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“见龙在田，天下文明”的真正内涵《易经》里面还做了进一步说明，《易经》的乾卦里面...
风水堂:《易经》的通论
2023-05-12 16:04:38 人看过
《易经》有一个漫长的发展完善过程。“人更三圣，世历三古”，《易经》经历了上古、中古、近古，分别由伏羲、神农、轩辕三皇完善，到周文王时期，最终形成《周易》。
《周易》包括两部分，即《易经》和《易传》。
《易经》共64卦，包括上经和下经，上经34卦，主要讲自然规律；下经30卦，主要讲社会规律。
《易传》也叫《十翼》，包括十个部分：
一、系辞。系辞共5500字左右，是关于易经的通论，阐释易经的基本道理。其内容简易而博大，主旨清晰而深刻。以前两章为例，看看系辞说了什么。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
前两章解释六十四卦是怎么来的易经天尊地卑原文，同时说明乾和坤的性质，是《系辞》的总论。
天尊地卑，并非在说等级差，尊卑只是说明乾、坤性质和作用，尊有尊的作用，卑有卑的作用。
乾主管最本源的开始，生出一个无形的、总领全局的轮廓，坤续接乾的工作，生成形象的具体的事物。分工有序，乾坤定位才能天下定位。
老子说，有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
正因为性质不同，才会有各自的作用。若性质都相同，那么谁都没用了。若性质混乱，那是天地形成之前的事。人与人、物与物都有各自的天性，顺应天性就是无为，就是实事求是。
乾是纯阳，坤是纯阴。阴阳（一画卦）相互磋磨生成四象（两画卦），进而生成八卦（三画卦），八卦旋转推荡出去，两两重叠，生成六十四卦（六画卦）。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。方是无情类，物是友情类。聚在一起就是《萃》卦，群英荟萃了，自然有人上升，接着就是《升》卦，利益链条生成，自然会产生吉凶。一般来说，与同类在一起，志同道合往往吉祥，但最终是吉是凶，在于德是否配位。
乾坤两卦因为至刚至柔，往往处在尊位，这由他们的性质决定。乾（☰），易而不难。坤（☷），简而不繁。因此才能成就广大的事业。
二、彖（tuan四声）辞。共64条，附在每一卦，解释挂名和卦辞。卦辞是文王所作，指出一卦的核心内容。
比如，乾卦的卦辞是：元、亨、利、贞。坤卦的卦辞是：元、亨、利牝马之贞。
“彖曰”就是彖辞，解释卦辞——元亨利贞。
“象曰”就是象辞。每个爻辞后面还有“象曰”，这是解释爻辞的小象。
伏羲时期没有文字易经天尊地卑原文，都是八卦和六十四卦的图像。卦辞和爻辞是由文王所做。
三、象辞。包括大象和小象。
大象64条，主要从内外挂的卦象上解释本卦的意义。
小象384条（64卦每卦6画，6*64=384），说明爻（yao）象或爻辞的意义。
彖传从大局上说明卦的意义易经天尊地卑原文，象传从局部关系上说明卦的意义。
四、文言。主要解释乾坤两卦。因为乾坤是易经的大门，知乾坤则知易。
五、说卦。主要解释八卦，说明八个卦象所代表的具体事物，进而从不同角度理解易经。
六、序卦。六十四卦有具体的排列顺序，序卦说明其所以然，让人们更容易理解和记忆六十四卦。
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也，物之始升也。物生必蒙，故受之以《蒙》，蒙者风水堂:《易经》的通论，蒙也，物之穉（稚）也。
序卦的第一段讲了四个卦，即乾、坤、屯、蒙。天地指乾、坤两卦，屯卦由雷和雨组成，刚柔相交，雷雨动荡，万物始生，屈而未伸是屯，幼小天真是穉，幼小的孩童当然要启蒙。
七、杂卦。用简单干练的词语，说明卦的特性。比如：
乾刚坤柔风水堂:《易经》的通论，比乐师忧。临、观之义，或与或求。
震，起也；艮，止也；损、益，盛衰之始也。
萃聚，而升不来也，谦轻，而豫怠也。
因为《易经》分上经和下经，系辞、彖传、象传都是用来解释卦的，跟随在每一卦的后面，自然也分上、下两部分，所以共十部分，称作《十翼》。
易传就是解释易经的，通过学习易传，更容易掌握六十四卦的内涵。但要切记，六十四卦才是主体，其他都是辅助。
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