风水堂：观卦的基本卦精髓

2023-12-22 11:01:47　　人看过

风水堂：观卦的基本卦精髓

飞语：本诗是从卦、象、彖、爻以及序卦传取短语拆拼而来，有不足之处还请斧正，写诗的意义在于方便初学者记忆各卦大概描述的内容，后面附有本人对卦的白话理解（所谓仁者见仁，智者见智），供初学者参考，有更好的建议也可留言提出。同时有加入卦名字源，以方便读者了解易经各卦所言之精髓。

观卦：卦、象、彖

风水堂：观卦的基本卦精髓

观卦：爻、小象

观：字源

观，造字法为形声：从又、见声。看，察看：视觉。对事物的看法，分为心观与眼观。观(guàn)：道教徒的活动场所《说文》曰：“观，谛视也。”。

甲骨文像睁着两只大眼的鸟。金文除了左像鸟，右边加上「见」形。战国文字一个从金文来；另一个「见」移到左边。「雚」除表示音读，也兼有雚鸟睁大眼睛观察，寻找猎物的意思。

风水堂：观卦的基本卦精髓

观卦

飞语：我们从观的字源了解到，观有观察、察看、谛视之意，不是普通看的意思；而且谛原指详审细查的意思，同时谛来源于象形“帝”有“最高”的意思，指详审细查必须要查到最好；这与风地观卦有相似之理；这是因为风有几个特点，一是高二是细三是入，高指风在地上吹；细指无孔不入，连墙都没有不透风的；入指的是更深入的，它能吹开地面的树叶看到大地，他可以透过表象看本质；这三点符合观的基本卦意。

读观卦

顺巽中正观在上（彖辞）

观天神道万民仰（彖辞）

盥而不荐有孚颙（卦辞）

观民设教以省方（大象）

初六童观小人道（初六）

窥观女贞亦有道（六二）

观我进退未失道（六三）

观国之光尚宾好（六四）

观我观民君子行（九五）

观其无咎志未平（上九）

观天法地通神明（小结）

修道以类万物情（小结）

白话理解，参见飞语（只代表个人理解）：

读观卦

顺巽中正观在上（彖辞）

飞语：“顺”，说的是内卦坤卦；“巽”说的是外卦；“中正”说的是主爻“九五”爻；“大观在上”说的是风在地上，居高而行。这句话大概意思是：中正的“九五”就像顺着风一样居高临下的观大地之上的万物。风有几个特点，一是高二是细三是入，高指风在地上吹；细指无孔不入，连墙都没有不透风的；入指的是更深入的风水堂：观卦的基本卦精髓，它能吹开地面的树叶看到大地，他可以透过表象看本质；这就要求“九五”观任何事情要入微，要用心去观察。

观天神道万民仰（彖辞）

飞语：“观天之神道”，就是观察天地宇宙神奇、玄妙的运行规律，并把总结出来，以用于人事，就是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，先观后效。圣人把这规律总结出来，人们遵循规律行事则事易成，圣人也会因此受到万民的敬仰。

盥而不荐有孚颙（卦辞）

飞语：这里是用祭祀的场景来表述观卦的内容，“盥而不荐”是说斋戒沐浴好了，手也洗干净了，一切都准备妥当了，可是整个仪式还没开始，所以还没有人奉献祭品，也可以理解为有人在奉献祭品，但自己在旁边观礼的状况。不管是主祭的还是观礼的，都要怀揣诚心，要虔诚，做到“有孚颙若”。这样才可以通天、通先人，唤醒良心和良知，这样就可以遵天道，行善事。

注：颙，传说中的一种鸟，形状像猫头鹰，长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，它发出的叫声就是自身名称的读音观卦第六爻详解，一出现而天下就会大旱。颙的意思有，1.大头；2.大；3.仰望；【颙颙】，1．肃敬的样子；2．景仰的样子；3．波涛汹涌的样子。“有孚颙若”这里指有诚心肃敬景仰的样子；

观民设教以省方（大象）

飞语：大象说的是“先王以省方，观民设教”，“省”是视察、巡视，“方”是四方之地，地方。“省方”就是指巡察四方；这句话意思是，先王通过巡察四方（省方），观察了解各地民风民俗（观民），然后想办法去教化民众（设教）

注：省，甲骨文及金文字形皆为从目、从屮。「目」为眼睛，表示观看；「屮」为初生之草。二者相合正表示视察草木之意。草木引申可为农地、农事。巡视田地，正显示殷、周时对农耕的重视。

省

初六童观小人道（初六）

飞语：初六爻是观的初始阶段，“童观”，就像小孩子看问题，是不成熟的。初六为阴爻居阳位，所以称“小人道”。爻辞里有说“小人无咎，君子吝。”，无咎，是没有后遗症；吝风水堂：观卦的基本卦精髓，是小问题。直译是说小人无咎，君子有小问题。这是说这本来就是小人的作为，因为地位和思维的局限性让他就该如此，所以对他来说是无咎的。但作为“君子”你就不能“童观”了，看问题看事情就要有高度，有格局，虽然可以能目前位低，但是也得要做个“潜龙”。小人的格局只需要知其然，君子的格局是要知其所以然。

窥观女贞亦有道（六二）

飞语：“窥观”是从指小孔、缝隙或隐蔽处偷看，这样看只能看到局部。喻指“六二”看问题不全面。但卦辞说“利女贞”，这如上面“小人无咎”是如出一辙，是说对女孩子来说是“贞”的，因为六二是阴爻，又处在下卦中间，属于“中正”的范畴，并且跟上面的九五有应，所以有这个“利”字。这也是符合古代社会场景的，本身是处闺房之中，能有个要看外面世界的好奇心已经不错了。

注：窥，造字法为形声：从穴、规声。基本解释是从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。此字始见于篆文。篆文字形从穴、规声。从穴，指洞穴而言；规声，表示音读。从穴、规声，表示从孔隙中窥视别人。

风水堂：观卦的基本卦精髓

窥

观我进退未失道（六三）

飞语：这句小象是这么说的“观我生，进退；未失道也。”，大概意思是，观我的生平啊，不管是进还是退啊观卦第六爻详解，都没有失去准则（未失道）。这和坤卦的“六三”也比较像——“含章可贞”（在实力不足的时候不妄动，还要恰到好处的的固守正道。）。这个地方我还有一点其他的理解：六三处于下卦的顶端，就像人生走到了一半，忍不住回头看看，总结一下，看看目前所处的位置有点尴尬（六三阴爻处阳位）有点失道，往上上一步或忘后退一步更符合人生之道义。本身观卦有艮的大象（上面两个阳爻合并，中间两个阴爻合并，下面两个阴爻合并，就是艮卦）也有止的意思。

注：生，（shēng），象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。

大概意思有，1.一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大；2.活的，有活力的；3.有生命的东西的简称；4.生活，维持生活的；5.整个生活阶段；6.发出，起动；我觉得这里语境可以理解为：是生命、生活、人生。

生

观国之光尚宾好（六四）

飞语：爻辞是说“观国之光，利用宾于王。”，小象将“利用宾于王”改为了“尚宾也”；我的理解是这个地方的“观”是“观民设教”的意思，因为这样做“六四”才可以帮“六五”把国家管理好，才能获得国家（王）颁发的荣誉，成为“国之光”（光理解为荣誉，标杆），才能是王的宾客（利用宾于王）。

注：光，甲骨文从人跽坐，首上顶戴火炬形，强调照明、照远。字义主要有：1.太阳、火、电等放射出来耀人眼睛，使人感到明亮，能看见物体的那种东西；2.荣誉（光临、光顾）；3.使显赫（光宗耀祖）

光

观我观民君子行（九五）

飞语：这句爻辞是“观我生，君子无咎。”，小象是“观我生，观民也。”，小象的解释其实已经比较清楚了，九五作为尊位的人，观的其实不光是自己，还要观他的民众过得如何，民众过得好，才是他的意义和价值。这个观很像是对自己的一种审视，看自己这个领导做的好还是不好，这样才是君子应该要做的，这样君子才会无咎（君子无咎）。

观其无咎志未平（上九）

飞语：这里“观其生”的“其”用的比较不讲究，既可以代指“上九”，又可以说是“上九”站在旁观者的角度看待；爻辞说“观其生，君子无咎。”可以理解为“上九”观着“九五”这林林总总做的还行，作为君子的他也是可以做到无咎的。还可以理解为从“九五”退下来的“上九”在回首自己往事的点点滴滴，也还算得上无可厚非。其实小象看起来是这第二种解释“观其生，志未平也”，看起来像是有很多志向和理想还没有实现（志未平也）。

观天法地通神明（小结）

飞语：仰观上天宇宙神奇、玄妙的运行规律，效法大地的“厚德载物”，以此来通达神明的德性。

注：这句是取之《系辞下传》里“古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德观卦第六爻详解，以类万物之情。”

修道以类万物情（小结）

飞语：古人就是通过观的功夫，总结天地宇宙神奇、玄妙的运行规律，以此类比到万物运行、生存之道。

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