《易经》有六十四卦，它们之间存在着一定的数理关系
遁卦六爻：观卦六爻：晋卦六爻：大有卦六爻：我们看到，以乾卦为基础，乾卦的第一爻由...
（李向东）渐卦和萃卦卦哪个厉害象辞
2023-08-13 15:03:15 人看过
渐卦和萃卦哪个厉害
象辞：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
卦辞：萃，亨。王假有庙。利见大人，亨。利贞。用大牲吉。利有攸往。
彖传：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
爻辞及其象传：
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如嗟如遁卦易安居，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位（李向东）渐卦和萃卦卦哪个厉害象辞，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
一、卦图破解
（一）卦变与天时
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《萃卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《萃卦》，然后《萃卦》再变为《习坎卦》。
《萃卦》的天时体现在《观卦》上，其天时为戌。“戌”代表一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即为霜降日；“戌”亦代表一天当中的黄昏之时，时间在19-21时，戌正即为20时整。
《萃卦》就人类社会的发展阶段而言，则当在原始社会末期，世袭王权产生之前。季秋之月，草木之终，象征原始社会的终结；萃，聚也，象征阶级的分化和以阶级为基础的人类组合；“王假有庙”象征随着私有化的发展，父权家长制的产生，家天下的格局呼之欲出。“庙”是私有化后宗族制象征，是我国祖先崇拜的产物。《萃》道亲亲，聚以为家。立庙以尊祖。《易·系辞传》开篇言到：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形遁卦易安居，变化见矣。”阶级产生后，人群不再以氏族划分，而是以阶级划分，社会成员也不再是平等关系，而有了尊卑贵贱的等级划分，列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”（《列宁全集》）
季秋之月，北斗星柄指向正西偏北，五行属金而渐生水，人道重义而渐生智。西北方位，是后天八卦（时间八卦）的乾位，“乾为父”这也正好与“父系社会”相吻合；“乾为战”，这也正好反映了父系社会末期，原始共产制和日益明显的私有化之间的矛盾，人人平等的氏族社会结构和日益分化的阶级差别之间的矛盾。社会正经历着一场前所未有的变革。《萃卦》之象为“泽上于地”，“泽”就是利益，是社会生产力发展而产生的剩余产品，“泽上于地”象征利益的分配问题日益突现出来，这是阶级产生的基础。天下为公，义也；天下为私，利也。为利而战，生智也。
《萃卦》最终会变成《习坎卦》。“坎为险”，习坎者，重险也。这充分说明，在阶级分化的过程中，权益的争夺是十分激烈的，也是十分凶险的。我国古代传说的“禅让”制度，确实是客观存在的，但并不像传说的那样温情脉脉，那只是权力争夺的一种平衡状态，是王权世袭制的一种过渡状态。韩非子就说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也”。（《韩非子·说疑》）当时的实际情况，当是唐尧要求其子丹朱成为他的后继者，虞舜则在“禅让”的幌子下，使用强力夺取了最高统治地位。后来，虞舜也要求其子商均继承，禹又凭借他的权势和威望直接代替了虞舜。这样，丹朱和商均就都被诋毁为“奸子”。直到禹死后，才由子启继立，实现了“家天下”的制度。启的继位，也引起了极大的反对（李向东）渐卦和萃卦卦哪个厉害象辞，启亲领大军讨伐，才最终巩固了王权。所以事实说明，无论是禅让制，还是最终确立世袭王权，强力在实际上起了决定性的作用。
（二）交互卦及其内涵意义
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《萃卦》的交互卦为《渐卦》。
《渐》之为卦，上巽下艮。“巽为长女”、“艮为少男”，少男、长女结为夫妇，类似于“童养媳”一般的婚配形式。男女之事，男为主动，少男年幼，不懂男女之事，故少男长女，则男女之事不成，男女之事不成则虽有夫妇之名，难有夫妇之实，需待时而渐进也，故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”《渐卦》的交互卦为《未济卦》，故《渐卦》的实质就是事未成，需待时而渐进也。
《萃卦》反映的是原始社会末期的社会状况，当时，随着社会生产力的不断发展，私有化程度不断加深，阶级已经产生，但王权世袭制却并没有最终确立，“家天下”的局面还没有开始，我国的文明时代的历史还没有开启，故《萃卦》的本质也是事未成，需待时而渐进也。我国古代的“禅让制”，是家族力量薄弱，不足以形成专治的情况下，从而只能选贤任能，被迫禅让的一种常态。只有家庭足以强大，形成王权专治，才能把“禅让制”过渡为“王权世袭制”，王权世袭制是“家天下”的基础，也是我国文明时代历史开启的标志。
《渐卦》之于《萃卦》的内涵意义就是；事未成，需待时而渐进也。《萃卦》之未成之事，就是指王权世袭制还没有最终确立，“家天下”局面还没有最后形成。《象传》解释《萃卦》九五爻辞时说：“萃有位，志未光也”。所谓“志未光”就是指虽居王位，却不能王权世袭。王权世袭，乃九五之志也。
（三）综卦及其互补意义
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《萃卦》的综卦为《升卦》。
《易·杂卦传》曰：“《萃》聚而《升》不来也”。《萃卦》的关键词为“聚”；《升卦》的关键词为“不来”。对“来”的理解，历来众说纷纭，但多认为是往来之来，返回的意思。笔者认为，这里的“来”是归服，顺服的意思。《论语·季氏》曰：“故远人不服，则修文德以来之”。“不来”就是不顺服、不归化。《升卦》天时为寅，时在孟春之月，平旦之时，象征事物处于上升阶级，当其时也，万物皆奋发向上，自求高大，故不甘落后，归服于人，故曰“不来”。《萃卦》天时为戌，季在季秋之月，黄昏之时，象征事物已处于衰亡的阶段，万物皆敛聚也。当其时也，万物毕成，籽实聚，人心思归，故曰“《萃》，聚”。
《萃卦》是由《观卦》变化而来，《观卦》先变为《萃卦》，然后《萃卦》再变为《习坎卦》。“坎为水”，水趋下，故聚。《升卦》是由《临卦》变化而来，《临卦》先变为《升卦》，然后《升卦》再变为《艮卦》，“艮为山”，山言乎高，故升。升者，登也，登高则不甘人后，故曰“不来”。
（四）错卦及其否定意义。
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《萃卦》的错卦为《大畜卦》。
《大畜卦》是由《泰卦》变化而来的，刚自外来而居于上，有引进外来人才而重用之的尚贤、养贤之象。故《大畜卦·象传》云：“其德刚上而尚贤、能止健、大正也。不家食吉，养贤也”。所谓“不家食，”就是指引进外来人才，养客卿。古代秦国对引进外来人才，畜养客卿最为重视，得天下贤才而重用之，乃至形成专门的客卿制度，客卿制度为秦国最终统一天下起到了极其重要的作用。
《萃卦》讲的是原始社会末期，随着私有观念的深入人心，人们以父系血缘为纽带的家庭观念也越来越强烈，先王们亦极力想把王权私有化，把王位传给自己的子孙后代，把“公天下”转化为“家天下”。《萃卦·卦辞》所谓“王假有庙”、“用大牲吉”，充分体现了私有观念和人道亲亲的深入人心。《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑（型），礼俗刑然后乐。”《萃卦》之“王假有庙”、“用大牲吉”，乃以收族为意。所谓“收族”，就是以上下尊卑，亲疏远近之序来团结族人。陈澔集说：“收，不离散也。宗道既尊，故族无离散”。宗庙立，大牲祭，以团聚族人也。
《萃卦》以收族为意，团聚的是本族人，而《大畜卦》以养贤为意，团聚的是外来人才。故《大畜卦》之于《萃卦》的否定意义在于：《萃卦》之聚，聚的是本族人，而非外族人，《易·系辞传》所谓“人以类聚，物以群分”。假有庙，聚族人也
泽地萃 兑上坤下...这卦问求人帮忙会不会帮忙
周易第45卦详解
第四十五卦：萃卦（泽地萃）
萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白话文解释
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
邵雍河洛理数解卦
物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。
吉：得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。
傅佩荣解卦手册
时运：安不忘危，自可无忧。
财运：财聚之象，有聚有散。
家宅：防水入屋；洁身自爱。
身体：胸腹水涨，早些调理。
传统解卦
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
大象：泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。
运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。
事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。
经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。
求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。
婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。
决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。
卦四十五 泽地萃 释义:聚集 相聚
萃： 亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。
《 象》 曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
爻辞：
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用 。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。
上六： 咨涕 ，无咎。
爻辞释义：
初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。《象》曰：“引吉无咎”中未变也。《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。《象》曰：“往无咎”，上巽也。《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。《象》曰：“萃有位”，志未光也。《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
戏说： 一道名菜群英荟 萃 实际就是萝卜开会
卦里花絮：
祛除了污垢，人也就升华了，已经几近君子。此时我们因为心无旁骛而变得沉静，因为专一专注而开始沉淀，慢慢的就有了自己的能量，待能量够大形成气场，就会同频相吸，于是与我们同品质的人群就开始聚集，这就是“萃”，人文荟萃的“萃”。也就是聚集之意。
同性相吸，异性相斥；物以类聚，人以群分遁卦易安居，就是这种情况下发生的。
梁山108个兄弟，是不是好汉不评论，但大家个个有本事有技能，人才荟萃；
中国处处可见世界文化遗产、世界非文化遗产，这是人文荟萃；
华为作为中国高科技企业的领头羊，科技人才在这里聚集，还是人才荟萃；
深圳作为改革开放的排头兵，吸引各界人才在此创业发展，城市人才荟萃。
要说易经伟大和神奇，不服不行。21世纪什么最重要？……人才。而早在300年前的周朝先祖，就已经明白了人才的重要性，在易经六十四卦中专门设立这么一卦，并且卦辞意强调君主要求神灵保佑，多出现德高望重的大人物帮助自己管理国家，足以证明对人才的重视和尊重是中华文化的一个重要传承。
孟尝君的食客三千、鸡鸣狗盗，曹操的谋士如云，都是“萃”很好的应用。
而作为现代生活中随时可能发展腾飞的我们，平时也要努力锻炼和强化自己，啥都没有时让自己具备别人利用的价值，单独创业时让自己身边有人才可用，与人合作时成为其身边不可或缺的人才，发展壮大后有各种人才独当一面。同时平常要善于人才的培养和储备，不要因人才力量匮乏而耽误发展。这就是“萃”。
影片与卦象： 梁山108位各路豪杰，就是典型的萃。老幼皆知，以此为例。
记忆杂谈： 菏泽那地萝卜脆（萃），卖的也比别处贵。
卦中善缘： 进种善群
善 文 言: 人才带动社会进步，同时民众思想意识也要跟进，才能共创和谐社会。
周易六十四卦第四十五卦 泽地萃
卦象对于一个人来说还是比较重要的，而且我们也都清楚，古人对于卦象可谓是十分的重视的，就连一些帝王将相都是非常喜欢的。那么在命运学中，周易 六十四卦 第四十五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
【萃卦】
萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白话文解释：
萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
邵雍河洛理数解卦：
物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。
吉：得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。
解卦手册：
时运：安不忘危，自可无忧。
财运：财聚之象，有聚有散。
家宅：防水入屋；洁身自爱。
身体：胸腹水涨，早些调理。
【中上卦】：泽地萃(萃卦)：荟萃聚集
周易六十四卦第45卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。
经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。
求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。
外出：出行虽可能遇到小麻烦，但不要害怕，应以大局为重，积极行动。
婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。
先生您好,问一下,萃卦本卦,九五老阳变爻,变成比卦
测什么事，没有说。
测卦象要说是测什么事，什么时间起的卦象，用什么方式取卦。
只有说清楚这些了预测师才能解卦断卦。
卦四十五 泽地萃 释义:聚集 相聚
萃： 亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。
《 象》 曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
爻辞：
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用 。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。
上六： 咨涕 ，无咎。
爻辞释义：
初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。《象》曰：“引吉无咎”中未变也。《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。《象》曰：“往无咎”，上巽也。《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。《象》曰：“萃有位”，志未光也。《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
戏说： 一道名菜群英荟 萃 实际就是萝卜开会
卦里花絮：
祛除了污垢，人也就升华了，已经几近君子。此时我们因为心无旁骛而变得沉静，因为专一专注而开始沉淀，慢慢的就有了自己的能量，待能量够大形成气场，就会同频相吸，于是与我们同品质的人群就开始聚集，这就是“萃”，人文荟萃的“萃”。也就是聚集之意。
同性相吸，异性相斥；物以类聚，人以群分，就是这种情况下发生的。
梁山108个兄弟，是不是好汉不评论，但大家个个有本事有技能，人才荟萃；
中国处处可见世界文化遗产、世界非文化遗产，这是人文荟萃；
华为作为中国高科技企业的领头羊，科技人才在这里聚集，还是人才荟萃；
深圳作为改革开放的排头兵，吸引各界人才在此创业发展，城市人才荟萃。
要说易经伟大和神奇，不服不行。21世纪什么最重要？……人才。而早在300年前的周朝先祖，就已经明白了人才的重要性，在易经六十四卦中专门设立这么一卦，并且卦辞意强调君主要求神灵保佑，多出现德高望重的大人物帮助自己管理国家，足以证明对人才的重视和尊重是中华文化的一个重要传承。
孟尝君的食客三千、鸡鸣狗盗，曹操的谋士如云，都是“萃”很好的应用。
而作为现代生活中随时可能发展腾飞的我们，平时也要努力锻炼和强化自己，啥都没有时让自己具备别人利用的价值，单独创业时让自己身边有人才可用，与人合作时成为其身边不可或缺的人才，发展壮大后有各种人才独当一面。同时平常要善于人才的培养和储备，不要因人才力量匮乏而耽误发展。这就是“萃”。
影片与卦象： 梁山108位各路豪杰，就是典型的萃。老幼皆知，以此为例。
记忆杂谈： 菏泽那地萝卜脆（萃），卖的也比别处贵。
卦中善缘： 进种善群
善 文 言: 人才带动社会进步，同时民众思想意识也要跟进，才能共创和谐社会。
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