归妹卦六五爻 （每日一题）《周易》中的“十翼”
。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用...
嘉德秋拍预览|《归妹》卦象征凶，无攸利
2024-04-03 15:12:59 人看过
嘉德秋拍预览|《归妹》卦象征凶，无攸利
䷵ 归妹：下兑上震，雷泽归妹
归妹：征凶，无攸利。
⚋ 上六，女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。
⚋ 六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
⚊ 九四，归妹愆期，迟归有时。
⚋ 六三，归妹以须，反归以娣。
⚊ 九二，眇能视，利幽人之贞。
⚊ 初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
归妹：征凶，无攸利。
注释：
归，指女子出嫁。妹，女子后生之谓，犹言“少女”（参考《泰》九五）。
译文：
《归妹》卦象征女子出嫁：要是行为不当往前进发有凶险，无所利益。
说明：
本卦下兑为少女、为悦，上震为长男、为动，犹如女上承男，欣悦而动，故为“归妹”之象。《王注》：妹者，少女之称也，兑为少阴，震为长阳，少阴而承长阳，说以动，“嫁妹”之象也。征凶，无攸利：指卦中二至五爻均失位，三既不中正又以阴乘阳，故戒以“征凶，无攸利“。卦辞言“凶”，并非否定“归妹”一事，而是作《易》者“因象设诫”，说明“少女”出嫁须“正”，然后有吉。初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
注释：
娣，dì，古代以妹陪姊同嫁一夫，称妹曰“娣”，犹侧室。跛能履，辞义与《履》六三同嘉德秋拍预览|《归妹》卦象征凶，无攸利，此处喻“娣”以“侧室”助“正室”。
译文：
初九，嫁出少女作为侧室，宛如足跛而努力行走，往前进发可获吉祥。
说明：
归妹以娣，跛能履，征吉：这三句说明初九当“归妹”之时，最处下位，上无正应，犹随娣出嫁而为“娣”；但有阳刚之贤，能以“偏”助“正”，犹“跛能履”，故“征”而获“吉”。《正义》：妹而继姊为”娣“，虽非正配，不失常道；譬犹跛人之足然，虽不正，不废能履，故曰”跛能履“也。“征吉”者，少长非偶，为妻而行则凶焉，为娣而行则吉。《程传》：刚阳在妇人为贤贞之德。初九“跛能履”，是十分生动的喻象。胡瑷解释说：“能尽其道以配君子，而广其孕嗣以成其家；犹足之虽偏而能履地而行，不至于废也。”九二，眇能视，利幽人之贞。
注释：
眇能视，辞义与《履》六三同，此处喻九二嫁夫不良，勉力相从。幽人，幽静安恬者（参考《履》九二）。
译文：
九二，眼盲而勉强瞻视，利于幽静安恬的人守正。
说明：
眇能视，利幽人之贞：这两句说明九二当“归妹”之时，阳刚居中，有“女贤”之象；但上应六五阴柔不正，犹配不良，故以“眇能视”为譬，并谓“利幽人之贞”。《本义》：九二阳刚得中，女之贤也；上有正应，而反阴柔不正：乃女贤而配不良，不能大成内助之功，故为“眇能视”之象。而其占则“利幽人之贞”也。幽人，亦抱道守正而不偶者也。六三，归妹以须，反归以娣。
译文：
六三，少女嫁出后引颈期盼成正室，应当反归待时，嫁作侧室。
说明：
归妹以须，反归以娣：这两句说明六三处下卦之极，失正乘阳，有欲求为“室主”（正室）之象，故在须待；但不得其位，不可冒进，宜回头俟时嫁为侧室。《王注》：室主犹存，而求进焉，进未值时，故有”须“也；不可以进，故反归待时，以娣乃行也。九四，归妹愆期，迟归有时。
注释：
愆，qiān，超过。
译文：
九四，嫁出少女超延佳期，迟迟未嫁静待时机。
说明：
归妹愆期，迟归有时：这两句说明九四刚居柔位，下无其应，犹“贤女”延期未嫁，静待良配。《本义》：九四以阳居上体，而无正应，贤女不轻从人而愆期以待所归之象。正与六三相反。六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
注释：
帝乙归妹：喻六五尊高而下配（参考《泰》六五）。君，夫称妇曰“君”，此处指六五“嫁为正室”。袂，mèi，衣袖，句中借代“衣饰”。几望，月将满圆，喻六五德盛不盈。
译文：
六五，帝乙嫁出少女，正室的衣饰，却不如侧室的衣饰美好；品德适到好处，譬如月亮接近圆满而不过盈，吉祥。
说明：
帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良：这三句说明六五高居尊位，下应九二，犹帝乙嫁出少女；位贵下嫁，德尚谦逊，故虽为“正室”，其“袂”俭朴，不如“侧室”美好。《本义》：六五柔中居尊，下应九二，尚德而不贵饰，故为帝女下嫁而服不盛之象。月几望，吉：这是别取一象，说明“归妹”之时，尊贵能谦、美盛不盈，必吉。《程传》：月望，阴之盈也归妹卦六五爻，盈则敌阳矣；几望，未至于盈也。五之贵高，常不至于盈极，则不亢其夫，乃为吉也。女之处尊贵之道也。六五之吉，在于谦柔居中，“以上下下”。故爻辞云“月几望”、“袂”不如娣良。上六嘉德秋拍预览|《归妹》卦象征凶，无攸利，女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。
注释：
实，句中指“筐”中之物。刲，kuī，割杀，犹言屠。承筐、刲羊，当指“夫妇祭祀”之事，古代贵族婚礼有献祭宗庙的习俗。
译文：
上六，女子手奉竹筐，无物可盛；男子刀屠其羊，不见血腥；夫妇祭祀之礼难成，无所利益。
说明：
女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利：这几句说明上六处《归妹》之终，位穷无所适，下又不应于六三，犹如女子承筐无实可盛，男子刲羊无血可取；既“无实“、”无血“，难以献享，则夫妇祭祀之礼未成，譬喻”妹“无所”归“，故”无攸利“。《来氏易注》：凡夫妇祭祀，承筐而采蘋（píng）者，女之事也；刲羊而实鼎俎者，男之事也。今上与三，皆阴爻，不成夫妇，则不能供祭祀矣。“无攸利”者，人伦以废，后嗣以绝，有何攸利？刲者，屠也。上六处穷极之位，犹“妹”居过高，无所适从。故爻辞特发物极必反之义，以为“归妹”之诫。《归妹》卦《归妹》以“嫁出少女”主一卦之义，说明“男婚女嫁”是人类蕃衍的根本因素。卦辞却谓“归妹，征凶，无攸利”，其理何在？原来，作者是为所“归”之“妹”设置诫辞，即强调女子出嫁必须严守“正”道，以“柔顺”为本，成“内助“之功；反此而行，必为凶兆。本卦一开始便反映着古代礼教对女子的“约束”性质。六爻所揭示的意义，正是围绕卦辞而发：初安分卑居“侧室”，二嫁夫不良“守贞”归妹卦六五爻，四“愆期”待时而嫁，五“贵女”谦逊下嫁，此四爻虽地位不同，但均合“妇德”故无凶有吉，其中六五最为纯“吉”；至于三、上两爻归妹卦六五爻，或有非分之念，或处穷高之所，故一“凶”，一“无攸利”。此卦大旨亦非拘限于“嫁出少女”一事；归根结底，还是阐发“天地阴阳”的“恒常不易”之道：申明“阴”以“阳”为归宿，则天地和合，万物繁殖。结语：
泰卦第十一
履卦第十
