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易经占卦须知2、在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，...
易经为何只有卦象却不说占法 《周易》究竟有多神奇？试论易卦用于筮占的基本原理
2022-08-02 16:01:27 人看过
易经为何只有卦象却不说占法 《周易》究竟有多神奇？试论易卦用于筮占的基本原理
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《易经》可以说是中国文化史上最神奇的一本书。它比魔法更神秘。因为它虽然承载了无数学者的期待，但迄今为止，还没有人敢声称读过它。这不是一个奇怪的现象吗？一方面，人们声称它包含了宇宙中最深刻的真理。另一方面，人们不确定这本书到底在说什么。我们如何从尚未阅读的内容中推断出宇宙中最深刻的真理？原来，《易经》包含宇宙最深奥义的说法只是学者的一厢情愿易经为何只有卦象却不说占法 《周易》究竟有多神奇？试论易卦用于筮占的基本原理，而这些想法从未得到文本内容本身的支持。
举个简单的例子，《易经》的传统研究声称《易经》中的干卦代表天，但干卦的卦行中没有一个字提到天堂。那么我们就要问了，干代表天空的结论是从哪里来的呢？很显然，它并非来源于经文的内容，而是来源于《易经》。如果这个结论不是文本本身固有的，那么它只能从外部强加给它。也就是说，甘味天的说法是不可靠的，同时也证明了《易经》的整个说法对于理解经文来说也是不可靠的。那么，千卦代表什么？我们只能通过阅读八卦和八卦的内容来做出判断，而不是先验地接受一个不属于经文的说法。所以，《易经》之所以了不起，不是因为它为我们提供了惊人的思想、技术或力量，而是因为它从未真正被人阅读过。
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《易经》是一本什么样的书？只是古代的占卜工具书。那么，我们不禁要问，古代人为什么要占卜呢？是不是因为古人对自然界万物的终极原理很感兴趣，经过研究探索，得到了宇宙的终极原理。然后根据这些原理，创造了预测未来的工具并用于占卜，从而导致了占卜活动的兴起。我认为这个想法是不合理的，因为古人不可能形成一个规律客观的宇宙的想法，而将自然作为规律对象进行研究是现代自然科学感兴趣的事情。而科学思想在我国历史上从未出现过。我们无法想象，在我们远古时代曾经产生过科学思想，在取得巨大成果后，突然消失得无影无踪。
我们不能在中国古代思想史中加入科技史，因为它违反了认知规律。我们只能把《易经》放在古代科技和文化不发达的背景下，把《易经》的出现和占卜活动想象成那个不发达文化的理性产物。否则，《易经》将是一件不可理解的事情。现在我们回到古代人们为什么使用占卜的问题。在古代，通讯、交通和文化都不发达。那个时候，人们还没有客观世界的观念。相反，人们认为周围有各种各样的神，太阳、月亮、星星、雨、雪、风雷、冰雹和闪电，各有其特殊的权威，山川河流，土地和粮食也不例外。除了神，还有各种鬼，鬼的主要成分是死去的祖先。祠堂的建设和祭祀活动就是这些神鬼信仰的产物。
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类似于人界的等级社会，神鬼界也有统治者。最高神称为天帝。他统领众神，赏善罚恶，时刻监控着世间的道德和行为。人们日常生活中的一切，都不受鬼神支配。古人认为，神鬼是自然和人类社会的主人。正是在这个观念的控制下，在人们的理性和技术不发达的社会条件下，当人们遇到困难无法做出决定时，首先会想到求神帮助。由于对神的信仰，人们在社会生活中就有了探求神的旨意的客观需要。为了满足这种需求，人们开发了旨在与神、女巫和占卜交流的技术和活动。
因此，据说女巫占卜、占卜等活动是适应古代人们查询神灵旨意的需要。人们设计占卜工具来画卦，不是为了寻求宇宙的客观真理，而是为了探求神灵的旨意。我们现代人已经知道，神鬼的世界是不存在的，所以也就没有神的旨意。我们以鬼卜和骨卜为例来说明这个问题。所谓龟骨占卜，就是取一块龟甲或兽骨，在一侧钻出，不让其穿透，然后将钻过的地方烧掉。因此，龟甲或兽骨的另一面出现裂痕，称为预兆。古人通过看征兆的形状来判断神灵的意志。预兆是很自然客观的东西易经为何只有卦象却不说占法，但古人可以用它来猜测神的旨意，可想而知所谓的神旨有多么主观。看到这样的过程，我们现代人绝对可以肯定地说，这里面绝对没有客观理性的东西，算命是骗人的。只有在人们迷信神鬼的时代易经为何只有卦象却不说占法，才有存在的空间。人类理性一旦启蒙，就会退出历史舞台。
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可以肯定地说，古人画卦，写《易经》，就是为了探求神的旨意。也不是古人探索宇宙奥秘的积极成果。那么为什么《易经》比龟甲占卜的时间更长呢？ 《易经》比龟卜更有文化内涵，但并不比龟卜、骨卜更理性。我们是如何得出如此确定的结论的？我们的依据是《易经》卦占卜的原理。
那么，《易经》中卦的占卜原理是什么？举个例子来说明，比如有人来求占卜，因为他正在寻找丢失的东西。为了应对这样的问题，卦主必须提前绘制卦象。我们知道每个卦有六行。这时，卦主给每一行赋予不同的含义，并赋予不同的符号或字符以示区别。比如，楚瑶被设置为迷路和不迷路，但还在家里。第二行设置丢失的物品不远，可以在附近找到。这三条线被设置在更远的地方丢失，需要一些努力才能找到它们。四行设置为丢失，永远不会找到。乌药虽然被设置为失物招领，虽然不会找到，但在寻找的过程中会有意想不到的收获。刘耀假设丢失的财物无法追回，在寻找的过程中遇到了一定的灾难。本程序编译的卦文可以作为寻找失物的模型。
在实际的占卜过程中，当询问算命先生随机画的某条线时，该线象征着失物的某种状态。但是，我们应该注意到，线所象征的状态与实际的损失状态之间没有因果关系。占卜过程的本质是用占卜的随机性代替失物实际状态的不可知性。古人心目中的权威，是因为人们信奉神明。占卜的本质是得到神明的指示，占卜得到的瑶像被视为神明的启示或指示。所以，古人相信占卜，不是因为它有效，而是因为它的结论代表了神灵的意志。人们相信占卜的结论，因为他们相信神。当然，也有概率的问题。当人们做更多的占卜，当占卜的结论总是与实际情况一致时，这些意外与事实不谋而合。 ，常被用作神话占卜的证据。
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我们给出的例子与经文的实际内容脱节，但易卦占卜的原理是一样的。为了更清楚地说明问题，我们做了以上假设，我们将结合具体的卦进一步证明我们的结论。我们先来谈谈坎瓜。坎卦的六行描述了路人坠入深坑时可能出现的不同情况。初六：学岭，入岭。凶猛的。它宇，走着走着，不小心掉进了一个深坑或陷阱。九十二：岭有险，小。当路人掉进陷阱或深坑时，他首先想到的就是自救，也就是自己爬出来，但是掉进的深坑太陡了，路人只能爬出一个短距离。但这说明路人掉进深坑后还是可以自救的。六十三：来岭，岭危枕，入岭勿用。六三条线代表我们掉进的坑又深又陡，路人自救无法自救，被困在里面，什么也做不了。
6月4日：一瓶酒为桂，二为壶，立约。永远不要责怪。掉入深坑的路人无法自救，只能等待坑内人的救援。这条九四线代表被困在深坑中，被坑中的人发现，并获救的路人。九十五：山脊不饱满，只有平坦。不怪。这六五行代表着坑里救援路人的人。他们用的是填坑的方法，但是因为坑太深，旁边的小土堆都被夷平了，深坑没有填。这说明在坑里救人方面取得了一些进展易经为何只有卦象却不说占法 《周易》究竟有多神奇？试论易卦用于筮占的基本原理，堪称救人小成功。上六：用回胥，置于灌木丛中，未满三岁。凶猛的。最后六行表示路人被粗绳捆绑，被扔进杂草丛生、人迹罕至的干井中。找不着，也救不了自己，三年不见太阳。
在实际情况中，一个行人一旦落入障碍，只有三个结局。一种情况是自救，就是自己爬出来。还有一种情况是他被救了，也就是被坑里的人救了。而最糟糕的一种是爬不出来也不能被自己发现，只能坐等。所以，看瓜六行包括了路人不慎掉入深坑的所有可能情况。也正是因为这个原因，悬臂可以让路人在户外行走，遇到掉坑等困难的经历。当它用于这种提问时，使用的原理与我们上面的假设示例相同。
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我们再讲一个判断的例子。 gugua是一个特殊的卦，用来计算父母失去孩子，主人失去仆人或马匹等情况。在古代，如果古人遇到这样的问题求命，算命的人就可以用卦来算命，线的不同位置代表算命的不同结果。譬如元年初九，不追马，复归。无需寻找丢失的马，它会自己回来。所以得到正月九行，就是寻找孩子、马匹或仆人，不迷路，他们会自己回来的。九十二，我在巷子里遇见了主。我在胡同里遇到了主人，所以得到九十二线意味着我可以找到不远处的孤独者。六十三，见玉玉，其牛摇摇，其人天恸。魁姑在外面，看见牛拉着车一动不动，说明他不能见师父。所以易经为何只有卦象却不说占法，得了六三行，就说明苏谷走远了，附近找不到他了。
9月4日，苏谷认识了袁丈夫，并与傅交上了朋友。苏谷终于见到了来找他的父母，但因为在异地，被当地人当成坏人抓了起来，两人都被抓走了。 “交服”的意思是两者都被俘虏。所以，九司瑶的意思是，大人在很远的地方找到了走失的孩子，却因为某种特殊的原因留在了外面，无法及时回来。六十五，绝宗咬皮，何罪之有？他要找的孩子，正在他面前的破庙里吃肉。他为什么要去找？所以，六五线意味着走远的孩子可以成功找回。第九天，顾顾见一头负漆的猪，载着一只鬼在车里。尚九瑶是真的，意思是孩子越跑越远，见不到找他的大人，只能在外面乱跑。
从上面的分析可以看出，卦会在卦的不同位置上凝聚出各种可能的失子、失仆、失马的情况，从而成为日常生活中处理此类问题的标准模式。 . Jugua 用于实际问题的计算时，它使用的原理与我们前面的分析是一致的。本质上，它用走不同路线的随机性代替了实际情况的不确定性。由此可见，易瓜的原理其实很简单。因此，我们不能迷信传统的易学言论，在理性繁荣的今天，也不能再走古道来延续《易经》的神话。因为神话和经典根本不是我们中国文化的出路。古人朝那个方向走了2000多年都没有走过去，我们只好另寻出路。
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