《卦》中的遯卦之时义大矣
乾上艮下物久必反，所以恒卦后继之以遯。《彖传》说：“遯卦亨通”，是说先行退避然后...
《易经》的哲学思考（恒卦）
2023-07-28 14:06:38 人看过
《易经》的哲学思考（恒卦）
《易经》的哲学思考.恒卦
编著：史毅
一，恒卦卦旨：
《序卦传》：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道。在迅速引发感情升温后，接着要考虑长久维持，所以出现了恒卦。咸卦与恒卦是一组反对卦。
恒卦在彖辞中不仅强调“利贞”，而且强调“利有攸往”。意思是说，为了守恒，必须固守正道，同时还要有所动作。换一句话说，恒有不易之恒，也有不已之恒。正如易有不易之易，也有变易之易一样，宇宙万物皆有各自的恒常规律，同时也都应时顺势而变化发展。人间关系亦如是。
二，恒卦九三爻义：
“九三，不恒其德，或承之羞。”这是《论语》中唯一引用《易经》中的一句话：“子曰：南人有言曰，‘人而无恒，不可以作巫医。'善夫！‘不恒其德，或承之羞。’子曰：不占而已矣。”
翻译：孔子说：“南方人有句俗话说周易恒卦吉凶，‘人如果没有恒心，就不能让他担任需要恒心的巫医这样的职务。’这句话说得很好！易卦上也说，‘假如没有恒心这种品质，便时常有羞辱发生。’孔子说：“这种人就不要给他占卜了。”
将恒心看作一种品德，在《系辞下传》中也有论述：“复，德之本也。恒，德之固也。”又说：“复小而辨于物，恒杂而不厌。”道德修养必须有本有固，既需从细微处分辨善恶，也需在常与变中实践而永不满足。
三，恒卦六五爻义：
“六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”这是对六五爻义的解释。恒卦的卦象为恒久，恒卦六五以阴爻居上卦之中，虽不当位，但下应九二，有妇人恒久守正之象。即将六五看成妇人，将九二看成丈夫。古代观念认为女子应该“以顺为正”《易经》的哲学思考（恒卦），“从一而终”，所以六五之“贞”是“妇人吉”。《王注》：“居得尊位，为恒之主，不能制义，而系应在二，用心专贞，从唱而已，妇人之吉，夫子之凶也。”
问题就在于夫子不能像妇人那样“从唱而已”，要能够“制义”，承担他对社会与国家应有的担当。
四，题外题：
（一）大过卦补说
大过卦的难解之处在于彖传和象传的说法看起来不大一致。彖传说“巽而说行”，意思是说大过卦下卦巽的取象为随顺，上卦兑的取象为欢悦，以随顺和欢悦的态度，适宜前往办大事业。所以说“巽而说行”。这是符合大过卦“通过”之旨的。
象传中大过卦下卦取象为木，上卦取象为泽，是为“泽灭木”。为什么会岀现这样的凶险？还得返回来观大过卦的图象。此卦阳盛于阴，阳爻称大，阴爻称小，故“大者过也”。彖辞虽说“栋桡”，但栋梁是架在屋顶上的，本卦横着看，而所谓初六与上六是“本末”，其实在左右两端，中间四阳爻有如一根粗木栋梁，而且固守中位（九五与九二），其格局十分地稳固。这样看来，那个“桡”应理解为随顺（弯曲）周易恒卦吉凶，所以才能“利有攸往”。此当为“大过人”之一行也。
然而大过卦的“大为过越”也是来自这四个阳爻。因为刚爻远胜阴爻，出现了极度不平衡，故将“大过”解读为“危机时刻或天下大乱”。孔子观大过之象得出“泽灭木”的判断，泽本来应润养树木，至于淹没树木乃大为过越，亦解读为危机时代，天下即将大乱。可见两种说法本质上是无二致的。
客观时势如此周易恒卦吉凶，那么君子如何自处？孔子告诫说：“君子独立不惧，遁世无闷。”意思是说君子观此卦则独自屹立，天下非之而不畏惧，退避隐居，举世不见之而不苦闷。
《王注》：“此所以为‘大过'，非凡所及也。”《程传》：“君子观大过之象，以立其‘大过人’之行。”此当为“大过人”之二行也。
（二），姤卦补说
1，彖辞中的“勿用取女”怎么理解？
姤卦一个阴爻之上有五个阳爻，以一敌五而有上进之能。就是说，姤卦在十二消息卦之中，后续发展是阴爻从下往上逐步增加，虽然只有一个阴爻，却是不可战胜的。这应该是“女壮”的来历。
既然时势如此，那我们就只能避开这样的“壮女”，于小范围活动，所以说“勿用取女”。
2，初六的“系于金柅”怎么理解？
这应该指时势所造就的小人，他们无所顾忌，不学无术，只崇拜金钱，投机钻营。这类人不会学习《易经》，不会用《易经》的道德标准捆缚自己。所以，他们成为学易明理的阻碍，成为“金柅”横亘在路上。活动之正常开展，剔除这类小人是必要的。
3，九五爻辞中的“有陨自天”怎么理解？
这个“天”指什么？首先是自然之天，也就是形器中所含的道，换一种说法就是自然现象中所体现的自然规律。六十四卦的每一卦都是通过自然现象（形器）在探讨自然规律（道），并将其迁移到社会人生中来，指导我们的行止。这一“自然之天”我们已掌握，算是“通天”。
其次是孔子用人文之天基本上取代了神秘之天，虽然在个别卦中尚“殷荐上帝”，那也是为了培养虔诚心理。而更多的、形成主线的是人文之天，即周公创制的“德”或“人民之天”，由孔子发展为仁爱思想和善恶标准，划分了君子和小人。因此《易经》中客观上的得和失，便成为了人主观上的吉和凶。而得失吉凶的判断前提就是圣人所创立的善恶标准。抓住了这个核心，也等于“通天”。
概而括之，“有陨自天”的“天”就是指自然之天和人文之天。当你得了这两种天的真谛，就可称为得道。
那么“陨石”自天而降，想说明什么？想说明的是，你虽然通天得道，但你无非像一块自天而降的石头，来到大地上，混杂于普通山石中，没有什么两样。这就等于告诉我们，处于姤卦九五时位，要有一颗平常的心《易经》的哲学思考（恒卦），低调行事。唯其如此，才合姤之时义。
2023.5.29
