从老子和孟子的名言看井的重要性及井田制度
孟子说:“出入相友,守望相助,疾病相扶持”。初六的对应是九五,井卦是地天泰卦变来...
水风井卦：改邑不改井，无丧无得，往来井井的解读
2024-06-11 16:05:13 人看过
水风井卦：改邑不改井，无丧无得，往来井井的解读
水风井【原文】井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘（ju,井上汲水的绳）井，羸（lei,缠绕）其瓶，凶。【译文】并卦。可以迁移村落，但不能移动水并。没有丧失也没有获得。往来并然有序。汲水时，快到而尚未拉出井口，就碰坏了瓶罐，有凶祸。【解读】1、井卦是下巽上坎，亦即“水风井”。《序卦》说：“困乎上者必反下，故受之以井。”在升卦与困卦之后，一定会回到下边，就是井卦。2、井不随村落而迁移，通常不会干涸（he,水干） 也不会满溢。在古代有井田制度，把一平方里的土地分为井字形的九份井卦图片，八家各分一份，再共耕中间的公田。每井八户人家，四井三十二户为一邑。由象上看，井卦由泰卦（地天泰第十一卦）变来，亦即泰卦初九与六五换位。泰卦上卦为坤，坤为地，为邑，现在换位形成井卦（水风井） , 上卦由坤变坎，邑去而水现，显示了“改邑不改井”。泰卦初九变井卦九五，使下卦失一阳爻，但得一尊位，可以说是“无丧无得”井卦图片，有如水井总是保持固定的水量。人们往来汲（ji,丼里打水）水，遵守一定秩序，是为“往来井井”。3、“讫（qi，完成、终结）”为迄（qi,到），为接近、几乎；“繘（ju,井上汲水的绳）“为绠（汲水的绳子），为绳，在此是指以绳拉拽（zhuai,拉） 。
下卦巽为绳直，以绳系瓶（指陶罐），人井装水，提出井口才可食用。但是“讫至”就出了状况，“羸（lei,缠绕） 其瓶”,“赢”为毁败，亦即瓶罐撞上井壁而破裂。这是古人汲井常见的情况，如此则“凶”。【原文】 《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘（繘，ju）井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。【译文】《彖传》说：进入水中再提水上来，这就是井卦。水井养育人们而不会枯竭。可以迁移村落水风井卦：改邑不改井，无丧无得，往来井井的解读，但不能移动水井，这是因为刚强者居于中位。汲水时，快到而尚未拉出井口，是还没有功劳的。碰坏了瓶罐，所以说有凶祸。?【解读】1、井卦下巽上坎，坎为水，巽为入，所以说“巽乎水而上水”。井的功能在此。在正常情况下，井水不盈不竭，可以向人们及其他生物提供充分的滋养。“改邑不改井”，是因为九二与九五两个刚爻居于中位，可以稳定大局，不必移易。2、汲井最怕功败垂成，只要未出井口，一切努力都可能白费，所以要特别提醒人“未有功也”，万一遇到“羸其瓶”时，则凶。关于瓶的取象，来自卦中有互离（九三、六四、九五），也有互兑（九二、九三、六四），离为大腹，兑为口，瓶罐有大腹与开口，可用以汲水。【原文】 《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
【译文】 《象传》说：木上出现水，这就是井卦。君子由此领悟，要慰劳百姓，鼓励助人。【解读】1、井卦下巽上坎，坎为水，巽为木，所以说“木上有水”。在此，“木”是指桔槔（jie,gao一种汲水的工具）。《庄子·天地》：“凿木为机，后重前轻，挛（luan,卷曲）若抽，数如泆（yi，溢、逸）汤，其名为槔（修凿木料造成机械，前面轻后面重，用它把水从井下提上来，就象把水引出来一样方便省力，水涌流很快速，它的名字叫桔槔）。”桔槔运用杠杆原理，从井中汲水，即是“木上有水”。2、君子看到水井的作用，所获得的启发是“劳民”而不倦，“劳”为慰劳．还有劝导百姓助人，“相”为助。【原文】?初六：井泥不食，旧井无禽。《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。【译文】初六：满是淤泥的井水不能食用，旧的水井没有禽兽来。《象传》说：满是淤泥的井水不能食用，是因为位居底部。旧的水井没有禽兽来，是因为过时而被弃置。?【解读】1、初六在井卦底部，它由泰卦（ 地天泰第十一卦）六五变来，泰卦上卦为坤，坤为土，现在土人井下，成为泥。初六在井底，满是淤泥而不可食用。2、《易经》谈到禽，兼指禽兽而言，并且都与坤卦有关，这是因为坤为地，为田，可以生养禽兽，并且可供田猎而得禽兽，井卦由泰卦变来，上坤变为上坎，所以说“无禽”。
至于“旧井” ,则是初六在互兑（九二、九三、六四）的下方，兑为毁折，毁折之后的井，是为“旧井”。“时舍”本来是指依时而暂留，现在的“时”却是指过时无用，而“舍”也成了弃置。【原文】?九二：井谷射鲋，瓮敝漏。《象》曰：井谷射鲋，无与也。【译文】九二：井中积水向下流注，水罐又破又漏。《象传》说：井中积水向下流注，是因为没有应援。【解读】?1、“谷”能积水，“井谷”是说井中积水似谷。“射”为流注，“鲋（为鲫鱼）”为柎（fu,泛指器物的足），指底部或足部。九二与九五不应，是为“无与”，所以转而往下响应初六的相承井卦图片，形成“井谷射鲋”的现象。2、“瓮（weng）”是较瓶为大的陶罐。九二在互兑（九二、九三、六四）中，兑为口，为毁折，它又上临互离（九三、六四、九五），离为大腹，大腹有口为瓮，但又毁折，所以说“瓮敝（bi，破旧）漏”。换言之九二对于井的功能，仍无助益。【原文】九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。【译文】九三：井淘干净而不去食用，使我内心感到悲伤。可以用来汲水，君王英明，大家一起受到福佑。《象传》说：井淘干净而不去食用，因为要行动而不可得，所以感到悲伤。
祈求君王英明，是为了受到福佑。?【解读】1、“渫（xie,去除污泥）”，为清洁去污。井卦上卦为坎，坎为水；九三在下卦巽中，”巽为股，股人水之下，引申为淘井。但是九三在下卦，未及于上，有如水未出井口，不得为人食用。九三面临上卦坎水风井卦：改邑不改井，无丧无得，往来井井的解读，坎为心病，为加忧，所以说“为我心恻（ce，悲痛）”。这是因为要行动而不可得，才感到悲伤，所以说“行恻也＂。 2、既然“行恻”，就会有所企盼。九三与上六正应，所以有信心。说“可用汲（ji,汲水）”，表示井水随时可供食用。现在祈求的是“王明（君王英明）”。“王”指九五，九三与九五皆在互离（九三、六四、九五）中，离为火，为明，所以“王明”是可以期待的。君王英明，任用贤臣，则受福的是全体百姓。 【原文】 六四：井甃（井壁，zhou），无咎。《象》曰：井甃无咎，修井也。【译文】六四：井的内壁砌好了，没有灾难。《象传》说：井的内壁砌好了，没有灾难，这是因为井已经整修完成。【解读】1、“甃”为修治井壁，这是“渫（xie,去除污泥）”之后的下一步工作，修井至此大功告成。六四已至上卦，以阴爻居柔位，修井完工，可以“无咎”。2、本爻取象生动。上卦由泰卦的上坤变为井卦的上坎，土加水为泥；中有互离（九三、六四、九五），离为火，火烧泥成砖；下卦为巽，巽为工，引申为工人，于是工人烧泥成砖，再砌砖而上，完成修井的任务。
在取义上，程颐说：“（六四）居高位而得刚阳中正之君（九五），但能处正承上，不废其事，亦可以免咎也。”【原文】九五：井冽（lie，清澄），寒泉食。《象》曰：寒泉之食，中正也。【译文】 九五：井中有甘洁清凉的泉水，可以食用。《象传》说：清凉的泉水可以食用，是因为居中守正。【解读】1、“冽（lie，清澄）”为新鲜甘洁，“寒”为清凉寒爽。此为对井水的最高评价，食之可也。2、九五以阳刚居中守正，是有德有才的大有为之君。国君为民谋福，有如甘泉之井供人食用。这种观念是任何时代的领袖都应该存思于心，并且力求实践的。【原文】上六：井收勿幕（覆在上面的帐），有孚无吉。?《象》曰：元吉在上，大成也。【译文】上六：井口收拢而不要加盖，有诚信而最为吉祥。《象传》说：居上位而最为吉祥，是因为大功告成。【解读】1、上六居井卦终位，要进行最后一步工作。“收”是收拢井口，“幕”是蔽覆加盖。井口必须比井身窄小，以保障安全与清洁。井上不加盖，表示可供大家取用。上六有九三正应，是为“有孚”。它的吉祥是要照顾人人的福扯，现在已“大成也”，所以说“元吉”。2、上位居一卦之终，很少见到有“元吉”的。程颐说：“他卦之终，为极，为变，唯井与鼎终，乃为成功，是以吉也。”
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