（知识点）“大过”之阴之不为福也哉！
兑上巽下刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。人徒知夫阴之过乎阳之为祸也，岂知...
颐者养也，不养则不可动，故受之以大过
2023-08-13 09:07:05 人看过
颐者养也，不养则不可动，故受之以大过
泽风大过卦
《序卦》曰：“颐者养也，不养则不可动，故受之以大过。”颐卦是养育的意思，不养育就不会动，一养育就会动就可以发展，而事物的发展是多样化的，超出普通认知范围的就叫做“过”。就好比大家都穷的时候，没什么问题，但生活变好了，各种奇怪的事情就出现了。比如杀马特、火星文，其实最常见的莫过于代沟，时代高速发展，新生代接触的社会文化，超过了老一辈的普遍认知，甚至颠覆了老一辈的认知，这也是“过”。这些问题好像真的就是养育中出现的问题。
《杂卦》曰：“大过颠也。”颠就是颠覆之意。
“过”，就是过分的意思，大过就是非常过分，超出寻常认可。大过这个词，在我们生活中，被贴上了不好的标签，在组织里面，犯了大的错误，就会被记大过。大过的太极模型就是非常过分，大大的超越常理，而太极模型的结果是两面性的，不好的一面是大的过错；而好的一面就是大大的超过别人，非常卓越。
大过，栋桡(náo)，利有攸往，亨。
大过卦，栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。
栋桡：从卦象上看，外泽内风，初六、上六是阴爻，中间四个阳爻，这就有一种中间重，两边轻的感觉，房梁被压弯了。这就是栋桡的象。
阳为大，四阳为大过；阴为小，四阴为小过
易经以阳为大，阴为小颐者养也，不养则不可动，故受之以大过，大过卦，四个阳爻，两个阴爻，是阳过多，所以叫做大过。相对而言，四个阴爻两个阳爻，则是阴比阳多，阴为小，故为小过。
利有攸往，亨：既然房梁都压弯了，为什么还利有攸往呢？大过，大大的超过寻常，四个阳爻居中，阳代表有能力，既然有能力，就可以有所作为。房梁被压弯，只是一个问题，这个问题是可以解决的。一阴一阳之谓道，大过卦过刚则用柔，刚柔并进自然亨通。
《彖》日：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势，真是伟大啊。
大过，大者过也：大过就是阳过多。用在事情上，就是这个事情比寻常情况要大，超过了寻常的范围。
栋桡，本末弱也：说的就是上下两个阴爻衰弱，阳盛则阴衰，阳刚有过而柔顺不足。
大过之功勋：为常人之所不能为，武王东征，周人之艰乃周公之易；陋巷之穷乃颜子之达。
《象》日：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移无所畏惧，避世阴居而毫无苦闷。
洪水过来，淹没了河边草地，我们觉得，这都很正常。但洪水来临，淹过了树木的话，我们就会认为，这就大大超过了寻常，是为大过。
泽灭木，泽为兑卦，木为巽卦，兑上而巽下。兑为少女，巽为长女，少女在长女上面，超越了长女，这也是超过常人认知的。
君子以独立不惧，遁世无闷：君子者就是大过卦里面的阳爻，处大过卦，就是君子之才，有过人之处，超出常人的认知，这个时候，未必能被别人所认可。别人不认可你怎么办？一方面坚定不移无所畏惧，独立面对，就算天下人非议他，他也不害怕；另一方面可能为天下所不容，宁可隐世也不后悔，别人不认可就不认可，不因此苦闷。
初六：藉用白茅，无咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。
用白色茅草垫在下面，没有灾难。《象传》说：用白色茅草垫在底下，是因为柔弱者处在下位。
藉：承。白茅：巽卦为草木周易八卦六十四图解泽风大过，为白。
藉用白茅：古代人在外祭祀，摆供品前，都会现在地上摆上柔软的白茅草，这样子，可以防止弄脏贡品，以示对神明的恭敬。茅之为物，轻柔而能承重。藉用白茅，有谨慎行事之意。
初六爻，柔居刚位，又为初爻，至柔至弱，轻如鸿毛，轻如白茅，自身并不能有所作为。但一阴一阳之谓道，大过卦阳盛阴衰周易八卦六十四图解泽风大过，至柔至弱的初爻反而弥足珍贵，在与阳爻配合后，放显其作用。所以，从这里去看，感觉初爻没看出什么，我们往下看，到九二就显其作用。
枯杨生(tí)秭
九二：枯杨生秭(tí)，老夫得其女妻，无不利。《象》日：老夫女妻，过以相与也。
干枯的杨树长出新的枝叶，老头子获得少女为妻，没有不适宜的事。《象传》说：老头子以少女为妻，是他们的相处超过了普通人的认知。
枯杨生(tí)秭：杨树的卦象来自大过卦，外泽内巽，近水之木；阳盛阴衰是为枯杨；生者，阴阳交媾而生，秭，树根。枯杨生秭：阴阳交媾重新焕发生机。
阴阳之道，阳过着枯。九二爻刚居柔位而得中，是大过的开始，居柔位，虽过而有制。九二与九五不应，而与初六比合，阴阳比和而生根发芽，好比枯杨重新焕发生机。就像老男人娶了个年轻的女人作为妻子，虽然在伦理认知上给人的感觉很过分，但这并没有什么不利的。
老夫得到少女为妻，则有生育之功。九二得中，居柔位与初六相应，所以能重新生根，没有阳气过盛的过失，无所不利也。
在大过卦里面，阳爻居阴位则善，九二九四都是这样。九二爻没说吉，直说无不利，还没达到吉祥，为什么呢？稊，同荑，枯根也。
一树梨花压海棠，易经中的枯杨生稊之道 【张先八十岁娶十八岁新娘的故事】
房梁如果从中间被压弯，看上去就很危险
九三：栋桡，凶。《象》日：栋桡之凶，不可以有辅也。
栋梁弯曲，有凶祸。《象传》说：栋梁弯曲而有凶祸，是因为没有办法得到帮助。
处大过的时势周易八卦六十四图解泽风大过，想要建立大过的功勋，一定要刚柔得中，能够向人索取到协助以自我辅助，如果做不到这样，是难以实现功勋的。既然过于刚强，就不能和人相同，平常的功勋尚不能独立完成，而况且大过之功勋？以圣人之才，虽然是小事，尚且还需要请教于他人，如果当天下之大任，则更要与人协作了。
九三处大过的阳爻，阳居刚位，又不得中，是阳刚之气过盛的意思。阳刚过盛，做事情的时候，有违于中和之道，并且不得人心，怎能当大过之功勋，怎能当大过之任命？所以，不能胜任，就好比房屋的横梁承受不了重量发生弯曲，倾败只在于瞬间，所以，“凶”。
栋桡之凶，不可以有辅也：九三与上六相应，但上六位衰退之阴，弱，九三位过刚之阳，上六不能九三的过刚阳气，并不能起到阴阳调和的作用。
其实天妒英才也是这个意思。
扁担受力，中间拱起，看上去并没有什么危险
九四：栋隆，吉。有它吝。《象》日：栋隆之吉，不桡乎下也。
栋梁拱起，吉祥。会有别的困难。《象传》说：栋梁拱起而吉祥，是因为不向下弯曲。
九四居近君之位，承当大过的重任，阳居柔位，刚柔相济，处大过之阳刚是为超越寻常，所以能担当重任，像向上拱起的栋梁一样，承担重任而被人所认可，所以吉祥。
栋桡，是横梁向下弯曲，非常危险的感觉；栋隆，则是横梁中间拱起，这样看上去，感觉是挑起重担一样，被人所认可。
有它吝：是因为阳居阴位，可以用柔，但大过之刚单靠自身还不足以化解，还是带有过刚的危险。初六虽然与九四相应，但九二比和初六，初六从九二而不从九四。
枯木逢春，老树开花
九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，不要认为有责难和荣誉。《象传》说：干枯的杨树长出花朵，怎么会长久呢？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事情。
九五处大过之时世，中正而居尊位，但下面没有跟他相应的，所以不能成就大过之功勋。九五向上与上六比和，但上六位衰退之阴，九五上六虽刚柔相济，但却像枯杨开花，昙花一现。枯杨向下重新生根，则能复生，能成大过之功勋；向上开花发秀，虽能发秀，但对枯杨没有什么益处，反而泄其正固，不能长久。
上六衰退之阴，老妇；九五虽然也不算年轻，但相比于老妇，就是一个健壮的男人，对于九五而言，没什么好依赖上六的，所以反称是妇得士夫。
衰退之阴，得刚阳相济，也不能说没有受益。但壮妇得老妇，虽然没有过错，但也不是什么美事，甚至是一件尴尬的事，没有什么值得赞美的。
洪水滔天，过涉灭顶
上六：过涉灭顶。凶。无咎。《象》日：过涉之凶，不可咎也。
发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。《象传》说：发大水时渡河而又凶祸，不应该加以责怪。
洪水都莫过了头顶，当然凶险，但为什么没有过错呢？当一个人他的才能不能胜任这件事情，又要叫他去办这件事情，办不好是必然，怪罪他有什么意义吗？根本就不能怪罪他，因为责任不在他。
上六爻，以衰退之阴，处大过的极点，就好比一个不能胜任之人（易经里叫小人，能力弱的人）去承担超越常理之事。所以小人的大过颐者养也，不养则不可动，故受之以大过，并不是小人能做超越常人的事，而是而是超越寻常的同时，还是不合天地道理，不懂危险存亡，上刀山下火海而不自知，连危险都意识不到。小人狂躁而自招祸害，自己都不知道怎么回事，归罪他吗？
大过并不是讨厌过分，也不是不能过分，以四个阳刚的阳爻去摧残两个弱的阴爻，这是大家所讨厌的过分。如果以刚强去处刚强，不是九三的凶，就是九五之不可久。能够只配大过之功勋的，只有九四跟九二，都是以刚居柔位而刚柔相济。
