水地比卦：解析比字演化，探讨其象征意义及在生活中的应用
咱们来看第八卦：水地比所以师卦后面是比卦。比卦，说的是人们如何比附在一起。我们看...
周易中十三个卦彖象爻辞问题解读
2023-08-07 14:05:12 人看过
周易中十三个卦彖象爻辞问题解读
为了对易学有更深的理解，本文运用卦爻取象和观象的方法，回答易学中四个基础性问题和解读《周易》中十三个卦彖象爻辞问题。由于本人水平有限，难免有所牵强附会，不妥之处水地比卦卦象图，请大家补正。
一、为什么先天卦为乾坤，后天卦为坎离？
天地之始于水火。坎水中有一阳戊土，离火中有一阴已火，坎离相交，即戊入离中成乾，位于上，已入坎中成坤，位于下，形成天上地下、天尊地卑之位势。乾之后天离也，坤之后天坎也。坎一离九，合为十周易中十三个卦彖象爻辞问题解读，洛中藏戊已五，合成十五。类推之。乾六巽四、坤二艮八、震三兑七，合而为十。通戊已之数，均成十五，故先天后天其揆一也。
二、为什么万物土中生、土中死，不能逃于土呢？
天地万物莫不于易相通，此即天数五、地数五，五位相得而各有合水地比卦卦象图，这个“合”字，即为生死之关健。如乾六坎一合，六去一为五; 坤二兑七合，七去二为五行；巽四离九合，九去四为五；震三艮八合，八去三为五，与中央戊五相合则天地数，感应五也，此为死中求生也，即万物土中生也。然而反过来乾六、离九、艮八、兑七依次各去五，分别得坎一、巽四、震三、坤二，此为生中求死也，即万物土中死也。天地生成之数不离五也，天数地数合之亦各为五之义，五居中为本，五为戊已土，故万物不能逃于土也，只能从土中来，土中去。
三、十天干及十干“五合”依据何来？
十天干甲乙丙丁戊已庚辛壬癸是依据天地数而来。易曰：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十生成之数。天一、三、五、七、九为阳数，地二、四、六、八、十为阴数，天地阴阳之数相对天干顺序来说，就是天一对甲一，天三对丙三，天五对戊五，天七对庚七，天九对壬九；地二对乙二，地四对丁四，地六对已六，地八对辛八，地十对癸十，这表明天干亦是天地之数的变用。
十天干“五合”依河图生成原理而来。河图中，天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。相对天干顺序而言，一为甲，六为已，故甲与已合；二为乙，七为庚，故乙与庚合；三为丙，八为辛，故丙与辛合；四为丁，九为壬，故丁与壬合；五为戊，十为癸，故戊与癸合。“五合”化合出不同的五行，甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，称之为“五合化气”。这说明天干是按照河图的生成数规律，组合出不同性质的五行，但其大道原理是一致的。
四、三元九运的科学依据是什么？
人类居住的地球与其它行星组成统一的太阳系家族，在太空中运行。我们说三元九运有科学依据，就是因为它反映了某些天体运动之间的关系。我们知道太阳系里有八大行星，而这些星球大都呈现近似圆周运动，由此存在着周而复始的时间周期，其基本数据如下：
木星绕太阳的公转周期为11.86年，取近似值为什么12年，古人发现木星对地球影响很大，由此派生出子鼠、丑牛、寅虎……等十二生肖，所以木星又叫“岁星”。水星公转周期为0.24年，金星为0.62年，火星为1.88年，土星为29.46年，天王星为84年，海王星为165年。这些行星运行有会合周期。所谓会合周期，就是行星之间及太阳处于某一直线的相对位置。到下次再出现这种相对位置的间隔时间。根据现代天文学计算，土星与木星交会周期为二十年，看作为三元九运的一个运期，循环三个二十年运期，进入到土星木星水星三星交会周期的六十年，作为三元九运的一元。再循环三个六十年的周期，进入到太阳系八大行星交会周期的一百八十年，即为三元划分的依据，然后在循环回到原来最初的同步周期，周而复始，这就形成了三元九运的周期规律。
由于星际相会期间，会对地球造成许多影响，诸如干扰地球磁场，造成天灾、地震、洪水等等。可见古人用三元九运的天体影响来推算吉凶，是有一定道理的。
（说明，古人把黄帝元年（公元前2697年）定位始元，所以从黄帝元年到现在已经经历了79个大运，2004一2023年就是下元的第八运。）
五、乾卦九三爻辞为什么说“君子终日乾乾，夕惕若”？
在六爻之中，三爻配三才而为人位，此爻以乾德居人道之首位，即为君子之象也，而不称大人。“终日乾乾” 君子处在修身施事，通天下之志，虑天下之变的位势上，故需终日戒慎恐惧，以免其咎。此爻变则为履，履之六三曰“履虎尾”可见处在危殆之位也。九三、六三、九四互离卦，离为日周易中十三个卦彖象爻辞问题解读，三者下卦之终，日之终。此爻变则为兑，兑者西也，日之在西，即夕之象也，故曰“君子终日乾乾，夕惕若”。
六、坤卦六二爻辞为什么说“直，方，大，不习，无不利”？
六二爻居中处正，与它爻均互为坤，说明坤卦有均衡性的“直”、“直线”概念 ；有平的“平面”、“平方”、“乘方”、“方”的空间范围概念 ；有“大”的一望无际，直与方的延伸无穷大的概念。因此，做任何事只要按照一定的直达之途，不超过顺利的界限和范围，即使不熟悉其中的规律，采取不再重复的“不习”做法，也不会有不利的因素和结果产生。
七、屯卦六二爻辞为什么说“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，
女子不字，十年乃字”？
“屯如”为难进之貌，“邅如”行而不进，辗转迟回之象；“班如”欲进欲退，进退不决之貌。六二爻与九五正应，九五陷在坎险之厄，然而六二阴柔不能前往解救，下卦震为马，急得六二进退踌躇、乘马班如团团转。时初九之刚为男乘其隙，欲来逼娶六二女，六二拒应其求，忌而避之，犹如宼之。然初九并非宼之，欲求婚媾耳。六二居中守正，不失其道，贞而不字之象也。六二、六三、六四爻互卦为坤水地比卦卦象图，坤为母，为静，下卦震为动，六二在坤与震的偶合中，处在坤母之下，表明六二女随母走动，为十岁小女之象。坤成数十，坤母育女十年，即下卦震为卯，上卦坎为子，由卯至子其数十，十干一周，地数方极，数穷事变，其十岁小女长大成女，六三、六四、九五爻互艮为成。十年之后，其初九妄求者自去，屯难已解，其六二为二十岁女子始许嫁九五之应，故谓之“十年乃字”。
八、屯卦六五爻辞为什么说“屯其膏，小贞吉，大贞凶”？
屯卦九五爻陷在上卦坎险中，处屯难失势之时。九五、六四、六三互艮卦，艮者为山，为止，坎与艮组合为水山蹇卦，九五要恩膏其下，受到蹇难险阻，只能“屯其膏”。六四、六三、六二互坤卦，坤者众也，与上坎卦组合为水地比卦，九五要膏泽比和于众，且又与上互艮卦组合为山地剥卦，故施膏于下，却受到众剥止。又下卦震为动，坤与震互合为地雷复卦，为众人反复躁动求膏济也，九五处在这施而不能施、不施又不行的两难境地，怎么办？爻辞告诫，短时间小屯其膏不施于众可以，但是长时间坚持大屯其膏不恩泽于众，就会出现多藏必厚亡的结局，即发生大众反事的动乱情况，故大贞凶。
九、履卦六三爻辞为什么曰“武人为于大君”？
履卦中，九二、六三、九四爻互离，离为燥烈，为戈兵，为甲胄，下卦兑金主杀伐，二卦合为武人。六三、九四、九五爻互巽为入，为于，上卦乾为大君，即“武人为于大君”之象。
十、泰卦六五爻辞为什么说“帝乙归妺，以祉元吉”？
六五在上卦坤之中，坤为顺，又在六五、六四、九三爻互震中，震为王，即六五为居尊位的顺德之王。六五与九二相应，九二、九三、六四爻互兑为小女，六五王有一小女下嫁九二。按爻体说，六五爻体为离爻，离为丽，为美女，即六五王的小女为美女。以爻辰说，爻辰在卯，得震气，震为有王气之象。又震为东，为春，春为阳中，万物以生育者嫁娶之贵，即六五帝乙王选取仲春卯二月天时，将其美丽的小女下嫁于九二，嫁娶时间合乎天时，合乎万物生育男女之礼，故通泰，福禄大吉。
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