从老子和孟子的名言看井的重要性及井田制度
孟子说:“出入相友,守望相助,疾病相扶持”。初六的对应是九五,井卦是地天泰卦变来...
周易卦爻辞：求易经六十四句卦谣词
2024-02-07 14:01:58 人看过
周易卦爻辞：求易经六十四句卦谣词
1. 求易经六十四句卦谣词
易经 乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六 师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有第卦十四 谦卦第十五 豫卦第十六 随卦第十七 蛊第卦十八 临第卦十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一 贲卦第二十二 剥卦第二十三 复卦第二十四 无妄卦第二十五 大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八 坎卦第二十九 离卦第三十 咸卦第三十一 恒卦三十二 遯卦第三十三 大壮卦第三十四 晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 损卦第四十一 益卦第四十二 夬卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 渐卦第五十三 归妹卦第五十四 丰卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兑卦第五十八 涣卦第五十九 节卦第六十 中孚卦第六十一 小过卦第六十二 既济卦第六十三 未济卦第六十四 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：qian [粤]虔 凛凛皇者之象 自强不息之意 大象：天行刚健，自强不息 运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。 疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。 诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。
卦爻辞注解 《乾》卦：大通顺，占问有利。 倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。
倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。 倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。
（情况）严重，没有害。 倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。 最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：kun [粤]昆 兼容万物之象 以柔制刚之意 大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。 爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。
疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病。 失物：难以寻回，大部份均不知下落。
诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。 周易卦爻辞原文 坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。
上六：战龙于野，其血玄黄。 用六：利永贞。
卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺。占问雌马有利。
君子有所往，起先迷路，后来得到房主人（的接待）。有利于到西南方去，得赚钱；到东北去，会失财。
占问安居，吉。 倒数第一阴爻：踩著霜，坚冰将要到来。
倒数第二阴爻：（顺著天道是）直，（地道是）方、大，不熟习它，没有不利。 倒数第三阴爻：（大地）含蕴¨文彩，占问是好的。
有人从事王事，没有成法，但有结果。 倒数第四阴爻：扎好口袋，没有害处，也没有好处。
倒数第五阴爻：（穿著）黄色的衣裳，大吉。 上面的阴爻：两龙在野地相斗，它的血玄黄色。
（含有不吉利意）。 用阴爻：占问永远吉利。
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 春木更新之象 艰难险阻之意 大象：屯者难也，万事欲进而不得进。 运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
爱情：感情发展受阻，宜坚守信念，排除困难。 疾病：病在肠胃，足部或泌尿系统，不宜掉以轻心。
失物：难以寻回。 诉讼：小事粘滞纠缠，大事反无大害，宜和解。
周易卦爻辞原文 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如 如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。
卦爻辞注解 《屯》卦：一开始就顺利，利于占问，不要出外办事，但有利分封诸侯。 倒数第一阳爻：徘徊（难进）。
占问安居有利，建国封侯有利。 倒数第二阴爻：迟回地（难进），骑著马回旋。
不是来抢劫，是来就婚，占问女子不孕，十年才孕。 倒数第三阴爻：逐鹿没有虞人（帮著驱逐），（鹿）只跑入林中，君子见机，不如放弃，去追捕不利。
倒数第四阴爻：骑马回旋，求婚姻、去是吉的井卦卦词，没有不利。 倒数第五阳爻：储存肥肉。
向小事吉，问大事凶。 最上阴爻：骑马回旋，（去抢亲。
被抢的女子）哭得血泪交流。 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 童蒙启智之象 迷模摸索之意 大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。 爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。
疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
诉讼：因外人引起事端，目下未。
2. 64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理
乾为天第一 【原文】 乾①。
元亨、利贞②。 【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
【注释】 ①乾，卦名。 《周易》以卦为单位井卦卦词，全书共六十四卦。
每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。
易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。
它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六十四卦。
经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性井卦卦词，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。
卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。
上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。
本卦是同卦相叠（乾下乾上）。六画都是阳爻（阳爻，参见本卦初九爻题注），用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念（可详《说卦》各篇）·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。
大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。
亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”
利贞，犹言吉利的贞卜。 【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。
云行雨施，品物流形⑤。态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。
乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞⑧。
首出庶物，万国咸宁⑨。 【译文】 《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。
万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。
太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。
这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。
天的功德超出万种 物类，给万国带来普遍的康宁。 【注释】 ①彖（tuan团去声），《周易正义》：“彖，断也，断定一卦之义，所以名为彖也。”
古人以《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》凡四篇，合称十翼。用十翼以释经，故又称《易传》。
②乾，天。元，始，犹言创始。
③资，凭借，依赖。④统。
统率。统天，犹言统属于天。
⑤品，品类。这里用如动词，有繁殖义。
品物，繁殖万物。流，这里引申为赋予。
流形，赋予形体。⑥大明，高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明，日也。
’甚是。终，谓日入；始，谓日出。”
⑦御，《集解》引苟爽曰：御者，行也。”上古神话，日乘着六条飞龙拉着的车子，以羲和为御，运行在天空。
⑧保，保持。合，调整。
大和，大读为太。太和，指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。
利，施利。贞，中正。
《彖》、《象》释贞多用此意，与经意有出入。⑨庶，众。
庶物，犹言万物。首出庶物，当指天的功德超出万种物类。
咸，皆，周遍。 【原文】 《象》曰①：天行健，君子以自强不息②。
【译文】 《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。
【注释】 ①象，《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象，故曰象。”
《象》，易传名，十翼之一。它主要是依据卦象、爻位对卦辞、爻辞进行解释，评价，推衍。
其内容贯穿着儒家政治伦理思想。②行，王引之说：“行，道也。
天行谓天道也。”君子，指德才兼备的人。
《象辞》释卦辞，通常将卦象所表示的自然现象与人的品德行为勉强地联系起来加以阐发。 【原文】 初九①：潜龙勿用②。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 【译文】 初九：潜藏的龙，无法施展。
《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。 【注释】 ①初九：爻题。
易卦的爻题，以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以初、二、三、四、五、上标示从下至上各爻的顺序。
就各爻在全卦中的关系而言，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位；而二、五又分为下卦与上卦的中位，初、四分为下卦与上卦的下位，三、上分为下卦与上卦的上位。《文言》还将二看作地位，五看作天位，三看作人位。
阴爻、阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系。爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据（详见各爻分析）。
②潜龙勿用，比喻君子压抑予下层，不能有所作为。 【原文】 九二：见龙在田，利见大人①。
《象》曰：见龙在田，德普施也。 【译文】 九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族。
3. 中的名言
天行健，君子以自强不息。 《乾、象传》
地势坤，君子以厚德载物。 《乾、象传》
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《文言.坤》
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传.系辞下》
泽无水，困。君子以致命志。 《困.象传》
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《益.九五爻辞》
易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞.下》
《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。 《系辞.下》
山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 《家人.象传》
风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。 《益.象传》
一阴一阳之谓道。 《系辞.上》
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言。乾
4. “周易”里面的名句
《周易》名句 1、天行健，君子以自强不息《乾· 象》2、地势坤，君子以厚德载物《坤·象》 3、乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞《乾·彖》 4、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之《乾·文言》 5、积善之家，必有馀庆：积不善之家，必有馀殃。
《坤·文言》 6、观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下《贲·象》 7、天地感而万物生周易卦爻辞：求易经六十四句卦谣词，圣人感而天下知平。观其所感，而天地万物之情可见。
《咸·》 8、君子见善则迁，有过则改。《益·象》 9、天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
《革·彖》 10、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时信息，而况于人乎？《丰·彖》 11、君子以思患而豫防之。《既济·象》 12、一阴一阳之谓道。
继之者善也，成之者性也。《系辞上》 13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
《系辞上》 14、富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易。《系辞上》14、富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易。
《系辞上》 15、君子居其室，出其言善，则千里 之外而应之，况其迩者乎。出其不善，千里之外而为之，况其迩者乎。
《系辞上》 16. 君子之道，或出或处，或默或语，二人同心其利断金，同心之言，如臭如兰。《系辞上》 17. 形而上者之谓道周易卦爻辞：求易经六十四句卦谣词，形而下者之谓器、化而载之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之谓之事业《系辞上》 18. 穷则变，变则通，通则久《系辞下》 19. 天地（绕丝）因（绕丝）温，万物化醇。
男女构精，万物化生。《系辞下》 20. 善不积不足以成名，恶不积不足于灭身。
《系辞下》 21. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》 22. 君子安其身而后动。
易其心而后语，定其交而后求。《系辞下》 23. 天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
《说卦》 24. 和顺于道理而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》 25. 神也者，妙万物而为言者也。
《说卦》 26. 一些八卦不会读的读音：屯卦、小畜卦、否（pi）卦、噬嗑（shi he）、贲卦、，巽卦、彖卦（tuan）“天行健，君子以自强不息”（乾卦） “地势坤，君子以厚德载物”（坤卦） “随风巽，君子以申命行事”（巽卦） “渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦） “善如水，君子以作事谋始”（坎卦） “火同人，君子以类族辨物”（离卦） “步泽履，君子以辨民安志”（兑卦） “艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）。
5. 易经中有那些名句
周易中经典的名句有：1.天行健，君子以自强不息。
《乾·象》2.居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
《乾·文言》3.同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
《乾·文言》4.地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》5.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《坤·文言》6.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》7.蒙以养正，圣功也。
《蒙·彖》8.君子以果行育德。《蒙·象》9.君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《否·象》10.天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》11.谦谦君子，卑以自牧也。
《谦·象》12.不事王侯，高尚其事《蛊·上九》13.君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》14.君子以独立不惧，遁世无闷。
《大过·象》15.君子以言有物而行有恒。《家人·象》16.君子以反身修德。
《蹇·象》17.见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》18.君子以惩忿窒欲。
《损·象》19.君子以见善则迁，有过则改。《益·象》20.君子以顺德，积小以高大。
《升·象》21.困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》22.君子以恐惧修省。《震·象》23.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮·彖》24.君子以思不出其位。《艮·象》25.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》26.君子以思患而豫防之。
《既济·象》27.知周乎万物，而道济天下。《系辞上》28.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！《系辞上》29.君子之道，或出或处，或默或语。
《系辞上》30.易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。
《系辞上》31.易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》32. 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。
《系辞上》33. 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》34.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
《系辞下》35. 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》36. 易穷则变，变则通，通则久。
《系辞下》37.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。
《系辞下》38. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。39. 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。
《易经·说卦传》40. 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》。
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