（李向东）农耕时代的越过坎（六十四）！
“序卦传”曰：“物不可以穷也，故受之以未济终焉”。五爻为阴爻处于上卦的中位，故“...
八卦火水未济看病情 周易六十四卦爻辞白话详解(周易中的64卦的具体解释(不要文言))
2022-08-21 12:01:58 人看过
八卦火水未济看病情 周易六十四卦爻辞白话详解(周易中的64卦的具体解释(不要文言))
Q1：《周易》64卦具体解释（无文言文）
易经概览
中国儒家经典，六经之一。旧称《易经》、《易经》，汉代俗称《易经》。“容易”一词在某种意义上意味着“容易”；另一种意思是“可变的”，意思是可以用茎数的变化来解释事物的变化。“仪”前面的“周”字，指的是周朝人民的礼制；另一个是指周朝的变迁，即探索宇宙的变迁规律。汉代说的《易经》包括经和传两部分。传记是对经典的诠释。易经指卦象，
《易经》是什么时候写的，是谁写的，至今没有定论。《汉书·易文志》提出“人多三圣”论，认为伏羲画八卦；周文王演六十四卦，作卦行；孔子写传记是为了解释经典。“五四”运动后，史家对传统理论产生怀疑，认为在卦行中提到了周文王以后的历史事件和人物，证明《易经》不是一个人写的。一度。根据周初学说、春秋中期学说和战国学说，依据不同。
《易经》中的卦是指卦的形象，由阳瑶“-”和阴瑶“-”两种瑶瑶，按照每个卦的六图排列组合而成，六十四卦象。卦中的六幅画从下到上排列，开头和二、三、四、五、表示位置顺序，阳线称为九，阴线叫六，线叫六。一共有三百八十四头大象。说明卦的字叫卦，系在卦下，说明瑶象的字叫瑶词。六十四卦三百八十四卦，外加“永九”
六十四卦的排列有两种书：一种是通俗的《易经》，分上下经，上经以千卦开头，二为昆卦，下经止于维稽卦；长沙马王堆汉墓出土的帛书。卦行的内容大致分为三类：一类是关于自然现象的变化，用来比较人事；二是关于人员的得失；三是判断好坏的词语。据考证，卦和瑶辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽然是一本占卜书，但它神秘的形式蕴含着深刻的理论思想和简单的辩证概念。比如承认事物有对立面，六十四卦是由三十二卦组成，卦象的要象和要数体现了“大人”和“小人”，好坏在自然与社会生活中的得与失、得与失、和与败、好与坏等一系列对立统一的现象，也承认对立面的相互转化。从《易经》可以看出中国古代辩证思想的萌芽，在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一门专业知识，一些系统地解释《易经》的文字陆续被收集整理成《五传》。到了汉代，经学兴起，对《易经》典籍的解读被称为易学。彝族研究源远流长，历时2000多年八卦火水未济看病情 周易六十四卦爻辞白话详解(周易中的64卦的具体解释(不要文言))，形成了数家学派、义学派等众多流派。许多著名的哲学家都以《易经》提供的思想资料为基础，建立了自己的哲学体系。
《易经》流传至今，影响较大的版本为《三国魏王弼唐空英大术注本》，又名《周易正义》，收录在《周易正典》中。十三经注”。宋朱熹写的《周易正一》，是宋代以后的通行版本。1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土帛书《周易》。汉文帝初年抄袭。易义的古今译者有很大的影响和特点：唐代李定佐的《周易记解》，唐代孔英达的《周易正义》，宋代成义的《成事易传》，
作者简介：周文旺
中国商朝末年西方诸侯之首。姬姓，名常。顾公书父亲的孙子，季礼的儿子。顾公书的父亲死后，纪礼继位，后传给常。昌即位后，成为礼贤士，周国日益强大。常与九侯（或归侯）、鄂侯（或新侯）一起担任商朝的三王。商纣王杀了九侯、鄂侯，常不服，被重侯胡诬陷，囚禁于榆里（今河南汤阴以北）。获释后，常将洛溪地献给尚，请他解除炮火烙印之苦，并任命他为锡伯首领八卦火水未济看病情，即西诸侯。当时，商朝内部矛盾剧增，政事日趋艰难，诸侯逐渐依附于周。锡伯昌曾令禹（今山西平鲁北）、睿（今陕南大理）平定纷争，增威。在位期间，他多次使用军队。先攻全融，得胜，后因弥蜀（甘肃灵台西南）侵阮（甘肃荆川东南）和共工（甘肃荆川以北），派兵灭弥蜀。巩固周西北。后向东发展，打败了李国（或长老或饥荒），引起了商朝的贤臣祖义的恐慌，并报告给周，但周并没有提高警惕。很快，周又攻辛（今河南沁阳西北），逼近商王、冀交界。最后攻取崇国（今陕西长安西北），在此建新都峰。西伯昌迁都齐邑至丰，后卒于成（今陕西咸阳东北），葬于毕（今陕西咸阳东北）。据传说，他在位50年。西伯昌晚年，周氏势力已经很强大，号称“天下三分之二”，但他一生都没有当过国王。其子武王攻打商人，后称文王。古籍记载，文王囚于榆里时，困于忧思，“逸夷八十四”。
Q2：周易六十四卦详解
64卦见《符培荣》全解。有特别的视频。。每个卦都有一集或两集。说清楚
Q3：易经64卦千卦原文注释
第一卦为天干
干：钱
﹝粤语﹞虔诚
严厉的皇帝形象意味着自强不息
困龙得水，上卦
卦辞：瞌睡龙得水吉祥，不禁喜出望外。心想事成，财运越来越高。
推论：慈官祥瑞，病愈，名利双收。
大象：天高地厚，自强不息
财运：飞龙在天，是名利双收的象征。宜抓住机遇，争取成果。
爱情：双方都勇敢，多沟通以包容为宜。
疾病：病情恶化，应认真调养，注意头、脑、骨髓等病变。
丢失：希望被找到。
诉讼：建议根据理由进行辩论。
周易卦辞原文：
干：元、亨利、李、珍。
第九天：乾隆，别用了。
九十二：见地龙，见大人。
九十三：君子终日辛勤，晚上警觉，无过错。
九十四：还是帮再元，不怪。
九十五：飞龙在天，见大人有利。
上九：康龙有遗憾。
用九：见龙无头，吉祥。
谢文
“千卦”象征天道：元初、繁荣、和谐、正直。《象》曰：天行健，君子自强。《相辞》云：天道周而复始，永无止境，无人能挡。
正月初九，龙殇潜伏在水里，补充能量，暂时无法活动。《象》云：不要用藏龙，太阳在下面。《象辞》曰：龙象征阳。龙殇潜伏在水中，调理蓄积能量，暂时无法发挥作用，因为这条线的位置最低，阳气无法散发。
九十二，龙已经出现在了地上，有利于德高世隆大人物的出现。《象》云：见龙于田，得施普也。《相辞》云：龙已现地，如日照耀，天下人受恩。
九十三、君子终日自强不息，夜不敢懈怠，以致即使遇险，化恶为福。《象》曰：终日做，复道。《相辞》说：整天自强不息，是因为我们要避免重复，不敢马虎。
9月4日，无论是龙跃起，还是退到深渊，都不会受到伤害。《象》曰：或跳入深渊，入无误。《相辞》云：龙跃上，或退至深渊，无害。因为能判断形势，进退自如，不会有什么伤害。
九初五，龙腾空而起，有利于德高世龙大人物的出现。《象》云：“飞龙在天，大人造。” 《相辞》曰：龙腾空而起，象征德高世隆的大汉必将有所作为。
上酒，龙飞到了太高的地方，他会后悔的。《象》曰：康龙有悔，盈不能长久。《相辞》说八卦火水未济看病情，龙飞到太高的地方，他会后悔的八卦火水未济看病情 周易六十四卦爻辞白话详解(周易中的64卦的具体解释(不要文言))，因为事情到了极点，就会逆转。
有九，龙不愿为首的现象，是非常吉祥的。象曰：有九，天之德不能为先。《象辞》说：用九象来说明，天虽生万物，但不带头，不功劳。原文白话解析提示：点卦以示经。点击“阴阳鱼”占卜。
特殊解法：千卦是同卦（下茎和上茎）重叠。
事业：万事如意，心想事成，上天眷顾，春风得意，事业如日中天。但是，阳气已经达到了顶峰，势必会下降。我们必须保持警惕和谨慎。戒骄戒躁，心平气和的生活在世间，心平气和。如果是这样八卦火水未济看病情，你可以充分发挥你的才能，确保你的事业成功。
经商：非常顺利，有很大的发展机会。但也不要操之过急，要冷静分析形势，抓住机遇，坚守商业道德，从容应对中途遇到的困难，一定会有满意的结果。
求名：潜在的能力没有充分发挥，只要再努力克服狂妄自满，入行修德，做一个博学多才、品德高尚的君子。
外出：有利于旅行，不如一起旅行。
婚恋：阳盛阴衰，刚柔相济，相得益彰。女性化更好。
决定：伟大的事情可以完成。坚守本卦刚正、正直、公正的精髓，修身养性，积累知识，坚定信念，不断提高自己，就能克服困难，消除灾难。
卦线注解
“干”卦：流畅度高，利于占题。
倒数第二阳耀：象龙潜伏，无能为力。
倒数第二阳耀：龙出现场，有利于见贵人。
阳线倒数三：贵族日日精进，夜以继日。（情况）严重且无害。
倒数第二杨瑶：龙或助入深渊，无伤大雅。
倒数第五阳耀：龙飞在天，有利于见贵人。
最上养尧：高处的龙有悔意。
用阳药：龙见多为吉，但无龙王。
卦诗
为天堂而干
王者之道 阳刚健康
攻破无极龙皇天
万物皆生而顺
当然问也好
六要卦象甘味天'徐图父母天下'神金兄弟'五火关贵'陈屠父母应'银木妻财'紫水子孙互卦亦是钱卦（互卦为原文卦）2、3、4瑶和3、4、5瑶的卦）
千卦第01卦有六变，分别为：天风雨（动第一行）、天火同仁（动第二行）、天泽禄（动第三行）、奉天小珠（动第四行）、火天大佑（移五行）、泽天（移上行）
千卦的错卦是坤是地（错卦是原卦的所有行由阳变阴或阴变阳所组成的卦）
乾卦的综合卦也是乾卦（综合卦就是把原来的卦倒过来得到的卦）
Q4：白话易经全文
《易经》由《经》和《传》两大部分组成：
1、经典分为上经典和下经典。上经有30个卦，下经有34个卦，共64个卦。
六十四卦是由干、堪、根、真、巽、离、坤、兑八卦重叠而成。每卦由画、题、卦、尧组成。
每幅卦画有六行，行分为阳行和阴行。男性称“九”，女性称“六”。从下到上排列成六行，首先调用二、三、四、五、up。六十四卦画共有三百八十四行。
题名与卦和卦辞的内容有关。在卦之前，卦一般起解释题意的作用；卦是每个卦内容的主要部分，根据相关内容按照六行的顺序排列。
2、《传》共十章七类，分别是：《彖(tuàn)》第一、二章、《象》二、二章、《文言》、《习》 《辞》，第一、二章，《说行》、《象》杂挂”、“序挂”。
【古人称这十个“传”为“十翼”，意思是“传”是附在“经”上的翅膀，即用来解释“经”的内容。】
(1)“彖”是对《易经》中卦名字的专注。
⑵、“象”是对《易经》卦名和要辞的注解。
(3)《文言》对乾坤二卦作了进一步的解释。
⑷、“熹辞”不同于“熹”、“象”，它不是对《易经》卦行的注解，而是对《易经》的整体注解。是我国古代第一部对卦的由来、原理、意义、占卜等进行全面系统的解释的书籍。它阐明了易经本义中看不到的许多思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学习《易经》的必读之书。
⑸、《说行》是八卦、卦的具体描述，是研究数技的理论基础之一。
⑹、“杂挂”是用六十四卦，以对或错的形式，两对对卦和对卦，从卦形看卦与卦的关系。
⑺、《序挂》描述六十四卦的排列。
五、周易的宇宙思维方式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维方式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的概念，也是我国传统文化中的重要概念。
《易经》的最高理想是实现“天人合一”的境界。
在《易经》中，干、坤二卦用来代表天地，天地代表自然界。根据《易经》，天地之间的一切都与天“合一”，天地相辅相成，不能无一。但地球毕竟是“臣服于天”的，所以天可以代表整个自然。
人虽然“生”于天地，只是万物的自然成员，但人与万物不同。因为人类具有“仁义”的天性和“生命”的本性，这就决定了人类在宇宙中肩负着神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“切入天地之道，补天地之宜”。大自然提供了人类生存所需的一切。人类在获得大自然提供的一切生存条件的同时，还必须“切入”和“补充”大自然，完成其生命的意义，从而达到人类生活的目的。
《周易》的“天人”宇宙思维方式，充分注重从整体的角度认识和把握世界，将人与自然视为一个相互作用的有机整体。
六、周易的整体哲学思想：“阴阳”。
《联结》云：“一阴一阳，谓之道。” 阴阳是中国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的整体哲学思想，是《易经》内涵的核心。
1、周易中卦的核心：
《易经》中的卦是以阴阳二象为基础的。这两个符号按照阴阳消长的规律排列组合成八卦。
八卦的构成和排列体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦排列组合成六十四卦，以阴阳为核心。
2、事情的两个方面：
除了“卦”本义中的一阴一阳外，《易经》还把“阴阳”视为事物的自然规律及其变化规律，并赋予了许多具体的（自然的和社会的）事物。为“阴阳”。意义。
⑴. 从自然现象来看：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，热为阳，寒为阴，明为阳，暗为阴，日是阳，夜是阴，……”。
(2)从社会现象看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除上述两种现象外，《易经》还用“阴阳”来解释自然界和社会中的普遍现象，并赋予其“阴阳”之意。如：刚、柔、健、顺、进、退、伸、弯、高、低、高、低等。
据此，《易经》认为社会生活和自然现象都有对立面，这种对立面就是“阴阳”。
七、易经的根本精神：“命是易”。
《西辞》中的“命即易”是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”根本精神最透彻的阐释。
1、“易”以“生生”为基本存在方式。
“易”是“生”，而“生”是一个不断产生的过程，一刻也不停歇。它不是由“大师”创造的，而是大自然本身不断产生和创造的。天地本来就是这样，以“生命”为基本存在方式。
2、“易”代表宇宙的生化过程。
“易”的生成过程代表着宇宙的生化变化。
宇宙从混沌的“太极”中出现，然后有“阴”和“阳”，再从“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等两个属性区分出来。阴阳。这四个图像分为八个三元组。
八卦中的八组符号代表了万物的不同属性。据《说卦》解释：“干，坚，坤，顺，震，动，巽，进，堪，沉，离，离根，停，兑，说话。”
这八种属性也可以用“天、地、风、山、水、火、雷、水”的特性来表示。
从八卦来看，有六十四卦，但不代表提到六十四卦。这个宇宙的形成过程已经结束，其实还可以展开。所以，六十四卦的最后两个卦是“几集”和“未几”，意思是事物的发展必然有一个结束，而这个结束又是一个新的开始。
八、《易经》的辩证法则：“变则长寿”。
“容易，穷会变，变会普通，将军会长。” 这就是《西辞》中所说的，也是《易经》中重要的辩证法则：“方便而持久”。
《易经》自古有“易经”之说，但易与不变是统一联系在一起的。
1、 天道运行：“只有变化才是适合你的。”
《西辞》曰：“易经为书，不可远，道亦常易，变无常，流转六空，上下无常，刚硬无常。互相软改，不能当码，只有改才合适。。”
有变化就有恒，有恒就有变化。《易经》在这种“常变”中展现了“恒久”不变的规律，在这种“恒久”中展现了“唯易变适”的变律。这条法则就是所谓的“天行”，也就是天道法则。
2、世事随天道法则而变化。
古人认为，世间万物都在变化，只有天道本身不变，所以事物的变化必然遵循天道运行的规律。
《周易·朔卦传》：“立天之道是阴阳，立地之道就是刚柔相济，立人之道就是仁义，三才合一。所以，《易》六画形成卦，阴阳分，软刚交替，故《易经》六图为一章。”
在《易经》中，每个卦和六行代表天、地、人三道。六象的阴阳与六行的柔刚，即“道”的不断变化，相互交织，反复使用，构成了易卦的基本演变规律。
3、所以，易经认为，世间万物皆变，唯有天道不变，所以人应顺天道，不逆天，不逆天，顺应天道。次，使它们能够持续很长时间。.
九、《易经》有两个指导人们行为的概念：“时间”和“中”。
在道德修养方面，《易经》要求人们的行为符合“时”和“中”两个概念。这种及时的概念是一种非常高水平的生存智慧。它要求人“跑时停”，要求人的行为与天地、人及万物的运动变化相配合、产生共鸣。一致性，人类存在的顺利实现。
1、“中”指中庸之道：跑在天地自然之道的中间，既不过时，也不过时。
2、“时间”表示符合当前情况：
知时的意义：感知机会的到来，关注自己身边的机会。
知道时机：知道如何在机会来临时抓住机会。
利用时间的机会：抓住并利用来的机会，不要错过并后悔。
等待时机行动：时机成熟，立即行动。
观察时间变化：能够看到时间的变化并在变化时调整你的行为。
时光穿梭，到时结束：在对的时间开始，在对的时间停止，在与宇宙万物的连接中顺利实现人类的存在。
《易经》中主动适应和创造性适应的“适时”生存智慧，与那些保守、奴隶、封闭、内省、平庸的生活方式的本质完全不同。它构成了中国人民积极进取并准备采取行动。
Q5：易经六十四卦白话解说
《易经》六十四卦为“魏璎珞”。原文及白话解释如下：
原文：魏记：恒；一只小狐狸舔着他的尾巴，没有任何好处。
白话：“维吉卦”象征未竟之业：勤劳致富；当小狐狸过河到对岸，尾巴却湿透了，就没有好运了。
原文：《象》曰：火上水，不愈。
白话：《相辞》云：“维积卦”卦象是脊（水）下而去（火）上，是水上火的样子。火在水上，火在燃烧，水波浩瀚，水火相对相克，象征着未完待续。可以变成。
原文：初六，润其尾，小气。
白话：初六，小狐狸过河的时候，尾巴泡在水里，会出事。
原文：《象》曰：“润其尾”，不知其极。
白话：《相辞》说：“小狐狸过河时被水弄湿了尾巴”，说明他力不从心，不知道自己能带来多大的力气，急躁急躁，从而导致麻烦。
原文：九十二，拖其轮，真机。
白话：九十二，把车轮往后拖，让车子不快进，坚持走正道，求好运。
原文：《象》云：九十二真姬，行中，亦正。
白话：《相辞》云：九十二行之所以能吉祥，是因为他们坚定不移、正直不偏、内敛。
原文：6月3日，未竟之事，打击凶手，利大川。
白话：6月3日，事情还没有完成，你迫不及待地要进去长途跋涉。这很危险，但穿过急流是有益的。
原文：《相》曰：“不帮，必遭攻击”，是不恰当的立场。
白话：《相辞》云：“事未成，心急，走远路，必有险情”，说明此时处于不合适的位置。
原文：九十四，真机，悔死；镇庸用来斩鬼，三年大功赏赐。
白话：9月4日，坚守正道，吉祥如意，遗憾消失；以雷霆万钧之势征服桂芳国，历经三年鏖战，终于大获全胜，被封为大国王子。
原文：《象》云：“真姬悔死”，也是一种意志行为。
白话：《相辞》说：“走在正道会带来好运，遗憾就会消失”，表明成就事业、立业的雄心已经实现。
原文：六十五，真姬，无悔；君子之光，有富士。
白话：六十五，走正道或得吉祥，无怨无悔；这是君子之德的光辉，诚实守信的德行才能获得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”亦吉祥。
白话：《相辞》云：“君子之德的光辉”，表示在事情即将成功的关键时刻，要具备诚实、守信、正直的美德，才能取得成功。 ，光芒四射，吉祥如意。
原文：前九，有福为酒，无怨；为润头，有赋输。
白话：尚酒，充满自信，对人充满信任，此时可以喝酒玩乐，无灾无祸；如果你喝得太多，被酒弄湿了，那就是你太相信别人了，会损害君子的正道。
原文：《象》云：“边喝边喝头，不是不懂节日。
白话：《香辞》云：“醉酒，以酒淋湿。” 如果你这样喝醉了，你会错过一件大事，会有灾难。这是放纵自己没有节制的结果。
扩展信息：
《易经》相传为周文王姬昌所著，分《经》和《传》两部。《经》主要由六十四卦三百八十四行组成。卦线有自己的解释（卦线），用来占卜。《周易》没有提出阴阳太极的概念，而是受道家阴阳影响的《易传》。《传》共十章七种成语解释卦行，统称为“十翼”，相传为孔子所著。
本书背景：
由于早期中国社会生产力低下，科学不发达，先民无法对自然现象、社会现象、人类生理现象做出科学解释，所以崇拜神明，相信万物背后都有至高无上的神。存在，主宰世间万物。
人在屡遭天灾人祸之时，便渴望以神意预知突发灾难的后果及自己的行为，以求得利避害。在长期的实践中，人们发明了各种预测方法来与人神沟通。其中，最能体现天意的《易经》，就是在这样的条件下产生的。
Q6：《易经》六十四卦的详细解释是什么？
1、《易经》六十四卦记在《易经》中。每个卦象由上下两个八卦组成，每个卦有六行。正是通过六十四卦的组合，反映了六十四种不同的事件、情景、现象、特定环境下的人生哲理，以及自然的运行规律。
2、《易经》六十四卦通过六十四卦的组合，反映了六十四种不同的事件、情景、现象、特定环境下的人生哲理，以及自然界的运行规律。每一卦将有六行六行，以及三百八十四相应的状态。通过这些变化，我们可以了解世间万物的运行规律和人生哲理。
3、《易经》64卦的卦序，是以8卦为基础的。前人的主要理解是“先天八卦论”和“后天八卦论”，各有特点，但又不同于64卦。联系方式似乎已附上。
4、有人对64卦提出了“两对卦相配，或逆或逆”的概念，这是一个很大的进步。指出了64卦的一些内在联系。
5. 但是，这个概念也有缺陷，其“只见树不见林”的提法未能系统地解决《易经》卦序问题。
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