现将其引易枠例的归类分析，但仍有未尽

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现将其引易枠例的归类分析，但仍有未尽

［收稿日期］２０１４－１０－１８［作者简介］张金平（１９６９—），男，德州学院文学与新闻传播学院讲师，天津师范大学历史文化学院博士，主要从事易学考古研究；杨效雷（１９６７—），男，河南洛阳人，历史学博士，天津师范大学历史文化学院教授、博士生导师，主要从事易学史研究。张金平，杨效雷（１．德州学院文学与新闻传播学院，山东德州２５００２３；２．天津师范大学历史文化学院，天津３００３８７）摘要：枟左传枠、枟国语枠中记载的枟易枠例，是探讨春秋时期枟易枠学的重要根据。对这些枟易枠例的归类分析，有助于探讨春秋时期的筮法以及枟周易枠在当时的应用。春秋时期卜、筮并用，占断吉凶的依据不限于枟周易枠，得到卦象的方法也未必是枟周易系辞传枠中所记载的大衍之数起卦法。枟周易枠卦爻辞的写作目的本是系统地阐述吉凶之理，故判断吉凶未必通过卜筮。“某卦之某卦”有时用来表示爻题，有时则表示变卦，不可执泥其一。朱熹在枟易学启蒙枠中提出的断卦原则，或于史无徵，或与史相左，当非先秦古法。关键词：枟左传枠；枟国语枠；周易；中图分类号：Ｋ２２５．０４文献标识码：Ａ文章编号：１００１－０２３８（２０１５）０１－００２０－０６枟左传枠、枟国语枠中记载的枟易枠例，是探讨春秋时期枟易枠学的重要根据。

前人虽多有分析，但仍有未尽之义。枟左传枠、枟国语枠２２事，其中枟昭公七年枠一事中含两个筮例。现将其引枟易枠实例归类分析，以见春秋时期的筮法以及枟周易枠在当时的应用。“人文主义、理性主义介入枟易枠筮，促进了枟周易枠文本的经典化，哲理化”。枟左传宣公六年枠：郑公子曼满与王子ｐ６８９）九、六爻题出现于战国时期，在非筮占类引枟易枠史料中，以“某卦之某卦”的形式表示爻题。“丰椫之离椊”表示丰卦上六爻题。丰卦上六爻辞：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。”枟周易枠卦爻辞中的吉凶占断之语往往是有条件的。在引用枟周易枠卦爻辞判断吉凶时，往往根据卦爻辞所揭示的吉凶之理，而不必从术数预测的角度理解。“福祸无门，人自招之！”“多行不义必自毙！”都揭示了咎由自取的吉凶之理。丰卦上九爻是丰卦的最后阶段，丰卦虽然丰大，但是“日中而昃”，当此阶段，君子应牢记盈虚消长的变化规律，要有居安思危的意识，虽然盛大，仍须谨言慎行，否则就会有“三岁不觌，凶”的结局。公子曼满“无德而贪”，其膨胀之心正符合“凶”的条件，故伯廖判定郑公子曼满必败。枟左传宣公十二年枠：楚子围郑，……今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可以中军佐济。

知庄子有力以如己也，故曰律。此之谓矣。果遇，必败，彘子虽免而归，必有大咎。”［２］（ｐ７１８－７２７）史料中“师之临”表示师卦初六爻题。初六爻辞：“师出以律，否臧，凶。”意为军队出征一定要严守军律，否则必凶。子引师卦初六爻辞论彘子“必有大咎”，是根据师卦初六爻辞所揭示的吉凶之理。枟左传襄公二十八年枠：郑伯使游吉如楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民矣。”ｐ１１４３）复卦上六爻辞：“迷复，凶。”意为迷失之后才悔悟，悔之晚矣！郑游吉根据复卦上六爻辞所揭示的吉凶之理，判定“楚子将死矣！”。史料中，“复之颐”表示变卦；在非筮占类的史料枟易经枠卦爻辞可以用来占筮，但枟易经枠卦爻辞本是阐述吉凶之理的。握了吉凶之理，就可以趋吉避凶，枟左传昭公元年枠：晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。……”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。（ｐ１２２３）晋君贪欲女色，病重难起，秦国派医和前往视山，故医和有“女惑男、风落山谓之蛊棻”的分析。程颐对“女惑男、风落山”的解释为：“以长女下于少男，乱其情也。风遇山而回，物皆扰乱，是为有以卦之象言之，所以成蛊卦也；以卦才言之，所以治蛊也。”（ｐ１０１－１０２）枟左传昭公二十九年枠：魏献子问于蔡谓之知，信乎？”对曰：“……不然。

枟周易枠有之：在乾棤之姤椝曰：‘潜龙勿用’；其同人棳曰：‘见龙在田’；其大有棴曰‘飞龙在天’；其若不朝夕见，谁能物之？”“乾之同人”、“乾之大有”、“乾之夬”、“乾之坤”分别表示乾卦初九、九二、九五、上九、用九爻题，“坤之剥”表示坤卦上六爻题。枟左传昭公三十二年枠：赵简子问于史……社稷无常奉，君臣无常位，自古以然，故枟诗枠曰‘高岸为谷，深谷为陵’。ｐ１５１９－１５２０）鲁国季氏以臣子的身份而放逐其国君，可是人们却服从他，各诸侯也与他建交，鲁君死在外面，也没有人向季氏问罪。赵简子对此现象不解，向史墨垂询。史墨引大壮卦以论“社稷无常奉，君臣无常位”之理。大壮卦之上卦为震，震为臣，观卦而断吉凶时，或以卦爻辞为占断依据，或以卦象为占断依据，或二者合用。虽然材料不够丰富，但通过排比归类，仍可窥见春秋时筮法之大概。筮得本卦，依卦辞断，同时结合卦象。枟左传所引卦辞“千乘三去，三去之馀，获其雄狐”不同于今本枟周易枠，而颇似所谓枟归藏枠易，说明当时所用之枟易枠不限于今本枟周易枠。指晋惠公。又分析卦象，内卦（贞）为风，代表秦；外卦（悔）为山，代表晋。风吹落山上的果实，所以秦必胜晋。枟左传成公十六年枠：公筮之。

（ｐ８８５）晋、楚两国的军队相遇于鄢陵，晋侯占问吉所引卦辞“南国蹙，射其元王，中厥目”亦不见于今本枟周易枠而颇似所谓枟归藏枠巫史通过分析卦辞，得出楚国必败的结论。晋、楚之战的结局：晋将吕锜射中了楚王的眼睛。枟左传卫国，主其社稷。”遇屯棦。［２］（ｐ１２９７）卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生了两个儿子，长子名叫孟絷，孟絷有脚疾，次子名叫元。爻变者最多，故当时流行的筮法未必是枟周易系辞枠中所记载的大衍之数起卦法，而很可能是类似于梅花易数的起卦法。枟左传庄公二十二年枠：陈侯使筮之，不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。焉，故曰：‘利用宾于王’。犹有观焉，故曰其在后乎？风行而著于土梅花易数大过卦，故曰其在异国［２］（ｐ２２２）陈侯使人占筮得到观棾之否棲，然后用观卦的****爻辞“观国之光，利用宾于王”，结合观卦有学者认为“观之否”仅表示观卦****爻题，不妥。从史料中可以看到，当时人占断时除了引用观卦****爻辞，还分析了否卦的卦象。若“观之否”中“否”的作用仅为表示观卦****爻题，那么，否卦卦象的分析便毫无必史料中的“犹有观焉”，尚秉和认为与五爻互体有关。ｐ３４３）枟左传合而能固，安而能杀，公侯之卦也。

公侯之子ｐ２５９）毕万占问在晋国的仕途，屯棦之比棫”，通过对卦象的分析，认为大吉。案，依朱熹提出的断卦之法，应据屯初爻断，但毕万并未引据屯卦初爻爻辞。验之于枟左传枠、枟国语枠朱熹在枟易学启蒙枠中所提出的断卦原（ｐ２５８）或与史相左，或与史无徵，是否先秦古法，大有疑问。另，有学者认为，“屯之比”只是表示屯初爻爻题，亦不妥。据史料可知，当时人不仅未引屯卦初九爻辞，反而说“屯固比入”，又说“震显然，只有把“屯之比”理解为“屯卦变为比卦”现将其引易枠例的归类分析，但仍有未尽，才能合理地解释枟左传枠中的“屯固比入”和“震为（ｐ２６３）成季将出生时，桓公使人占卜，卜得吉兆。使人占筮，筮得“大有椆之乾棤”，筮者审视本卦、之卦卦象后，断定结果为“同复于父，敬如君所”。大有卦上离下乾，变为乾卦后，上下俱乾。离为子，大有上卦的离变为乾梅花易数大过卦，是象征子与其父同德，‘无改于父之道’，所以说‘同复于父’。行故道也。）乾又为君，离又为臣，大有上卦的离变为乾，又象征臣与其君同心，常在君的左右，所［７］（ｐ８８－８９）其说可从。该筮例反映了先秦卜筮并用的礼俗。枟侯马盟书枠亦有卜筮并占之例： “卜以吉，筮。”筮字下有两字残缺不清，应为筮占结果。

“盟书上的这条记载是我国古代卜法和筮法并用的一条较原始的记录”。和乾两卦的卦象揭示，与朱熹提出的断卦方法不相符。枟左传僖公十五年枠：初，晋献公筮嫁而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”［２］（ｐ３６３）晋献公欲嫁女到秦国，筮得归妹椪之睽椗，引归妹卦上六爻辞并结合卦象以为占。分析吉凶时，还涉及到了睽卦上九爻辞“睽孤……先张之另，史料中“龟，象也；筮，数也。物生而后有象梅花易数大过卦，象而后有滋，滋而后有数”涉及到“象占”与许多学者认为，“象占”早而“数占”晚，其实，徵之于史前贾湖文化龟甲石子等文物，ｐ４５５－４５８） “数占”未必晚于“象占”。枟左传僖公二十五年枠：秦伯师于河勤王。诸侯信之，且大义也。天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而复，亦其所［２］（ｐ４３１）此筮例亦反映了卜筮并用的先秦礼俗。卜得“黄帝战于阪泉之兆”，晋文公说：“吾不堪也。”反映了当时人的理念：有德以当之，则吉；反有学者认为，“大有之睽”仅表示大有卦九三爻题，不妥。时人固然引述了大有卦九三爻辞“公用享于天子”，但又说“天为泽以当日”。若不将睽卦视为大有卦变出之卦，则仅引大有卦九三爻辞足矣，何需论及睽卦卦象？类似例证尚有不少。

如，枟左传僖公十五年枠“归妹之睽”筮例，时人占断时论及睽卦；枟左传二十五年枠“困之大过”筮例，时人占断时论及大过卦；枟左传筮例，时人占断时论及谦卦等。兹不一一赘述。枟左传襄公二十五年枠：齐棠公之妻，男女变姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。” 之，遇困椢之大过椈。史皆曰：“吉”。子根据困卦六三爻辞，结合困卦和大过卦的卦象，认为“不可娶”。困下卦坎为中男，为夫；大过下故云“夫从风”。清毛奇龄枟春秋占筮书枠卷二：“坎为中男，故曰夫，变而为风，故从风，然而风能陨物，则此妻何可娶也。” ［１０］（ｐ５３６）枟左传故曰：‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不故曰‘有攸往。主人有言’。胜，胜将适离，故曰：‘其名曰牛’。谦不足，故曰‘其为子后丘解卦时，虽涉及明夷初九爻辞，但主要运用卦名、卦象分析。需要指出，卜楚丘占断馋人名牛的依据是“纯离为牛”，与枟周易说卦枠不同，然与离卦卦辞“畜牝牛” 相合。之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可（ｐ１２９７）此史料的前半部分在六爻俱静的筮例中已分后半部分孔成子还想立跛足的孟絷，筮得“屯之比”。史朝据屯卦辞“元亨利贞，勿用有攸判断应立次子元承嗣。

有学者认为何疑焉”不相符。枟左传昭公十二年枠：南蒯之将叛也，有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣。忠信之事则可，不然，必败。中不忠，不得其色；下不共，不得其飾；事不善现将其引易枠例的归类分析，但仍有未尽，不得其極。非此三者弗当。且夫枟易枠，不可以占险。ｐ１３３６）南蒯将叛，筮得“坤之比”，据坤卦六五爻辞 “黄裳，元吉”，以为大吉。然惠伯认为，如无忠、惠伯之言反映了占断时的义理倾向，同时也反映了“先蔽志”、“不占险”的古代占筮原则。二一：“先生论枟易枠，云：枟易枠本是卜筮之书，若人卜得此爻，便要人玩此一爻之义，如‘利贞’之类，只是正者便利，不正者便不利，不曾说道利不贞人若能见得道理，十分分明，则亦不须更ｐ８３８）枟左传若帝乙之元子归妹而有吉禄。我安得泰卦六五爻辞占断，与朱熹提出的断卦原则偶合。宋国的始祖为帝乙之长子微子启，泰卦六五爻辞：［１３］（ｐ９０）枟国语枠韦昭注：“乾下乾上，乾也。坤下乾上，否上有乾，乾，天子也。五亦天子，五体不变，周天子国也。归，乃据本卦和变卦的卦象占断，与朱熹提出的断卦原则亦不相符。枟国语晋语四枠：公子（重耳）亲筮之，曰：“尚有晋国。” 故曰亨。内有震雷，故曰利贞。

车上水下，必震，长男也。母老子强，故曰豫。ｐ３４０－３４２）公子重耳欲借秦的力量返回晋国为君，筮得屯卦初九、****、九五爻变后为豫卦，不变的屯六二、六三、上六都是阴爻。八，少阴之数。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然，故不可诬也。是以今我妇人，而与于乱。固在下位，而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。必死于此，弗得出史官据随卦卦辞占断为吉，而穆姜认为，自己不具备“元亨利贞”四德，难当随卦辞“元亨利贞，无咎” 之义，反映了占断时的义理倾向。另，如依朱熹提出的出的断卦原则不相符。枟国语十一月，秦伯纳公子。ｐ３４２－３４５）公元前６３７年十月，晋惠公死。十二月，秦穆公把公子重耳送回晋国。晋国大夫董因在黄河边上迎接重耳。变筮例，可能是泰之萃、泰之晋、泰之观三种情况之一种。有学者将“泰之八”归于六爻俱静例，不ｐ２５８）与此史料相左。综上所述，春秋时期卜、筮并用，占断吉凶的依据不限于枟周易枠，得到卦象的方法也未必是枟周易系辞传枠中所记载的大衍之数起卦法。

枟周易枠卦爻辞的写作目的本是阐述吉凶之理，故判断吉凶，未必通过卜筮。熹在枟易学启蒙枠中提出的断卦原则，或于史无徵，或与史相左，当非先秦古法。［参考文献］［１］黄黎星．先秦易筮反映的思想文化观念的变化［Ｊ］．理论学刊，２０１１，（８）．［２］杨伯峻．春秋左传注［Ｍ］．北京：中华书局，１９９０．．北京：中华书局，２０１１．［４］杨伯峻．论语译注［Ｍ］．北京：中华书局，１９８０．［５］尚秉和．周易尚氏学［Ｍ］，北京：中华书局，２０１０．［６］朱熹．易学启蒙［Ｍ］．枟朱子全书枠第一册．上海：上海古籍出版社、合肥：安徽教育出版社，２００２．．济南：齐鲁书社，１９７９．［８］山西省文物工作委员会．侯马盟书［Ｍ］．北京：文物出版社，１９７６．［９］河南省文物考古研究所．舞阳贾湖［Ｍ］．北京：科学出版社，１９９９．［１０］毛奇龄．春秋占筮书［Ｍ］．枟文渊阁四库全书枠第４１册．台北：商务印书馆，１９８６．［１１］王弼．周易略例［Ｍ］．枟文渊阁四库全书枠第７北：商务印书馆，１９８６．［１２］朱鑑．文公易说［Ｍ］．枟文渊阁四库全书枠第１８京：中华书局，２００２．［责任编辑：Ｇ《左传》、《国语》引《易》类析作者：张金平，作者单位：张金平(德州学院文学与新闻传播学院,山东德州,)，杨效雷(天津师范大学历史文化学院,天津,) 刊名：殷都学刊英文刊名： Yindu 2015(1)引用本文格式：张金平.杨效雷《左传》、《国语》引《易》类析[期刊论文]-殷都学刊 2015(1)