卢泰的介绍周易参伍筮法研发人简介
所以《周易》这部筮书，必然应该有体现三才之道，实现其四大功能的方法即筮法。后根据...
2013总第一二二期清华简《筮法》与周代占筮系统清华大学出土文献研究与保护中心
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2013总第一二二期清华简《筮法》与周代占筮系统清华大学出土文献研究与保护中心
2013总第一二二期)清华简《筮法》与周代占筮系统清华大学出土文献研究与保护中心，北京)摘要：新发现的清华简《筮法》是一种在战国时期流行的筮书，其八卦系统与三易较接近，而对筮卦的命解方面有着独特《左传》、《国语》的部分筮例以及近年出土的占筮记录简来看，周代的占筮不仅用”，以清华简《筮法》为代表关键词：清华简；《筮法》；《归藏》；数字卦中图分类号：B221文献标识码文章编号：1003-3882(2013)06-001卜-，，China))—．e．。]，周易．-zhuan左传Zuo’als)Guoyu国语~，“four—-nasty．：Tsin【；；；即将披露的清华简第四辑整理报告收录了三篇数术类的古代文献。
是一种详述解卦理论的筮书。对于此篇的基本情况与重大价值，李学勤先生与廖名春先生已有专文介绍。本文试就《筮法》与“三易”的关系以及其在周代占筮体系中的地位进行探讨，以就教于方家。收稿日期：2013—10—16基金项：国家社科基金重大项目：“中国国家起源研究的理论12&ZD133)作者简大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，山东巨野人，清华大学出土文献研究与保护中心博士研究生，研究方向为出土文献与中国古李学勤《清华简(筮法)与数字卦问题》，载《文物12013年第8期；廖名春《清华简(筮法>篇与(说卦传>》，载《文物)2o13期。本文讨论《筮法》所取用的材料多出于此，下文引用这两篇文章不再备注。此外，本文引用出土文献释文皆采取宽式隶定。12：清华简《筮法》与周代占筮系统我们知道．在中国早期社会，卜筮之事是广泛流行的，从王室到民间无不笃信中以蓍草或筹策进行运算的筮占，从春秋战国以后逐渐成为了卜筮的主流。清华简《筮法》所反映的，正是一种我们此前几乎一无所知的占筮系统。《周礼卜”的职掌中，即包含筮占：“掌三易之法大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，一日《连山》，二，其别皆六十有四。”这里讲的三种筮法，其共同特点是有八经卦与六十四别卦。而清华简《筮法》的体系与之差别较大，其用八经卦而通篇无六十四别卦。
李学勤先生在对《筮法》进行介绍时曾指出：“《筮法》经卦卦名近于《归藏》”，就比如“坤‘奥’，是《归藏》特有的写法。坎，同于王家台秦简《归藏》”，此外“震卦有时作除了卦名相近外，《筮法》的八卦卦序也表明了其与《归藏》有密切关联。《筮法》第二十五节将八卦与天干相配以及第二十六节讲各卦之祟，所遵循的卦序皆为、巽。这很容易让我们联想到东晋易学家干宝在其《周礼注》中论及三易之区别时所说。”在清人马国翰所辑《归藏》中，这几句被收在《初经》作为全书之首。我们知道卦名与卦序的契合程度来看，清华简《筮法》与《归藏》应该有着共同的八卦系统。至于《筮法》与《归藏》之间的关系，还要从《归藏》的传流说起。“归藏”之名，最早见于前引《周礼》数语。《汉书艺文志》既不见著录，至晋《中经簿》始有之。对于佚而复出的《归藏》，郭沫若先生认为即是汲冢所阴阳卦》，而《归藏易》是苟勖将其录入《中经》时所赋予的拟名15号秦墓出土了一种“易占”类古书，其内容可与传世的《归藏》佚文对应2013总第一二二期清华简《筮法》与周代占筮系统清华大学出土文献研究与保护中心，学界一般径称之为“秦简《归藏》”。王家台《归藏》公布之后，就有学者指出其为汲冢古书《公孙段》中公孙段与邵涉论“易”所引用同抄本。而无论秦简“易占”是《公孙段》还是《易繇阴阳卦》，从传世《归藏》的传流过程都可以看出，除了《周礼》之外我们现今对《归藏》的所有认识都是来。
我们讨论《筮法》与所谓《归藏》之间的关系只能建立在对两墓同出的这种易占类古书的认识之上。那么这种被称作“归藏”千余年的古书究竟是不是《周礼》所说的“三易”之一《归藏》呢?十四卦且广泛流传(汲冢与秦墓的两次发现目前尚没有直接的证据。而在清华简《筮法》中似乎可以寻得将二者关联起来的蛛丝马迹。据李学勤先生介绍，《筮法》中有一幅八经卦分配贾公彦《周礼注疏》，载阮元校刻《十三经注疏》，北京：中华书局，1980干宝《周礼注》久已不传，此数语见杨慎马国翰《玉函山房辑佚书》经编易类《归藏》，上海：上海古籍出版社，1990沫若《郭沫若全集》历史编第一卷，北京：人民出版社，1982《文物》1995界的讨论情况见赵争《湖北江陵王家台秦简之关系》，载《考古与文物))2000占”札记》，载《周易研究}2008于八方的卦位图，最外周角隅上记出四正卦冬藏”之意。而在《筮法》中，兑卦在解卦时有着特殊的意义，有很多显豁联想到郑玄注《周礼》云，万物莫不归而藏于中”，我们大胆猜想“归藏”的得名是否与其特别重视有“秋收冬藏”意的兑，则“三易”之《归藏》与清华简《筮法》以及与《筮法》使用同一套八卦体系的传世《归藏》就串联起来了。
前文已述，《筮法》的八卦系统近于《归藏》，而与《周易》有一定的距离。但这并不能说明《筮法》与《周易》没有联系，因为《筮法》在对八卦进行说解时多用今本《周易说卦传》之说。例如《说卦》第章的八卦方位、第九章八卦与人体相配以及第十章的“乾坤六子”说等在《筮法》中都有反映大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，并且是其分析筮卦的重要原则。对于《说卦传》，金景芳先生曾指出其为“《连山》、《归藏》二易遗说”。先生据《筮法》与《归藏》和《说卦》都有相当密切的关系，对金先生的观点予以了肯定。实际上，从《筮法》、《归藏》、《周易》解说八卦都用《说卦传》来看，《说卦传》很可能是当时对八经卦进行命解的普遍原，既不专属于《周易》，也并非化用自《连山》、《归藏》。 通过以上论述2013总第一二二期清华简《筮法》与周代占筮系统清华大学出土文献研究与保护中心，我们发现《筮法》的八卦系统与说解八卦的体 系与传统的“三易”差别并不是很大。 而我们之所 以说《筮法》是一种前所未见的占筮 系统 以及其独特的命解体系。我们知道 ，《周易》的占筮方法保存在《系辞》的“大衍之数”章 而后挂。通过蓍草的组合得出六画的本卦以及卦变之后 ，然后再通过《周易》六十四卦的卦爻辞 以及 自身 的卦象进行命解 。如《左传 国乎。不在此，其在异国；非此其 身，在其子孙。
光远而 以天光，于是乎居土上 。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。 是其独特的“四位”分析法 。所谓“四位”，就是 四个三画卦分居右上 、右下、左上 、左下之位 ，如《筮法》 罗卦是否亦然尚待深入研究 浩：清华简《筮法》与周代占筮 系统 右上、右下 、左上 、左下四位 、巽分别对应《说卦》乾坤六子中的中男 、长男 《筮法》第二十四节有“四位表”右上、右下 、左上 、左下四位分别定义为上军之位 、中军之位 、大夫之位以及 同的定义说明在占筮不同的事项时，四位所代表的意涵也是不 四个三画卦定于四位进行综合分析 的“四位”分析法 ，是《筮法》解 说卦例 的基本原理。除此之 、爻象、丁数等多方面的因素，目前 尚不能完全搞清楚 其与《周易》、《归藏》的六十四卦体系是截然不同的两套解卦系统是 毋庸置疑 由传世、秦简《归藏》以及《周易》所 印证 ，三易之间基 、占”这种“浅层次”的差异。而清华简《筮法》除八卦系统与三易相 的命解方面有着 自己的体系 区别是本质性的。根据 以上讨论 ，我们试将《筮法》与三易的关系和差异列表如下 《周易》《筮法》 k~l,的体系今本《周易 说卦传》今本《周易 说卦传》今本《周易 说卦传》六十四卦卦名与卦爻辞 不用六十四卦与卦爻 占筮方法不变 “四位”分析法 从前引《周礼 春官》之文来看，周代的占筮存在着“三易并用”的情况。
孙诒让《周礼正义》有云 《洪范》云：“立时人作卜筮 ，三人 占，则从二人之言。”贾《士丧礼》疏 兆、三易兼用之证。除了孙氏所引证的资料之外 ，《左传》、《国语》中所 载的一些筮例与《周易》不符 ，一般也认 详见程浩《略论(筮法) 的解卦原则》，载《出土文献》第四辑，上海：中西书局，2013 孙诒让《周礼正义》卷四十七，北京 ：中华 书局 15尚秉和先生在讨论这一问题 题似乎可以从清华简《筮法》中获得新的启示。为方便说明，兹录《左》、《国》筮例如下 此处的“之八”，古往今来莫能解 ，大多数学者都以为所用 杜预解《左传》因此 ，我们推测《左传》穆姜筮梦 的这则卦例很有可能最初就是用 《筮法》一系的古易 占筮得来 孔颖达《春秋左传正义》，载阮元校刻《十三经注疏》，北京 ：中华书局 ，1980 1805-1806 尚秉和《周易尚氏学》，北京 ：中华书局 ，1980 127-133 ：清华简《筮法》与周代占筮 系统 天星观一号墓、1987 年荆门包山二号墓以及 1994 年的新蔡葛陵楚墓发现的 卜筮祭祷简中，都有这 种形式的数字卦 。以下试举两例 六一一六一 六一六六六 )一六六六六一六八六一六六 这些竹简除了记载占筮所得的数字卦外 ，还记有时间、筮人 以及所 占之事等信息，如例( 月，出入事王，尽卒岁躬身尚毋有咎。
( 六六一六六六 六一一六一一 爵位迟迁。简文详述了此次 占筮的岁 、日，而这些因素都是清华简《筮法》中判定卦例吉凶的重要依据 简文在数字卦后又说“占之，恒贞吉，小有感于躬身 爵位迟迁”，分明是在讲该卦“四位”中的“躬身之 间的“八”写得较一般的数字为大，并推测是因其在 卦画中有特殊意义而书手故意与“六”进行区别。我们认 为，这种处理方式很有可能也是遵照了《筮法》 系，最初学界普遍认为即是《周易》中的本卦与之 卦。最近王化平先生通过将《左传》和《国语》之筮例与战国楚简数字卦画进行 比较 ，认为楚简上的数字 卦与《周易》的区别是本质性的。 从以上情形来看 ，这些楚简上 的数字卦就是用《筮法》一类的筮书进 综上所述，《连山》、《归藏》、《周易》等用六十四卦的“三易”与以清华简《筮法》为代表的楚简“四 ”卦两种体系在周代特别是春秋战 国时期是通行并用 的。尤其值得注意的是 。在清华简 中还有一篇 拟名为《别卦》的竹书 ，内容为六十四卦的卦象与卦名 ，其排列顺序与马王堆 帛书《周易》相一致。两种 体系的筮书同出一墓 ，说明二者并不存在互相排斥的关系 ，都是为时人所认可 的占筮系统。 责任编辑 湖北省荆州地区博物馆《江陵天星观 1号楚墓》，载《考古学报》1992 湖北省荆沙铁路考古 ：文物出版社 ，l991年。
河南省文物考古研究所《新蔡葛陵楚墓》，郑州 ：大象 出版社 ，2003 详见程浩《略论(筮法) 的解卦原则》，载《出土文献》第 ，上海：中西书局 ，2013 国楚简数字卦画的比较》，载《考古)) 2Ol 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》虽是楚简，但显然不属于这一系统。它与王家台秦简《归藏》一样，还是应该归在用六十四卦 ”一系。这两种系统的简书从卦爻的形式上也 易区分，以清华简《筮法》为代表的楚
