从古至今《易经》让无数人陶醉在其中
从易经卦象的组合到易经与数字的关系，都值得我们深入地去学习。学习过《易经》、分析...
下巽上坎井卦 周易第二十卦：观卦 风地观 巽上坤下
2022-07-14 13:04:11 人看过
下巽上坎井卦 周易第二十卦：观卦 风地观 巽上坤下
周易二十卦
观点：不建议洗，有赋□若。
荀子曰：大观在上，平日在下，正中正，以观天下。看，洗，不推荐，有傅永若，低头换。看天道神道，四时也为时不晚。圣人以天道教法，天下顺服。
大象说：当风在地上蔓延时，观察；先王救方，察民设教。
初六：佟管，小人无罪，君子小气。大象说：老六的观点是小人之道。
六十二：偷看，李女贞。相曰：偷窥女贞也可丑。
六十三：守我命，进退。大象说：看我的命，进退；我没有迷路。
六十四：观国光，以客为王。象曰：见国之光，尚宾也。
九十五：看我的命下巽上坎井卦，君子无罪。大象说：看我的命，看人。
上九：看他的命，君子无罪。相曰：观其生，志不平。
周易二十卦详解
这个卦
互卦
错误的
综合卦
第20卦：关卦（风土概念）
卦23：剥卦（山剥）
第34卦：大壮卦（雷天大壮）
第十九卦：林卦（狄泽林）
周易二十卦详解
卦的原文
看法。不建议洗，有傅永若。
象曰：流行于地，观之。历代君王立教救方，观察百姓。
白话解释
关卦：祭祀时喝酒凝神，不祭人畜，因为祭祀用的犯人的脑袋肿了，不能用来祭祀。
《象辞》云：此卦中上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹地，吹万物。先王观此卦，从四面八方的风中取法，以察其国，察民情，进行教育。
“破易天机”解决方案
关卦寻上坤下是乾坤四世的卦。六芒星象征着在大家面前展示道德和正义。卦风在上，地在下。
北宋学者邵永杰
在以下观点上，四处走走下巽上坎井卦 周易第二十卦：观卦 风地观 巽上坤下，观看；保持冷静，坚守岗位。
得此卦者，变化万千，心神不宁。
台大巨子傅培荣解读
财运：出国旅游一个人住不容易。
财运：卖洋货要防风险。
家：供养神佛。
体质：风湿，运动调理。
传统解释
这个卦是不同卦（下坤、上勋）的叠加，流行于地，育德遍地传授。关卦与临卦互为综合卦，互用。上人以道义看世界；下面的人都佩服地看着它，人们服从和服从。
大象：风在地球上运行，意思是四处走动。阴生阳灭，正道衰败，万物难行。
运势：变化之中，宜多观察细微之处，不为身心所扰，谨防外在诱惑。
事业：事业已经显示出失败的迹象。谦虚谨慎，展望未来，尤其避免短期行为，思想开放，注意改善人际关系，团结他人，不要轻举妄动。如果有必要，你不妨求助于品德高尚的人，以便再次发展。
经商：市场形势不稳定，正在发生变化。谨慎行事，随时观察趋势，放眼长远，做好退却的准备。
求名：重要的是要有自知之明，虚心求教，对世界要有正确的态度，尤其不要自满，更要居中正直，树立高尚理想，不迷失个人追求的目标，不偏离正道。
婚姻与爱情：如果不顺利，双方都要经受住考验。如果你有一个长期的计划，就会有理想的结果。
决策能力：有组织能力，适合有责任感的工作，但人生的旅途充满波折，要注意培养自己的远见和观察力，做事公平，实事求是，关注人的心跳，关心别人。尤其不能落入恶行和短视的行为。要有决心的精神，不能盲目服从，必要时要有战略依附。
二十卦的哲学意义
八卦和风土卦的象征意义
从风土来看，这个卦是不同卦的叠加，下卦是坤下巽上坎井卦，上卦是巽。风靡一时，育德遍地传授。巽为上风，坤为下地。说明荀在上，为民办事，如风，处处。地在下，表示地上万物仰望荀的行为，产生尊敬和羡慕，立志学习荀的德才。由此可见，关卦本身就是一个以尊重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。
卦揭示了俯视和仰视的真相。仰望的人，以道德和正义的眼光看待世界；低头的人敬而远之，人们服从又服从。关卦属于中上卦。《象》是这样评价这个卦的：卦遇鹏华旱旱河。
风地关卦的卦是下四阴，上两阳，与临卦的卦顺序正好相反。
从卦象分析风土卦。上卦为巽为风，下卦为坤为土，风吹土为卦中卦。风无所不在，无所不在，人应该像风一样，观察一切，通过观察一切获得更多的知识。
第二十卦第六行详解
六年级线
六年级。佟管，小人无辜，君子小气。
大象说：老六的观点是小人之道。
白话解释
初六：愚蠢短视，对常人来说不是什么大问题，但对一个负责政治的君子来说，就会犯大错。
《相辞》曰：六年言愚，短视，是小人的思想特点。
北宋学者邵永杰
凶：获得此线的人要提防小人，因为一切都是艰难的，弄巧成拙。做官有危险，不应该咄咄逼人。
台大巨子傅培荣解读
运势：初期运势不好，但没有大问题。
财运：第一次出场，小作品即可。
家庭：提防童仆；自由结婚。
身体：小孩还好，大人不好。
第六天 第六天
正月初六，运动成为周易第四十二卦：风雷毅。这个卦是不同的卦（夏真尚勋）叠加而成。巽他是风；地震是雷声。风雷汹涌，气势越强，雷声越响，风雷相助成长，相辅相成。这个卦与损失卦相反。损上而利下，损下而得上。第二卦描述了盈亏的原理。
六尧的哲学意义
卦的第一行，行字：初六：子观，小人无罪，君子小气。释义。童：幼稚，目光短浅。
这句话的意思是：用幼稚、狭隘和浅薄的眼光去观察事物，这对无知的平民无害，但对于负责教育的君子来说，应该感到羞耻。
《象》曰：第六天，“受胎”，亦是小人之道。这里指出，人应该有自己的知识，
不要狭隘和肤浅地观察事物，不要只关注眼前的利益而不考虑道德。
走这条线的人要注意观察问题，不要只停留在表面上。如果是这样，说明你还不是一个成熟的人。你应该改变你思考问题的方式，扩展你的知识。因为如果你愿意做一个小人物，那你就可以。想做一个有担当的君子，就必须成熟，否则就吃亏了。
第二十卦六十二行详解
六十二行
62。窥视，李女贞。
相曰：偷窥女贞也可丑。
白话解释
六十二：仅限于一种观点，这是对女性有益的童贞标志。
《相辞》说：女人偷看男人，即使贞洁，也是丑陋的行为。
北宋学者邵永杰
平：得到这条线的人，在家里不开心，而是出去做事更好，不管是开心还是担心，还是因为女人，应该是感动而不是安静。此瑶为女喜，为男愁。
台大巨子傅培荣解读
财运：不如退，女人好。
财富：丝绸是有益的，但其他则不然。
家：女人的家。
身体：阴寒之症可治。
六十二卦
六二尧运动成为周易的第59卦：风水欢。这个卦是不同的卦（下坎商勋）叠加而成。风在水面上，火上浇油，四面八方泛滥。欢，意为水的流动。它象征着组织和人的松懈，必须用积极的手段和方法来克服，克服不利，挽救松懈，化危为安。
六二尧的哲学意义
官卦二尧，尧辞：六十二：窥视，利女贞。药辞释义
窥视：从门缝中窥视，从侧面观察，暗中询问了解。
这句台词的意思是：窥探暗中观察，只要能像女人一样端正，服从大人，也是有好处的。
从卦的角度看，关卦是放大的根卦，根是门的意思。卦下鲲为女。这行台词描绘了一个场景：古代女性受教育程度有限，不出门就进不去。当他们对外面的世界好奇的时候，只能从门缝里窥探，看到的东西难免有局限和局限。偏差。
《象》曰：“偷看，女贞”，也可丑。
《大象》的意思是：“偷窥，有利于女性坚持正道，坚守贞洁”，但对于男性来说，这样的行为是可耻的。
第二十卦与第六三行详解
六三行
六三。看我的人生，进退。
大象说：看我的人生进退，我没有迷路。
白话解释
六十三：观察亲人的思想动向，再决定政府的措施。
《相辞》说：观察亲人的思潮，决定政府的措施。
北宋学者邵永杰
平：得此行者，三心二意，须慎重，遇难退。做官是无常的。
台大巨子傅培荣解读
运势：以实力衡量德行，沉着冷静，不躁。
财富：随时买卖，不亏本。
家：坚持旧债。
身体：安息，安息。
六三变
六三行的运动成为《周易》第53卦：风山渐。这个卦是不同的卦（夏根上旬）重叠。艮为山，巽为树。山上有木头，逐渐长大，山也随之增加。这是一个渐进的过程，所以叫渐进。
六三要的哲学意义
卦的第三行，行字： 六十三：观我命，进退。药辞释义
我：指我自己。生：广盛，做决定。
这条线的意思是：观察别人对你的反应，审视自己的言行，判断形势，慎重决定进退。
六三行流露出一种警惕的自省。在这里，它体现了“观”的两面性，即一个在观察别人，另一个也在观察自己。你可以通过观察，根据别人对自己的反应来决定自己的进退。六十三为大臣。这是一个阴阳的位置。如果你失去了自己的位置，就很难有所作为，所以你会考虑进退的问题。
占据这条线的人要注意观察单位内周围人的态度和反应，以此判断自己做得好不好，是否适合现在的岗位，从而决定自己的进退。 .
刘三既不在位也不在中间，上下也没有阴阳和谐，所以情况不太理想。所以她需要仔细观察自己的生活环境，才能做出进退的选择。不过刘三对应着商九，她可以活在祖辈的影子上，这也是刘三的优势，所以她可以谨慎选择进退，才不会迷失正道。
第二十卦六十四行详解
六四行
六四。观国光，以客为王。
象曰：见国之光，尚宾也。
白话解释
6月4日：观察国家政绩风俗的光辉表现。龙遇此行，有利于国王朝觐。
《相辞》曰：观国家政绩风俗的光辉表现，此人为国宾。
北宋学者邵永杰
平：得到这条线的人应该出去做生意，多和外人接触有好处。官员或闲人，高处。
台大巨子傅培荣解读
财运：祝你好运，名利胜于财运。
财运：国际贸易，有利有名。
家：喜事来了。
身体：小心。
六四变
6月4日瑶运动成为周易的第12卦：天地。此卦是不同卦（下坤、上干）的叠加，其结构与太卦相反。它们互为“正卦”，说明太极不是，是否太来是互为因果的。
六十四尧的哲学意蕴
关卦第四行，行字： 六十四：国之光，以客为王。药辞释义
：全国上下，大范围内。光：民俗。
宾：成毅曾说：“古有贤人，为君礼，故士入朝，谓之客。” 所以，是指跟随君王做事，做官。
此行的意思是：看一国的民风，宜随君从政。
从卦象来看，六四线属于阴线，占据软位，获得力量。接近九五，属于亲近君主的大臣，受到君主的高度重视。对下面的人，也可以以德治人，虚心观察人民的感受，关心人民的苦难。他是难得一见的顺从王意，顺从民意，能够坚持正道的人。
天赋。
占据这条线的人要注意提升自己的高尚品格，心中有远大的志向。他们将带领领导与下属保持一致，他们将被重用并取得巨大的成就。
6月4日，天子以太子身分举行国礼，邀请他访问。可见国王对他的宠爱。既然国王喜欢他，他就应该在国王面前表现得很好，做国王的客人。6月4日虽不在正中，但柔瑶处于平位上位，与上面九五的阴阳相合，所以才会受到本王的高度重视。
第二十卦九十五行详解
九十五行
九十五。看看我的生活，君子是没有罪的。
大象说：看我的命，看人。
白话解释
九十五：善于观察亲人的意图，君子可以无过错。
《相辞》云：观察亲人之心，就是观察天下人之心。
北宋学者邵永杰
吉祥：得此线者，转身大受。对女性来说，她们会有怀孕的喜悦，重病的她们会有生活的后顾之忧。官员会因为良好的官德而被提拔。
台大巨子傅培荣解读
财运：直走，没有劣势。
财运：我来决定，就会有利润。
家：我会建一个家。
身体：安全无恙。
九十五变
九十五尧动作成为《周易》第23卦：剥山。这个卦是不同的卦（夏坤上根）叠加而成。五阴在下，一阳在上。皆为剥象，故称“剥卦”。此卦表示阴盛阳衰。
九十五行的哲学意蕴
看卦第五行，行字： 九十五：看我命，君子无罪。此行的意思是：以高尚的道德标准检讨自己的言行，不断完善自己，君子不为难。
看卦第五行，行字： 九十五：看我命，君子无罪。人生启示《象》曰：“观吾命”，观之于民。
这句话的意思是：作为君王或领袖，“对照高尚的道德标准检查自己的言行，找出自己的美德”，才能知道人民的美德。究其原因，在于领导的模范作用，上下作用。
《论语》曰：“子欲为善，民为善。君子之德，小人之德，草之，草之见也。” 领导的道德像风，下属的道德像草。做得好，风吹草低，属下势必跟风。
占据这条线的人，必须注意自己的言行举止。就像有些父母不希望孩子打骂别人一样，如果孩子这样做，父母就会骂孩子，或者打孩子，而父母自己也无法避免责骂和殴打，那怎么可能呢？他们问他们的孩子？
作为九十五之王，他也必须随时观察自己的生存环境，但他观察这些不是为了进退，而是为了治理。国王如何观察自己的生活环境？也就是说，国王要想知道自己所处的环境是否对他有利，就必须观察人民的感受，了解人民的思想，了解人民的生活状况，然后才能了解自己的生活环境是否有益。是好是坏。为什么？因为人民富足幸福，自然会拥护国王，生活和抱怨，国王的生活环境就会很差。因民要造反，王的生活怎能安逸？
第二十卦九行详解
最后九行
在九。看他的命，君子无罪。
相曰：观其生，志不平。
白话解释
上九：看他族之意，君子无过错。
《相辞》说：观察其他部落的意图，是因为情况没有完全弄清楚，心不稳，下定决心很难。
北宋学者邵永杰
平：得此线者运势不佳，心有余而力不足，有孕利于生子，病久者痊愈。官员要退而求其次，修身养性。
台大巨子傅培荣解读
运势：大运已过，自省无害。
财富：购买库存是有利可图的。
家：老房子生活和呼吸。
身体：没有多少天了。
九变
最后九行的运动成为周易的第八卦：水土之比。这个卦是不同卦（下鲲上脊）的叠加，其中鲲为地，脊为水。水依附于大地，迪纳河与大海相互依存，亲密无间。这个卦与老师的卦完全相反，互为综合卦。它阐述了相互支持、慷慨和真诚的真理。
尚九尧的哲学意义
观察卦的第六行，语行： 前九：看其命，君子无罪。其：指九十五位的君主。
此行的意思是：君子无时无刻不在观察君主的德行，无灾无祸。
从卦的角度看，上九是指阳线和阴位，高而无功。指不在官位的退休圣人或在场上的能人。
《象》曰：“守其命”，志向不平。即“君子常察君之德行”，因为他的野心难以平衡。
如果你离开原来的位置，就会有人接替你的位置；或者你想得到这个职位，但别人接受了它。你要注意观察在位者的美德，以身作则，向他们学习。这样做将为您未来的成功奠定基础。不要把自己看得太高，对它怀有敌意，对它愤世嫉俗，对你没有任何好处。
上酒颇有帝君之位，观察他也不会有什么祸患。人的生存环境可以了解民俗，了解人民的苦难，以这种观察他人的方式考虑自己的情况，所以不会有灾难。因为它可以作为一个警告。
看卦第五行，行字： 九十五：看我命，君子无罪。此行的意思是：以高尚的道德标准检讨自己的言行，不断完善自己，君子不为难。
看卦第五行，行字： 九十五：看我命，君子无罪。人生启示《象》曰：“观吾命”下巽上坎井卦 周易第二十卦：观卦 风地观 巽上坤下，观之于民。
这句话的意思是：作为君王或领袖，“对照高尚的道德标准检查自己的言行，找出自己的美德”，才能知道人民的美德。究其原因，在于领导的模范作用，上下作用。
《论语》曰：“子欲为善，民为善。君子之德，小人之德，草之，草之见也。” 领导的道德像风，下属的道德像草。做得好，风吹草低，属下势必跟风。
占据这条线的人，必须注意自己的言行举止。就像有些父母不希望孩子打骂别人一样，如果孩子这样做，父母就会骂孩子，或者打孩子，而父母自己也无法避免责骂和殴打，那怎么可能呢？他们问他们的孩子？
作为九十五之王，他也必须随时观察自己的生存环境，但他观察这些不是为了进退，而是为了治理。国王如何观察自己的生活环境？也就是说，国王要想知道自己所处的环境是否对他有利，就必须观察人民的感受，了解人民的思想下巽上坎井卦，了解人民的生活状况，然后才能了解自己的生活环境是否有益。是好是坏。为什么？因为人民富足幸福，自然会拥护国王，生活和抱怨，国王的生活环境就会很差。因民要造反，王的生活怎能安逸？
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