南怀瑾老师：一念不回，是非大壮之人不能也

2023-04-28 11:01:40　　人看过

大壮者，刚之太过也。刚于内而动于外，已刚而又进刚，刚而妄动，动必伤刚，壮之大矣，则止之者，可止即止，止以养壮，不使刚进太过也。

34 ䷡ 雷天大壮[dà zhuàng]，下乾上震，001/111

全卦喻示：事物到大壮时期的盛况及保持盛壮的正道。

卦辞：利贞

大壮者，阳气强壮之义。卦德上震动、下乾健，健于内而果于行，健行不息，故为大壮。此进阳壮气之卦，承上恒卦而来。恒者，久于其道之功。久于其道，则身体力行，心坚志远，一念不回，深造自得，是非大壮之人不能也。

益大壮之人，自命不凡，俯视一切，放得下，提得起。有大壮之志，即能行大壮之事，作人之所不能作，为人之所不能为，超凡入圣，为天下希有之事，如雷之一动，自地升天，惊愚骇俗，震动一切矣。

但大壮之道，尤贵壮之得正，若不得正，则壮之不大，其行不利。彼世间旁门外道之徒，着空执相，认假为真，水火不避，患难不惧，有至死不变者，何尝不是壮？其如壮之不正，不但壮不能大，而且因壮伤生，何贵于壮？特以大壮之道，惟利于贞耳。

贞者，正也，理也。以理而壮，则内有主宰而志正，外无妄动而行正。志正则刚强不屈，万物难移而内壮；行正则果决有断，诸事能成而外壮。志以固其行，行以全其志，内外兼修，不壮者能壮，已壮者能大。已正而壮，其利宁有限量乎。

彖[tuàn]曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮，利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。

大壮，指大者强壮。行事刚健，所以称壮。大壮中的利贞，是指大者正直。正直壮大，天地万物的情状就可以明白了。

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。

大壮者，大其所壮也。上震雷，下乾天，是雷在天上也。雷为刚烈之物，其气最壮，升于天上，震惊一切，壮气更大，此大壮之象也。君子有见于此，知雷随时升天，能以生物，人顺理行事，能以立德，以是非礼弗履焉。礼者，动静之节、进退之序，为修身应世之规范。凡人师心自用，任性作为，或妄想贪求、恣情纵欲，皆是非礼；非礼之履，不但不能大，而且不能壮，即或有壮，亦是弃真入假之壮，壮非所壮，大不壮矣。若能非礼勿视雷天大壮卦预示什么，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，以礼而履，非礼不履，则所履者礼。礼者，理也；理者，天也。履于天理，人欲不生，一步一超，皆合妙道，与天为徒，与雷同功，居于五行之中，而不为五行所拘；处乎万物之内，而不为万物所伤，其壮顾不大哉！

初九，壮于趾，征凶；有孚。

在大壮之始，正当虚己求人，究明性命之理而后用。壮者，乃以刚自居，冒然进步，妄想高登，速欲成功，是壮于其趾矣。壮趾之壮，其进锐者，其退速，远行必凶，可于理信之。此不谨于始之壮也。

象曰：壮于趾[zhǐ]孚穷也。

爻辞中的阳刚强盛只在脚趾一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。

爻意分析：初九爻在大壮卦中为初始之爻，身为阳爻而居于阳位重刚躁动。爻辞中道“壮于趾:征凶，有孚”，意为初九爻之健壮只在于脚趾之间，却误认为全身都很强壮，且自视过高，认为自己的能力可以行征服之举，无疑会为自身带来凶险。

可断结果：初九爻位置低下，爻辞中所说的脚趾健壮，预示着初九爻已经做好了行进的准备，有躁动不安之势。但是初九阳爻在下，虽然具备行进的能力，但如同才能自立的孩童，懵懂莽撞，全无成大事之力，难以担当重任，因此不适宜出行征战，只可静守，若强行妄动，必定会带来凶险。

自取之道：初九之遭遇凶险像于其位低下，羽翼未丰，不到有所举动之时，却随意妄为。初九上应九四爻，本身重刚又以刚应刚，毫无阴柔调和，有折断之象，是以不可妄动，需谨慎静守，以养其壮，等待时机。

九二，贞吉。

南怀瑾老师：一念不回，是非大壮之人不能也

刚以治内，柔以应外，外不足而内有余，不壮而壮，壮之有得于中，中而未有不正，正而未有不吉者。此严以治己之壮也。

象曰：九二贞吉，以中也。

大壮卦的第二爻位(九二)之所以能够坚守正道而获得吉祥雷天大壮卦预示什么，是因为它位置居中，能够以柔相出的原因。

爻意分析：九二爻是大壮卦下卦之中爻，身为阳爻而居于阴位。阳爻居于偶位原本为居位不正，但九二爻与本卦阴爻六五爻相应和，阴阳相济，互为辅助，是以能安守中正之道，以静守之姿态养护其壮，是以爻辞中道贞吉，意为九二爻之举措，毫无偏差，阴阳平衡，稳定和缓，贞静固守，安享吉祥。

可断结果：九二爻乘时得位，与六五爻刚柔相济，内外辅助，使其刚猛以阴柔为用，有以刚健之德行主持内政之象，其秉性自重沉稳，志向鲜明，内心充实无私，行为刚正光明，为人处世不偏不倚，如同四季中的春天般和煦明媚。

九二爻既有所固守又有所作为，居正位，行中道，其德行周全，又有六五爻协助，是以吉祥无凶。

自取之道：九二爻之所以得吉，皆因为其居中得正，如同一位性情急躁但德行昭然的君子，虽然气质刚猛，但是并不会悖离中正之道而有偏颇的言行，做事进退得当，完全没有不得当的地方雷天大壮卦预示什么，是以毫无错咎，大为吉祥。

九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝[dī]羊触藩，羸[léi]其角。

躁进无忌，不壮于内而壮于外，小人以是而贪图名利可也。至于修道君子，所当万有皆空，而亦用壮于外，其壮罔用，不特壮不得正，即得其正，未取于彼，先伤于我，亦是危厉之道。如羝羊觸藩，必羸败其角。此刚而务外之壮也。

象曰：小人用壮，君子罔也。

小人恃强好胜，君子却不这样。

爻意分析：九三爻身为阳爻而居于阳位，重刚之身,躁动而难以自持。爻辞中写道:小人用壮，君子用罔:贞厉;羝羊触藩，羸其角。公羊用自己的角去顶触篱笆墙，导致其角为篱笆所卡，难以脱身，预示九三爻躁动不安，情绪失控，若不加以节制，便会如同以角顶篱笆的公羊一般，落人进退维谷难以自救的境地。小人若是得势，遇到问题便会施用武力，欺凌镇压，而君子不会有如此的行径。

可断结果：九三爻居于上下卦之中，也夹在两个阳爻之间，重刚难以协调，处境极为艰难，所以更要谨言慎行，才能避免言行有失。九三爻与上六爻相呼应，又与六五爻相辅助，而与自己临近的九二爻和九四爻却难以亲近，呈就近难以和睦，而远方有所守望之势。

九三爻身处的位置为下卦之终，若以其壮为用，肆意乘凌，则必有招致危害的忧虑，且九三处于重刚之地，上下皆刚爻，此为重刚容易招致折损之象;因此遇事不可轻举妄动，设想其后果,思己之退路，善于审时度势，才能避免因壮致祸，且能长保其壮，德行事业都会有所成就。

自取之道：九三一爻变数甚多，究竟如何全要看处于此位的是君子还是小人。小人贪近利而无远忧，喜做乘势凌人之举，只知进而不知退，只知放而不知收，势必将自己之壮竭尽。而小人之作为也与此同理，难知反顾，正如爻辞中提到的强健的羚羊，自恃强壮，以为无所不能,毫无畏惧，竟致以其角自抵栅篱，最终落得反受自身强壮所害的结果。

而若是君子处于同样的位置，其结局便迥然不同，君子欲进之时先思其退路，明白运数有盛必定有衰，天道有盈必定有亏，凡事太过必定反受其害，于是经常自警自省;当此爻时，行事与小人相反，知道自身之壮过甚，到达极处时会转为衰弱，于是顺势而变，以退为进，自身先以贞静自守求中和之功，以不用而行大用，保其壮而成其壮。此举令君子终得壮之大道。

九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之。

刚而能柔，阴阳混合，金丹已结，所当正己之后、正人之时，是以贞吉而又悔亡也。贞吉者，正己之吉。悔亡者，正人之悔亡。又近六五虚心下贤之知音，不但不败其己之壮，而且能大人之壮，如藩決不羸，壯于大輿之輹。此正己正人之壮也。

象曰：藩决不羸，尚往也。

篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。

爻意分析：九四爻身为阳爻却居于阴位，本有居身不正之嫌，但其属外卦之初，大壮卦之壮至此到达顶点，因为本卦之壮是单对阳爻而论，而之后的六五爻与上六爻解释阴爻，无法为壮所用。九四爻之壮胜过之前三爻，有两个阴爻相辅助，又得到了初九爻的应和，刚柔相济，行动毫无阻滞，实为壮卦之大用。

南怀瑾老师：一念不回，是非大壮之人不能也

爻辞中道：贞吉，悔亡;藩决不羸，壮于大舆之软，意为九四持守正道，可获吉祥，不会发生令自己后悔之事，公羊冲破了藩篱，并未被其卡住犄角，而大车车厢下面之连接车轴的木头极其结实。公羊破篱，前途无阻，车辇结实，有利行进，爻辞之意是说九四爻之壮利于前行，会有所发展。

可断结果：九四爻身为阳爻，谦逊持正，以中和护养其壮。本卦中南怀瑾老师：一念不回，是非大壮之人不能也，九二爻亦因身为阳爻而居于阴位而得到贞吉，但其获得的吉祥只能固守，不可有进，难以有大的作为，而九四爻阳气充沛，其壮强盛。就爻辞中来看，九四爻之势不可阻挡，大壮卦之用皆在此爻一身。

自取之道：九四爻居于大壮卦四阳爻之终位，虽然刚猛却能得阴柔相济，是以其道十分亨通。且，以其之壮，阴爻六五爻与上六爻不但不会阻挡其行进之势，反而会被其阳刚强壮所吸引，相随而行，九四爻如同得到良朋益友的陪伴，刚柔辅助，相处融洽，全无不如意与不利之处。

六五，丧羊于易，无悔。

居于动体，柔而无刚，时在可壮，人不能壮，如丧羊于平易之地矣。然虽人不能壮，幸其柔顺虚心，借他人之知识，以开自己之茅塞。虚心即能实腹，不壮者能壮，既壮者能大，可无丧羊之悔矣。此己不壮而借人之壮也。

象曰：丧羊于易，位不当也。

在田边地头丢失了羊，是由于其位置不恰当。

爻意分析：六五爻位于本卦的尊位，是居于阳位的阴爻，居身不当，因而内心常怀忐忑，所幸位于上卦之中位，有能安守中和之象。爻辞中道：丧羊于易:无悔,意为在田地边丢失了羊，羊的走失是因为其好斗不驯服，且六五爻放羊之处也属于是非之地，这之后再不会有不好的事情发生了，所以不必自悔。

可断结果：六五爻以阴爻居阳位，呈以柔覆刚之势。大壮卦以阳为要用，六五爻身处尊位却身为阴爻，有失其用。阳在本卦中被喻为羊，是以爻辞中有丧羊之说。

九三爻与上六爻皆因其羊以角触藩受到阻挡，而无法向前，致使难有作为，而六五爻更为严重，不但停步不前，且丧失其羊了。六五爻承接上六爻，上六爻上无遮拦，好比六五爻将自己的羊放牧于空旷而没有围栏的牧场，自然有走失之虞、之所以爻辞中称无悔，是因为六五爻心中很清楚此地不宜牧羊，却毫不以为意，明知容易失去却毫无防范措施，与弃无异，是以心中无悔。

自取之道：六五爻拥非阳之身却欲自壮其身，居位不当南怀瑾老师：一念不回，是非大壮之人不能也，德行有失，是以招致失羊之祸，自身虽无悔，但终究难辞其咎。

上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。

愚而自用，妄猜私议，入于旁门，到得年满月尽，生平所学，俱归无用，如羝羊觸藩，不能退、不能遂矣。居动之极，祸已酿成，如何能退？在事之终，后悔不及，如何能遂？退之不能，遂之不得，空空一世，有何利乎？然则柔而无能者，与其自己用壮而受害，不若及早虚心求师，困而学之，勉强而行之，从艰难处下一番死功夫，不患不到大壮之地。此本不壮，而归正即壮也。

六爻皆有壮道，吉凶不一，求其壮于内，而能正己者，其惟九二。壮于外而能正人者，其惟九四乎。

然则修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。正己者，修道也；正人者，立德也。修道立德，方是壮之正、壮之大。大壮之利贞，必以道全德备为极功也。

象曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉咎不长也。

既不能后退，又不能前进，说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面。而忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。

爻意分析：上六爻是大壮卦的终极之爻，身为阴爻，处于高位，处境颇为艰难。爻辞中道：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉，意思是公羊以角抵触藩篱,结果其角被卡在篱笆上，进退不能，这样的结果毫无利益可言，但是目前处境虽然尴尬，只要经过艰苦与磨练，自然会脱离困境获得吉祥。

可断结果：大壮卦至上六爻这里，已经是全卦之终点，有柔爻居于上位，物极必反，反上为初之象。上六爻与九三爻相应和，呈内刚外柔之势。之前六五阴爻丧羊，乃因毫无防范，上六此时因极而转，形同初九爻。其境遇如莽撞公羊前行，藩篱在前，贸然以角触之，却挂角难出，此时，欲进无力，欲罢不能，两相为难，进退维谷。

但上六爻之用在于其艰贞之德行，其行受阻，必受艰辛才能脱困，眼前无利，不用以为意,只要能持之以恒，坚守心中中正，假以时日便会等到局面翻转，获得吉祥。

自取之道：上六爻在大壮卦之极，前面已无可进之路，下面有阳爻，退路又被阻断，爻辞中显示公羊挂角，前路被阻，但此时壮之根本已经坚固，储蓄已经充盈，无法再增其壮。上六落于进退两难之境地，须待其时运降临。此时上六大壮已成，却还无法安享成果，皆因大壮卦之大用在于艰，艰辛为贞正之根本;所以上六爻只要能安守艰贞，以后便会得到吉祥，如一阳在初一般，前途宽阔，大有作为。