周易的预断原理（60）旅卦上爻的“喪牛于易，兇”是怎么回事？
旅卦上爻辞讲“鳥焚其巢，旅人先笑後號咷；喪牛于易，兇。”我们说無妄卦中的“牛”指...
周易的预断原理（60）旅卦上爻的“喪牛于易，兇”是怎么回事？
2023-06-20 09:10:36 人看过
周易的预断原理（60）旅卦上爻的“喪牛于易，兇”是怎么回事？
学习辅助网莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网【周易的预断原理】（60）旅卦上爻的“喪牛于易，兇”是怎么回事？旅卦上爻辞讲“鳥焚其巢，旅人先笑後號咷；喪牛于易，兇。”“喪牛于易”是什么意思？为什么旅上要讲“喪牛于易，兇”？这是本文要探讨的一些问题。旅卦是个整体失衡卦，旅卦的天道是癸庚己壬甲辛。旅卦的一个特点就是用场所的变更来展现诸爻的关系，即随着场所的变化，视角也在不断变化。从卦体的态势上看，是初爻与四爻构成了旅卦的主要矛盾，而四爻是主要矛盾的主要方面，四爻的行止，决定着旅卦的命运。之災。”我们说無妄卦中的“牛”指的是四爻丙，丙的行止会对三爻产生影响。“牛”的再次告是大畜卦，大畜四讲“童牛之牿”，这个“牛”指的是三爻壬周易的预断原理（60）旅卦上爻的“喪牛于易，兇”是怎么回事？，由此我们得到的启示是，“牛”这个象的依据就是丙或壬，丙壬是同一个爻位，但代表着不同的时间段，运行的方向则相反。旅卦中四爻为壬，因此所谓的“牛”也就是说的四爻。在经文中，与“喪牛于易”句式相似的还有一句话叫“喪羊于易”，“喪羊于易”一辞出自大壮卦，大壮五讲“喪羊于易，無悔。”大壮卦是个局部失衡卦，大壮的天道是辛甲壬己庚癸，五爻为庚，“羊”这个象的依据就是戊和庚。为什么大壮五“喪羊于易”是“無悔”，而旅卦“喪牛于易”就是“兇”呢？难道说是“牛”的价值比“羊”大？丢失了以后损失也大？不是的，这里实际上说的是对卦体的影响。
在大壮卦中，主要矛盾是初与三，三爻的行止决定着大壮卦的命运，但是五爻行止对卦体的稳定也有一定的影响，一是大壮卦四爻至五是个“天人合一”，也是一个“阴阳和合”，这可以理解为五爻有着强大的后盾；二是五爻如果坚持按照天道运行，虽然这是个阴爻，但也能平衡三爻的力量，因此爻辞断为“無悔”，表明它还能发挥作用。旅四至初是个“天地皆合”，因此既有接济初爻的一面，也有侵占初位的可能。假定是四爻侵占初位，那么势必造成特殊卦变，这种变化对四爻来说形同豫卦四爻的“大有得”，但对上爻来说，非但不能阻止，还有协助之嫌旅卦第一爻，结局是失去君位，所以爻辞断为“兇”。旅卦的天道与豫卦是一样的，不同的是豫四是豫卦中唯一的一个阳爻，它能做到“朋盍簪”，结局是豫四变随初，也就是“官有渝”；旅卦除了四爻以外，还有两个阳爻，很难做到“朋盍簪”，因此也就没有引起特殊卦变，但不能说没有这种危险。四互衡，初爻感受不到四爻的压力，因此也就没有“旅瑣瑣周易的预断原理（60）旅卦上爻的“喪牛于易，兇”是怎么回事？，斯其所取災”的问题，而是“利永貞”。艮初保持稳定，其它爻也很难运动，所以艮卦描述的基本上是一种静态，传统上说“艮，止也”还是有一定道理的。旅卦明显地是说运动，这个动因就是四爻，其运动方向则是初爻。
以上我们说了四爻有侵占初位的危险，但四爻也还有不占初位，而是接济初爻的一面，具体说就是通过数的流动，使得初爻变强。从旅卦变巽卦来看，正是旅三“旅焚其次，喪其童学习辅助网莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网旅卦的“喪牛于易”给我们的启示是，一是要确定取象的依据，“牛”这个象的依据是丙或壬，不是《说卦传》讲的什么“乾為馬，坤為牛”，旅卦按照八卦的说法是内卦为艮，外卦为离，怎么也跟坤卦扯不上边，如果不知道“牛”这个象的具体所指，那就只能是胡编乱造。二是一个爻的取象可以有多种，比如丙壬这个爻位，也就不限于是“牛”，例如在艮卦中，四爻壬的象就是“身”、“人”，在旅卦中壬位的象还可以叫“處”旅卦第一爻，如此等等，说明周易的取象也不是绝对固定的。周易的取象尽管纷纷复杂，但也不是没有规则，这个规则就是不离卦体与易道，象可以万变，但“宗”是卦体与易道，所谓“万变不离其宗”，就是任何象都不离卦体与易道，卦体与易道是通过象来表现、来反映的，只有透过象才能认识和理解卦体与易道旅卦第一爻，如果只是停留在象上，认识与理解不了卦体与易道，那就是舍本求末了。学习辅助网学习路上必备的交流学习网站
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