卢泰的介绍周易参伍筮法研发人简介
所以《周易》这部筮书，必然应该有体现三才之道，实现其四大功能的方法即筮法。后根据...
易经智慧：揭秘人生六大阶段，你现在处于哪一阶段？
2023-04-26 14:05:24 人看过
易经智慧：揭秘人生六大阶段，你现在处于哪一阶段？
：易经智慧：人生分为六阶段，您处于哪个阶段周易的发展，都经历了哪几个重要阶段易经人生的六个阶段是什么？看易经所说的人生发展的六个阶段，你在哪个阶段易经的精髓思想是什么 易经的精髓是什么？Q1：易经智慧：人生分为六阶段，您处于哪个阶段
第六阶段
戒骄戒躁
是否是越高越好呢？到第六个阶段的时候，“亢龙有悔”，成功之后继续奋进而不知后退，太过了，就会反悔。如果因太过而反悔，是吉还是凶？吉。如果“亢龙无悔”，就死定了。
乾卦的六根爻就是人生的六个阶段，在对应时，切不能机械对照，也不能完全按照年龄来对照。而是将我们的人生、所做之事分为六个阶段，将其相对照。我曾写过一本书《周易的人生智慧》，就是按照六个时空点来排的。每个卦都有六个时空点，将所有时空点对应爻辞相整合，列出在哪个时空点该如何做，最后结果怎么样。通过这样的观察，就知道自己下一步该如何做了。Q2：周易的发展，都经历了哪几个重要阶段
周易一书，包括两大部分，一是经，二是传。周易是六经之首，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。周易经和传的说法有三，即伏羲画八卦，周文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作传、历经三圣而成周易古经。因此人们对周易经传关系的传统理解是经传不分，主张以传解经。
经的部分共分六十四卦，每卦六爻，乾坤两卦各分七爻（乾卦用九，坤卦用六，其本体不是爻，其作用等于爻，为方便计作它们为爻。），共三百八十六爻。每卦先列卦形，次列卦名，再列卦辞。每爻先列爻题，次列爻辞。爻题都是由两个字组成，一个字表示爻的次序，自下而上，由第一爻起用初、二、三、四、五、上字表示。一个字表示爻的性质，阳爻用‘九’字，阴爻用‘六’字。卦辞和卦爻共四百五十条，四千九百多个字。
传的部分共分七种，就是彖、象、文言、系辞、说卦、杂卦。彖、象系辞共分上下两篇，因此易传共十篇，又叫十异。据考证，这七种都作于东周时代，并非出自一人之手。司马迁班固等人说孔子所作是没有根据的。近代还有人说，有汉人的作品，也没有可靠的根据。按照郭沫若的说法，易传成于秦，易学的兴盛时期也始于秦、因为秦朝的文化受到压制，秦始皇实行焚书坑儒，医药、卜筮和种树诸书都在禁令之外，先秦的儒家学派，由于受到政治上的高压，没有用武之地，只好向这些禁令以外的书籍去韬晦。所以《易经》正是在这种情况下产生出来的。
经，过去叫周易古经。所谓经就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。阐明天理人道的书，称作经。经是最神圣的典籍，也是最有权威的著作。它是一切真理的源泉。因此孔子才删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，然后又传述易。儒家将易尊为群经之首。而且春秋战国的儒、道、墨等诸子百家以及唐宋以后儒、佛、道各家的学术思想也无不渊源于《易传》的天人之学。要想了解中国的古文化，不能不从《易经》着手。易经在我国文化史学上的崇高地位，是无可否认的。
从古至今，人们对易经的形成众说不一，相传有三种不同系统的易学，一曰《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。以艮为首，象征山之出云连绵不绝。二曰《归藏》，也叫神农易，是殷代的易学，以坤卦为首，象征“万物莫不归藏其中”。三叫《周易》，以乾坤两卦为首，象征“天地之间，天人之际。”《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经就是周易。
周易的形成可分为三个不同的阶段：一先有卦形而无文字，这是远古的伏羲时代；二有卦形兼有文字，这是中古的神农时代；三既有卦形又有卦爻辞，这是近古的周朝即周文王时代。总之，周易自周朝形成以后，经过了几千年的漫长历程，随着历史朝代的转换和变更，周易也在不断深入地向前发展着。周易的发展历史大体可以分为六个不同的历史阶段。一是先秦时期。这是易学的滥觞阶段，主要反映孔子易学思想的易传为后来的易学发展奠定了基础。二是两汉时期即象学易阶段。主要是以孟喜、京房卦气学说为中心的象数学是这一时期易学的主流。三是晋唐时期即玄学易阶段。当时的王弼《周易注》以传解经尽黜象数以儒道结合的玄学思想说《易》蔚然成风。四是宋明时期即理学易阶段。主要是以易学同理学相结合，在宋朝时期涌现出了象程颐、程颢、朱熹、邵康节诸多不同学派的代表人物，或重义理，或倡图书，但都是以易谈理，此风一直延续到清初。五满清时期即朴学易阶段。这一时期，主要以惠栋、张惠言为代表的朴学家着力于汉易的整理和考证。并侧重于易学文献的研究。六是现代。其易学从疑古进而发展到科学易、考古易、新义理易。其研究的范围和方法也愈来愈宽，愈来愈新，可以说不仅在中国形成了周易热，在全世界内也形成了周易热。并且涌现出了象高亨、刘大钧、金景芳、唐明邦、邵伟华，还有美国的应鼎承，英国的成中英，港台的黎凯旋、钟义明等易学界的代表人物。为中国的易学文化的发展作出了不少的贡献。
中国的易经文化博大精深。几千年来，不仅对中国的文化影响很大，对东南亚乃至世界各国都有很深的影响，正如国学大师-李-冠-论说：“周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。周易不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。”
Q3：易经人生的六个阶段是什么？
第一阶段：潜龙勿用
初九：潜龙，勿用。
字面意思：“龙”再先民时期大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，视为圣物，龙可藏于水，亦可腾飞于天。这是一种“能屈能伸，进退自如”的体天道法则。
这也是在告诫我们：
在时机不成熟的时候，或者自己的能力不足的时候，要积蓄自己的力量，进行韬光养晦，不可贸然行事，造成自己的损失。
天行健，君子以自强不息。在潜伏时期时刻学习，强化自己。
第二阶段： 见龙再田
九二：见龙再田，利见大人。
读易经，通假字要活学活用。“见”通“现”，也就是说，龙不要经常隐藏，要在一定的时间现身于人世间。
此意是在人要经过一定时间的“蛰伏”，要在名门望族之间展示自己的才能，这样才有机会被人所重用。
经历了潜藏积蓄要抓住一定的时机才能展露头角。就如功夫大师“冬练三九，夏练三伏”数十年如一日的坚持，功夫自然水到渠成。此为“扼机”，在关键时刻显示自己的本领和才能，才能把握住机会。切莫错失良机，机会只给有准备的人。
第三阶段：终日乾乾
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾是为前进不息，惕乃敬畏。告诫我们要经常保持积极进取的状态，这是对天道法则心存敬畏，不管遇到什么困难、挫折之类的，方能度过此劫。
在经历这个时刻 ，你要提高自己的警惕 ，不要因为自己的一点成绩而得意和自满。应时时刻刻检讨反省自己的言行。此乃“慎行慎言”，居高位应时刻注意周围的任何环境，保持敬畏之心，周围的人都是在虎视眈眈状态。
第三阶段只要度过了，人生便处于高速大战状态。
第四阶段：或跃在渊
九四：或跃在渊，无咎。此意是龙可能又会潜入水底，也就是说在前进过程中，遇到一定的时间段大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，需要潜伏，学会隐忍。
在我们经历了第四阶段，需要保持警惕之外，还要学会忍耐。
抓住机会在努力和拼搏中将自己的人生和事业推向自己的最高峰。此举乃是“立业”过程中，适当遵循自然之道，善莫大焉。
第五阶段：飞龙在天
九五：飞龙在天，利见大人。
这个时候，龙有从深渊中飞出来，也就是在忍耐的过程中，量变引起质变，也就是遇到了一个新的契机易经智慧：揭秘人生六大阶段，你现在处于哪一阶段？，需要一飞冲天，主动与大人物展开交往，寻求合作。来谋求事业的飞黄腾达。
事业巅峰即将来临人生的指针正在处在大展宏图的好时机上，准备一飞冲天。在此“冲天”阶段，把握良机，这是很难追求的机遇，人生成败在此一举。
第六阶段 ：亢龙有悔
上九：亢龙有悔。此时龙会飞得很高，并不是一件好事。知道适可而止很难，可是有多少人能把握。
人要知道进退，这样才能保身保富贵让自己的事业不断发展。功成身退对于99%的人来说，都在一念之间。
可是世人皆在功名利禄的社会中来来往往，自己有时也不能免俗，我本俗人，却要将这些天道法则牢记于心，适可而止，谨小慎微，慎言笃行。Q4：看易经所说的人生发展的六个阶段，你在哪个阶段
易经未说过人生发展有六阶段，是后人加上的。
Q5：易经的精髓思想是什么
易赞《易经》是我国古代的一部筮书，经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。
”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。《易经》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。易学史一瞥哲学史家一般把易学发展史分为五个时期，即战国、两汉、晋唐、宋易和清代汉学。这里只笼统地划分为三个阶段，勾勒一个轮廓：1、从伏羲到孔子。从传说伏羲画卦，经文王到孔子，中国哲人通过对筮书《易》的阐释，建立起一套自己的宇宙观和方法论。
司马迁曾提到“文王拘而演周易”。旧说伏羲画卦、文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》。自宋代欧阳修对孔子作《十翼》提出质疑后，越来越多人倾向于认为《十翼》非孔子一人所作，但没有人否定孔子整理、删定并丰富了《易经》，为易学的发展打下坚实的基础。2、从汉朝到清末，易学研究是在解经的过程中发展，基本上没有超越。在这漫长的两千年中，出现了一批易学大师。最重要的代表人物有汉代的孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻，魏晋时期的王弼、韩康伯，唐朝的孔颖达，李鼎怍，宋朝的陈抟（tuan）、邵雍、朱熹，元朝的雷思齐，明朝的薛宣、湛若水、来知德，清朝的王夫之、黄宗羲等 人。孔子以后，影响最大者莫过于朱熹。今天所见的《易经》文献，即朱熹勘定。3、新时期易学。二十世纪迄今，易学研究波浪式地向前发展，正从低潮走向高潮。五四以来，人们把清王朝的腐败和丧权辱国一并归咎于五千年来的中国文化，甚至充满智慧的文化载体中国文字也因此背上黑锅，直欲废之而后快。激进的青年人高呼打倒孔家店，废除科举，反对读经，提倡白话文的口号，连鲁迅也说过一些过激的言词，对《三坟五典》《河图》《洛书》一概持卑视态度，产生了矫枉过正的副作用，致使新中国成长起来的人几乎不知道什么是《四书五经》，出现了严重的传统文化知识的断裂。
然而，中国古代文化的强大生命力，既不会因内外野蛮的武力、也不会因愚蠢的行政命令而灰飞烟灭。七十年代以来，随着国内考古学的新发现，如《帛书周易》和汉墓竹简的出土，为当代易学研究提供了前人所未见的新资料。近几年国内外“易经热”的出现，值得关注。原因何在？归根结底，还在于《易经》所具有的科学内涵。《易》的名称《易经》又称《周易》。自汉以来，单是《易经》之名为什么又称《周易》就已经争论了两千多年。《周礼大卜》将《连山易》、《归藏易》和《周易》并称，说明当时三《易》并存。东汉人郑玄说在夏为《连山易》，在商为《归藏易》，在周称《周易》。《连山》意谓“易道象山之出云连绵不绝”。《归藏》意谓“易道象万物莫不归藏于其中”。《周易》意谓“易道周普无所不备”。唐朝易学大师又说，郑玄论据不足。根据史书，神农一称连山氏，黄帝一称归藏氏，故连山、归藏都是代号，周易因周朝岐阳之地名周而称周易。也就是说，这三易是夏易，商易，周易。文王之后，《连山易》、《归藏易》失传。其实大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，可能不是失传，而是统一到《周易》里去了。因为其六十四卦基本内容皆同，只是筮法有异。有人说，从龟卜到筮草卜卦方式是历史发展的进步。龟卜只有鬼谋，通过筮草问卜增加了人的因素（所谓人谋）。
此外，这也许是重农和保护物种意识的反应。今天，我们把两种说法综合起来便可化解这种争论：《周易》既是无所不包之易，又是在周朝进一步发展之易。“易”字的含义，综合前人解说有三种含义：变易，简易和不易。易字日上月下，象征变化；它的基本原理一阴一阳，至简至明故称简易；这种认为万物皆变的理论是不变的，所以又有不易之意。《易经》的内容：可以归纳为三个字：象，数，理。1 “易者，象也”。《系辞》说：“古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”取象，是圣人仰观俯察的结果。阴阳爻之象，前人有多种解释。有人说象天地，有人说象日月，有人说就是取诸身，乃男女生殖器的之象征，是生命密码。《帛书周易》的出土证明阴阳爻符号是从数字发展而来。因数字表示卦爻时容易出现混乱，后来便抽象为阳“—”和阴“--”这样两个符号来代替奇数偶数。阴阳鱼太极图是后来学者的发明。由阴阳二爻三重演变为八卦，即天地火水风雷山泽等卦象，由八卦推演出六十四卦并以象取义命名。2 数乃《易经》占筮的根据。《系辞》说：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲(she)之以四，以象四时。
归奇于仂(le)以象闰易经智慧：揭秘人生六大阶段，你现在处于哪一阶段？，五岁再闰，故再仂而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策百四十有四。凡三百有六十。当期(ji)之日。二篇之策，万有一千五百二十。当万物之数也。……”本来天地之数合为五十五，以“成变化行鬼神”，可为什么用四十九，历来说法不一。虽然各有道理，但都没有说清楚。连朱熹也只好说：“盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能及也。”《易经》筮法里的数学神乎其神。数学家从中发现二进制，十进制，奇数偶数，排列组合以及三阶魔方等规律。
Q6：易经的精髓是什么？
卜筮”之书，“卜筮”即对未来事态的发展进行预测，《易经》便是总结这些预测的规律理论的书
