周易64卦对人生迷津的指点要义（剥卦）
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不利有攸往--剥卦第二十三坤下
2023-11-27 14:03:21 人看过
不利有攸往--剥卦第二十三坤下
剥卦
剥卦第二十三坤下艮上
剥：不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
初六：剥(爿木)以足，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以足，以灭下也。
六二：剥(爿木)以辨，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥(爿木)以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。
六五：贯鱼，以宫人宠山地剥卦感情，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
第二十三卦：《剥卦》
剥：不利有攸往。
【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
【白话】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
【白话】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三不利有攸往--剥卦第二十三坤下，剥，无咎。
【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。
【白话】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
【白话】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
详解易经第二十三卦 山地剥
此卦尉迟将军与金牙斗争，卜得之，不利男子。
图中：
妇人床上坐，风中烛，葫芦在地，山下官人坐，冠巾挂木上，一结乱丝。
去旧生新之课 群阴剥尽之象
尽贲饰之道，而后可亨。但饰之终，不戒，则必剥，故为之序。卦体为五阴一阳，乃意阴始自下生，渐长至极盛，群阴皆受剥于阳也。天地之间，山乃高大，但仍附于地上，此为颓剥之象也。外止内顺，招剥之象也。而顺且止，为处剥之道。
卦图象解
一、妇人床上坐：必有暗灾，阴人得势，阳道衰弱，小人为主官。
二、烛在风中：险也。
三、葫芦：医药无救也；有暗计也。四、缫丝：事务繁冗。
五、山下官人坐：有靠山，但阴人为祸。
六、冠巾挂木上：求去之象；又有乐之象。
人间道
剥：不利有攸往。
剥乃群阴长盛，剥削阳时，同众小人剥丧君子，故君子不利往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。
剥，落也。柔盛而刚剥，阴盛阳必退，此阴阳之道，小人道长盛，君子消退也。
顺而止之，观象也；君子尚消息盈虚，天行也。
君子处剥之时，知不可往，顺时而止，乃因能观剥也。故此卦有顺止之象，为处剥之道。君子之人见事于始，凡事之始皆有理，君子视其盈亏消息，而知处之道。顺时则吉，逆时则凶不利有攸往--剥卦第二十三坤下， 故君子事天。小人反之，不见事始之作为如何，不论事理之盈亏如何，一昧迎随奉承，故小人事人。
象曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。
山再高大仍依附于地，圣人体此，知人君与上位者，视剥而知厚固其下位之人，以安居也， 下者为上之本，从未有基本固而能剥者也。故上如有剥，必自下。故安养人民以厚国本。书曰『民惟邦本，本固邦宁』。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
因剥之始皆自下，故曰剥足，阴自下进， 渐消亡正道，凶之至也。
象曰：剥床以足，以灭下也。
正道之侵灭，必由下而上渐进。用剥之道即在此。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
此阴渐进，为将者已受剥也，凶益甚也。
象曰：剥床以辨，未有与也。
小人之侵剥君子，若君子有对应，则小人不能为害，如无对应，则有被灭之凶。
六三：剥之，无咎。
众阴在下剥阳之时，三之相位独刚应之， 则可无灾，但因势孤弱，虽可无灾，但未必能大亨。
象曰：剥之，无咎，失上下也。
为相之人居剥之时，无灾之因乃同类而相失，不与同道，故也。
六四：剥床以肤，凶。
剥之及身时也，其凶可知。乃因不知始剥于下，以致进盛至此。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
象为剥及皮肤，因四为君侧之人，如君之肤，示灾祸之近身也。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
剥本及于君，凶可知，但圣人于此，知人性之从善如流，以示宠方式，使群阴如鱼之贯序，则可无所不利。此宠如对妻妾之同态也。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
于剥之及身时，能以宠妻妾之方式对待， 则终无灾。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
果之大者，如不食，则有复生之理。阴道盛极，天下大乱，但乱极则必思治，故众人之心，必愿载君子，故如得舆。此阴极生阳也。若为小人于此，则必无安身之地。
象曰：君子得舆，民所载也；小人剥卢，终不可用也。
因正道消剥至极，则人必思治，上九为阳刚之君子，为民所载也，小人处剥之极，终不可用也。
山地剥
剥有耗尽之象，有人家财万贯，但出一子耗尽家财，所谓富不过三代，其因何在？有时见三老人，居老人院中，本是安养天年与世无争，三人结拜兄弟后，长幼有序分列，此时如剥卦现，则其中一人必散尽三人之财务，终至引发自杀或仇杀事件，其因皆为财，世人但知为财杀，却永远无法深入了解，为何贪财如此？为何年至古稀，仍无法摆脱财利之惑？皆不知卦局之影响，乃能深入人心，使当事人蜕变而不自知，终致晚节不保，学者须戒之，一旦发现此
局已成，必极尽人事破坏此局山地剥卦感情，免生大害，徒呼奈何？
一、家有剥卦，主耗破家业，伦理丧失，伤风败俗。
二、性毒暗生，害人而人不知。
三、婚事不成，同时生人即令流年红鸾星动，亦无法成婚。
四、科甲不顺，考试必败。
五、身体灾病多，折损阳寿。
此局大凶，学者须能于事初即可判读出，必可趋吉避凶，乃至大吉，功德无量，同道须知，助人于无形，受助人不自知，无法察觉到你的功劳，此其功德也，即阴德。今人捐募善款，为穷人洗衣、做饭、只是阳德，并非真功德。圣人治世，天下百姓，只知平安，无乱，无法感受到圣贤的功劳，庸才治世，天下大乱，其派人平乱后，人民见此，即认定其功劳很大，所以本书之出世，有警世教民之无知功效，同道共勉之。
地脉道
剥有耗尽之象，有人家财万贯，但出一子耗尽家财，所谓富不过三代，其因何在？有时见三老人，居老人院中，本是安养天年与世无争，三人结拜兄弟后，长幼有序分列，此时如剥卦现，则其中一人必散尽三人之财务，终至引发自杀或仇杀事件，其因皆为财，世人但知为财杀，却永远无法深入了解，为何贪财如此？为何年至古稀，仍无法摆脱财利之惑？皆不知卦局之影响，乃能深入人心，使当事人蜕变而不自知，终致晚节不保，学者须戒之，一旦发现此
局已成，必极尽人事破坏此局，免生大害，徒呼奈何？
一、家有剥卦，主耗破家业，伦理丧失，伤风败俗。
二、性毒暗生，害人而人不知。
三、婚事不成，同时生人即令流年红鸾星动，亦无法成婚。
四、科甲不顺，考试必败。
五、身体灾病多，折损阳寿。
此局大凶，学者须能于事初即可判读出，必可趋吉避凶，乃至大吉，功德无量，同道须知，助人于无形，受助人不自知，无法察觉到你的功劳，此其功德也，即阴德。今人捐募善款，为穷人洗衣、做饭、只是阳德，并非真功德。圣人治世，天下百姓，只知平安，无乱，无法感受到圣贤的功劳，庸才治世，天下大乱，其派人平乱后，人民见此，即认定其功劳很大，所以本书之出世，有警世教民之无知功效，同道共勉之。
易经第二十三卦 山地剥 详解
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
白话文解释：
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
邵雍河洛理数解卦：
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
凶：得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
傅佩荣解卦手册：
时运：时运不佳，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
家宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
台湾张铭仁解卦：
剥：代表剥落之意，主大凶象。地动山崩，一时群山崩落为平地，代表很严重的动荡、变化，而致使重大的伤害、不幸的产生。最易有急症、意外的血光之灾。事业、感情、婚姻，得此卦需有心理准备，所有之前的努力可能要重新再来了。唯此卦利于重新到外地发展，或另寻对象也可。
【中下卦】山地剥(剥卦)
顺势而止
周易六十四卦第23卦
象曰鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿山地剥卦感情，事业败坏。
事业时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
外出暂缓为好。可在充分准备之后动身。
婚恋务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
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