《易经》第五十三卦渐风山渐巽
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节卦把适度原则作为节约思想的是《周易》
2023-09-23 10:04:09 人看过
节卦把适度原则作为节约思想的是《周易》
节约是中华民族的传统美德，从现有的文献记载来看，最早专门论述节约思想的是《周易》。《周易》第六十卦名为节卦，节字的本义为竹节，《说文解字》曰：“节，竹约也。”竹节凸起，有缠束之状，因而节字可以引申为节制、节省、节约之义。《周易》的节卦就是专门论述节制、节约思想的。
节约要讲求适度原则
任何事物都有一个度，节约也不例外。节卦把适度原则作为节约的根本原则，从正反两个方面论述了适度在节约中的重要性。节卦卦辞曰：“节，亨；苦节不可贞。”适度的节约可以积累财富，促使事情亨通顺利；但是，过度的节约则违背事理人情德不配位易经原文，不能固守以为常道。《周易》把适度的节约称之为“甘节”，节卦九五爻曰：“甘节，吉，往有尚。”甘即美的意思，段玉裁曰：“五味之可口皆曰甘。”可口的食物可以带给人甘美的享受，与此相类似，适度的节约可以让人感到甘美舒适，因而人们乐于遵从，进而崇尚节约的行为，养成节约的好习惯，结果自然吉祥。同时，《周易》把过度的节约称之为“苦节”，节卦上六爻曰：“苦节，贞凶，悔亡。”苦与甘意思相反德不配位易经原文，程颐曰：“节贵适中，过则苦矣。”过度的节约让人难以忍受，如果坚守以为常道的话，必然引起大家的怨言甚至反抗，因而苦节为凶。但假如能够“损过从中”，即把过度的节约调整为中和适度，那么就能转危为安，即“悔亡”。《周易》把节约分为甘节与苦节两种情形，那么用以区分甘苦二节适度与过度的标准是什么呢？《周易折中》曰：“节以礼，其道乃亨。”意思是说，判断节约之度的标准是礼，按照礼的要求去节约，事情才会亨通。孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵。”中和是礼的最高境界，节约的时候做到适中，就符合了礼的精神。
节约要懂得随时变易
程颐曰：“《易》者，易也，随时变易以从道也。”《周易》随时变易的哲理告诉我们在做任何事情的时候都要因地制宜、因时制宜，根据实际情况的变易而变易。同样，节约也要符合实际。《周易》节卦从“知时”与“失时”两个方面论述了节约要懂得随时变易的道理。节卦的卦象为上坎下兑，坎为水，兑为泽，因而节卦有沼泽蓄水之象。旱季的时候，沼泽中蓄水量小，这个时候就应该节约用水，保存一定的储备用水，以备不时之需。节卦初九爻曰：“不出户庭，无咎。”象曰：“不出户庭，知通塞也。”户庭即户外的庭院，不出户庭说的是人的活动范围有一定的限制，象征着经济困难的时候，人应该加大节约力度，量入为出，这样才能让经济社会生活通畅的运行，而不至于阻塞停摆德不配位易经原文，如此才能“无咎”，这显然是“知时”的表现。雨季的时候，沼泽中蓄水量大增，这个时候就不能过度节约，而应该适度的泄洪，将沼泽中多余的水排出去，防止大水冲破堤防酿成水灾。节卦九二爻曰：“不出门庭，凶。”象曰：“不出门庭，凶失时极也。”门庭即门内的庭院，这是比户庭更小的活动范围，象征着经济宽裕了节卦把适度原则作为节约思想的是《周易》，但是人却固守着以往经济困难时期过度节约的观念，《周易》认为其结局是凶险的，因为他不明白随时变易的道理，没有随着现实情况的变化调整自己的节约观念，这显然是“失时”的表现。知时无咎，失时则凶，吉凶的不同凸显了因时制宜对节约的指导意义。
执政者要带头厉行节约
《周易》讲节约并不仅仅针对个别人或个别家庭，还针对整个国家。就国家层面来讲，执政者应该发挥表率作用，带头厉行节约，节卦借助九五爻阐述了这一观念。九五曰：“甘节，吉，往有尚。”象曰：“甘节之吉，居位中也。”按照《周易》的学理，五爻是一卦之中最尊贵的位置，九五爻是阳爻居于尊位，象征着执政者、领导者。“居位中也”是说当权在位的执政者奉行中和适度的节约原则，“在己则安行，天下则说从”。执政者以身作则，切实践行中和适度的节约精神，这样就能够号召广大民众群起而效仿之，在全社会养成全民节约的良好风尚。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”榜样的力量是无穷的，只有执政者亲身体会到适度节约的甘美舒适并带头践行，“不伤财，不害民”，民众才会真心拥戴并乐于奉行。《周易》以周文王和商纣王为例，从正反两方面说明执政者带头节约对于国家安危的重要意义。节卦六四爻曰：“安节，亨。”安节即安于节约，把节约当成自己的行为习惯。比如，周文王临终之时告诫武王说：作为君主，不要骄傲，不要奢侈，不要沉湎于女色。住简陋朴素的房子，为的是不浪费百姓的钱财。正是文、武两代君主的安节之行，才为周朝的长治久安打下坚实的基础。节卦六三爻曰：“不节若，则嗟若。”与周文王相反，商纣王荒淫无度，对百姓横征暴敛，以满足自己的穷奢极欲，最终导致身死国亡。象曰：“不节之嗟，又谁咎也。”自己不懂得节约之道从而导致败亡节卦把适度原则作为节约思想的是《周易》，又能怪谁呢？由此可见，节约关乎国运，所以执政者要带头践行。
节约需要制度和修养来保障
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”无论是一个家庭的兴旺，还是一个国家的强大，都离不开开源节流、适度节约。既然节约如此重要，那么如何才能确保节约的美德长久贯彻执行呢？《周易》认为，应该从制度建设与个人修养两个方面保障节约落到实处。节卦《象》曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”节卦的卦象为上坎下兑，坎为水，兑为泽，因而有泽上有水之象。这种卦象可以给人两方面的启示：首先，从制度建设的角度讲，泽上有水，要防止大水泛滥，全靠堤防的节制，堤防即象征制度，借助礼法制度约束人的行为，让人去奢就俭，进而形成节约的长效机制。其次，从个人德行修养的角度讲，沼泽能够容纳水，但沼泽能够容纳的水量是有限的，“虚则纳之，满则泄之”，全靠沼泽自身的调控。如同人的行为习惯，偏于奢侈则应适当节俭，偏于苛吝则应适当宽缓，是节约还是奢侈要靠自身德行的调节。因而，只有加强德行修养，才能确保节约的美德内化于心、外化于行。
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