乾坤两象征天地，六十二卦象征由乾坤相交错而生
2024-03-20 10:13:28 人看过
乾坤两象征天地，六十二卦象征由乾坤相交错而生
乾坤两象征天地，六十二卦象征由乾坤相交错而生的万物。屯意为“初生”，象征万物始生状态，故以屯为乾坤二始交产生的。
水雷屯卦
屯卦所代表的是一片混沌的状态，万物初生的阶段。在这个阶段，事物刚刚成长，充满了难以抑制的生机，具有极强的头。然而，初生之物往往是脆的着许多困难。因此，在屯卦，坚基地，培根固本不能有所作。屯卦象征着艰难、停滞和烦恼，就像木的芽无法突破坚的地面一样。尽管充满生命力，但无法充分伸展。乾坤两象征天地，六十二卦象征由乾坤相交错而生，屯还有集、积累、存贮的含，代表财聚积屯卦还象征创业之初，最重要的是据地，扎牢根基。比如南昌利队没有根据，只能不停地转移。而收起义成功后，在井岗山建立革命根据地，走出了以农包围城市的革命道路。
屯卦是四卦（屯、坎、蹇、困）之一。对人言，屯卦指处于烦恼多青春期；对事业而言，指困难重重的创业期。在这个段，辛苦与不如意常常是伴随做事易受到阻隔而停顿，稍有动作就会陷入困境。事得屯卦，意着事情在期的不会为理解而感到孤和苦闷。谈判等事情也难以到结；求财面乾坤两象征天地，六十二卦象征由乾坤相交错而生，小额的财富可能会成功获取但对大财富来说，可能会面临困难，妄动则容易遭受损失。追求眼前利益、一己私利，或者执意强行，都难以得成功。在预测婚方面，虽然就容变数，总体来说是不利的象征。此外，屯卦可能暗示再婚或先上车后补票的情况，或者是初期困难后会有解脱的意味。
卦了万物初生的状态，其中充满了势头和生机，但也伴随着困难和烦恼。对于个人言，屯卦可能意味着面临春的；对于业而言，可能意味处难重重的创业期。论个人是事业，基地，培根固本，扎牢根基，为未来发展打下坚的基础。
下面来看看原文卦象：
【原文】
屯，元亨利贞屯卦是凶卦还是吉卦主他人与我求财吉是什么意思，勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云雷屯；君子以经纶。
【译文】屯卦，天始亨通，有利于坚守正道。不要到别处求取功名。利于在自己的地盘上建立功业。
彖辞说：屯卦，刚柔开始交流而出生艰难。上卦坎为险，下卦震为动，在险难中运动求得生存，会得到大的亨通并且是正道。震又为雷，坎又为雨，所以打雷下雨使天地满盈。天地草创，适于树立侯王，因为天下还处于不安宁的状态中。
象辞说：上卦为云，下卦为雷，这便是屯卦的卦象。君子应当从中得到启示，努力经营发展自己的事业。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
【原文】象曰：虽馨桓，志行正也。以贵下jiàn，大得民也。
【译文】象辞说：虽然徘徊难进屯卦是凶卦还是吉卦主他人与我求财吉是什么意思，但前进的心愿符合正道。以高贵的地位平易近人地接近卑微的人屯卦是凶卦还是吉卦主他人与我求财吉是什么意思，会广泛得到民众的拥护。
【启示】创始期不能轻举妄动，应在坎险之前徘徊不进。如同心怀大志而处于下层岗位的员工。举个例子，日本东京帝国酒店聘用了一名妙龄女郎，其工作是洗厕所，开始时她感到反胃，但一位领导给她做了示范：他耐心地将厕所洗干净后，用杯子从中盛了一杯水，一口气喝光了。她受到了启发，于是极其自信地打扫起了厕所。她就是后来的邮政大臣野田圣子。人处在低贱的岗位上，只要胸怀大志，也便不卑微。
这一爻是指创始之初的行为原则。处在创始之初期，不能轻举妄动，而应该守正而居。这正是爻辞中所说“勿用有攸往”的意思。此时动则难生，虽然初九为刚爻而勇于进，也不得不谨慎。这时初九惟一可做的有益之事是建立诸侯，以求资助。同时还要谦恭下士，以收揽人心。初爻是来自乾体的阳刚之下，这样就更得众望之所归了。
六二：屯如檀如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六二：屯如檀如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
【原文】象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
【译文】象辞说：六二爻的艰难，是由于乘驾在刚爻之上的缘故。十年才能生育，是返回常规。
【启示】力量柔弱，在艰难创始时，自身无力。虽有高昂的斗志，但在坎险之前只能徘徊彷徨。六二表明天地间云雨过后，万物便生长起来，此时人们开始了婚姻活动。但女子并没有嫁给前来的求婚者，求婚者是有权势的九五。居中的六二与初九两小无猜，她在等自己喜爱的初九事业有成以后，与他成婚。所以说择偶的要点不在于金钱、地位，只在于是不是意中人，以及他是不是胸怀大志。这位有眼光的六二在十年后嫁给了事业有成的初九。
六二居于初九之上，是以柔凌刚，逆而不比，六二无法借助初九之力出险，仍然难以前进。所以象说：“六二之难，乘刚也。”由此可见，摆脱创始时期的艰难，十分不易，要耐心等待各种条件成熟，有时甚至是长期等待。
六三：即鹿无虞，唯入于林中，君子几不如舍，往吝。
六三：即鹿无虞，唯入于林中，君子几不如舍，往吝。
【原文】象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【译文】象辞说：追逐野鹿却没有猎官做向导，只能跟着野兽跑。君子弃而不追，是因为前往会被困住。
【启示】六二讲的是婚姻故事，六三讲的是打猎故事。本性决定他躁于进取，有所贪求，如果不及时停止，不仅徒劳，还会陷入困境。如同一个人追着一头鹿来到了森林中，这是一片陌生的森林，他没有向导而急于得到这只鹿，
面临迷路的危险。继续追还是放弃？这个人是明智的，他选择了放弃。如果只想拥有而不愿放弃，最终吃亏的是自己。
这一爻是指在屯难中应借助外力，避免盲动。屯卦六二当创始艰难之际，又处在屯卦上下体之交的位置，处境很困难，本应守静以待，避免盲动，谨遵卦辞“勿用有攸往”之旨。如有所为，也要借助外力，“有虞”才能“逐鹿”。然而它贪求猎物，独往冒进，这是失策的。懂得几微之理的君子就明智得很，知道在此种情况下主客观都不具备出击的条件，不能被猎物诱惑，迷不知返，不如断然地放弃。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【原文】象曰：求而往，明也。
【译文】象辞说：为了求婚而前往，是明智的选择。
【启示】爻辞说，一队人乘着四匹马拉的车缓慢行进，马队还团团打转，这是去求婚，没有什么不利的。举例来说，美国有一位很富有的喜剧大师，但他一直没有意中人。一天他骑自行车外出，在街上遇到一位姑娘，这位姑娘的美丽深深打动了小伙子，他发挥自己的幽默天赋，进行别致的自行车骑术表演。姑娘被逗乐了，最后两人结为连理。
这一爻同时也指出求贤自辅是明智的。知己不足，求贤自辅，凡成就大事业者无不是如此。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
【原文】象曰：屯其膏，施未光也。
【译文】象辞说：屯积云雨，是还没有广大施舍之意。
【启示】凡事不可太过。比如丈夫爱妻子、爱子女、爱工作是好事，但如果太过分便会产生不好的后果。过分爱妻子往往会使妻子产生依赖心理；过分溺爱子女不利于子女的成长；过分爱工作会忽略对家人的关心。爻辞主要说明了婚姻上的过火行为的害处。如同上古时期的男人抢新娘，抢回来后便是自己的财产，做妻做妾或做奴随男主人的心意。
这一爻指出居上位者必须广施恩泽。九五虽然是以阳刚之质，居于上体中正之尊位，但处于屯难之时，陷人坎险之中，迫切需要辅助之力。作为居于尊位的九五，要想得到辅佐，必须广施德泽，收揽人心。
柔小处下者，处理小事，虽然恩泽未施，但能守持正道，尚可得吉。至于刚大处上者，处理国家大事，如果恩泽不能广施，即使|守正道行事，其结局也是凶险的。因为他在人心归向、力量对比上不能取得优势。尤其在艰难的创业斗争中，更为明显。所以广施恩泽对于领袖人物特别重要。
上六：乘马班如，泣血涟如。
【原文】象曰：泣血涟如，何可长也。
【译文】象辞说：哭得血泪满面，这样的状况怎么会长久呢。
【启示】爻辞说，男方的人马抢了新娘子，结果新娘子在途中又跑了回来，男方再来抢，新娘途中又跑，泣血涟涟，泪如雨下。崇尚礼制的大才子周公也感叹：这种婚姻怎么会长久？现在有不少男女结合并非是出于自己的心愿，有的是因为父母的强迫，有的是由于年龄大了没办法，有的是未婚先育不得不结婚，但愿人们能从古代的抢婚制中吸取教训，明白强扭的瓜不甜的道理。
上六位居屯卦之终，处于屯难之极，但它是阴柔之质，没有能摆脱困境，与六三又无正应关系，孤独无援，因而骑在马上盘旋（“乘马班如”），忧惧交加，血泪交流。
看来上六走入绝境，或者归于灭亡，或者屯极而通。屯难之极，也可能出现新的变化，绝处逢生，变屯为通。不管出现哪一种可能，目前的困境都不可能长久地存在下去，所以象说：“何可长也。”这话里也有穷极应思变的意味。
屯极而穷，穷则变，变则通。
总结一下：做事不能知难而退
事物的初生并不太平，而是“动在险中”。但本卦所说的“勿用有攸往”，并不是因险不动、知难而退的意思，犹如女人生孩子，不能因痛苦就不去生养。相反，应该创造条件，在较有利的环境中涉险而动。只有深刻思考，周密安排，才有条件去涉险而动，从而获得新生。屯卦精神是奋发有为，排除艰难，而是强调积极有为以求新。
通观《屯》之全卦，旨在阐明初生萌芽及创业的艰难。天地之初，草昧迷濛。大白然的一切，都混乱而毫无秩序，要从这里开创自己的新事业，又谈何容易！但新生事物，并不因艰难困苦而退缩不前，相反，迎难而上，才是克服困难，超越困难，从而向自己理想中的目标靠近的惟一途径。