，《易经》还提出了避免和解决争端的方法。《象》指出：“天水逆，官司。君子从做事做起。”这意味着要知道如何在问题发生之前防止问题发生，并在事情开始时仔细考虑以防止发生纠纷。具体方法是订立合同，签订合同。正如宋代代理学者成毅所说：“天在水之上，水在对面，两体相向，这就是打官司的原因。底相和，何必官司兴盛。君子观象，知人情。有纷争第五卦需卦事业讼卦的启示：作事谋始以防争讼，有官司，有道。所以做事，必有始有谋，官终必于事情开始了，那么诉讼就没有理由了。计划开始的意义很广泛，如果你小心支付联盟合同之类的。”

当发生纠纷时，如何妥善解决冲突？《易经》提醒，双方当然要为自己的权益而战，但不宜竞争扩大矛盾，应尽量减少大事小事。审判者必须公正、公正、不偏不倚、秉公执法，才能称得上“大人”。汉代的韩延寿、宋代的包拯等先贤就是例子。孔子也曾担任大朝臣。他说：“我跟人一样，听官司，绝不能打官司！”当然，要让人类社会“免于官司”是不可能的。符合易经本义。

《吉祥艺术》版一般在周日出版。

信可发至：广州市人民中路同乐路10号广州日报增刊部钟志荣

邮政编码：