革卦：水火相息，二女同居，变革之时大矣哉
又，上卦“兑”是泽，有水，下卦“离”是火。初九居革卦之初，如何变革形势还不明朗。...
丰旅卦旋中的《》文字版
2023-08-10 14:05:57 人看过
丰旅卦旋中的《》文字版
备注：本篇内容为【丰旅卦旋】中的《丰之卦象与卦辞》文字版，获取更多内容请关注我们的直播间，操作指南参见文后说明。
卦名
01
“丰”的繁体字是“豐”，下面是个“豆”，“豆”是古代的一种高脚食器，盛食物之用，所以“丰”的原义是豆器中盛满食物的样子。《说文》：“豐，豆之丰满者也。从豆，象形。”
“丰”，就是丰盛而大。祭祀时，豆器盛满祭品，向上膨起的样子也是“丰”。
“丰”作为卦名，有三个方面的义项：1、丰大。可以分为静态和动态来看：静态正如“丰”的字义那样，是豆器中丰满而大的样子；卦象上震下离所表现的是动态的一个过程，也就是说，丰大是通过一个过程来完成，随着日的上升，展现了各种事物的动。2、丰大的不确定性。丰大是一个过程，那么丰大的过程中就有各种变数，如日光丰大则有晴天、雨天、阴天的不同，人生的丰大也是各种经历，这就是后面《杂卦》中所说的“多故也”。3、丰大是一个理想。无论个人的事业成功，还是家族的兴旺发达，还是国家的强盛，都是追求丰大的结果，所以丰大是我们每个人的理想。
卦形
02
按衍卦论，像丰这种三阴三阳的卦来源于泰卦或否卦。丰卦源自泰卦，泰的二爻升到上卦四爻的位置，就是丰卦的卦画，也就是太阳在下向上升，促发了天下的动，所以日在下而见动于上。
泰的二爻到上卦后，下卦的乾就变成了离，那么下卦释放的这个阳爻就带有离的信息，这样上震拥有离的信息，上动就是光影的变化，日光越来越亮。同样，上卦的坤释放一个阴爻后变成了震，释放的这个阴爻就带有震的信息，这样下离就是离在动，太阳向上升。这种衍卦所带来的信息交换，也反映了卦的动态效应。
从卦画看，初爻到四爻如高脚的豆器，五爻上爻如所盛之物的丰满。从上下卦体看，下离如太阳在下，未出的样子；上震就是随着日升，大地景象变幻不停的状态。
拂晓初时，天边呈现一抹白，人与鸟兽开始了活动，因为黑夜去了，白天来了。光影的变化、人与鸟兽的活动就是上卦震，上卦震所显示的动是下卦离的光明上升而带动的景象。
再看卦画，大地如豆器丰卦变离卦婚姻，丰就是大地盛满光辉，光影变化是一个动态的象，所以描述的不是静止的象，丰大是从拂晓到太阳到达天中的过程，是日光逐渐明亮的过程。通过日光的丰大带给我们一些启示，比如我们去做一个事业，从开始起步到事业越来越成功需要一个过程，事业的丰大不会一蹴而就。
把丰卦看作整个身体，如果五脏六腑状态好，相当于明的状态（即下离），好的身体才能支持你去做事（即上震），如果脏腑不是明，出问题了，就要休息，影响活动了。所以说你的动取决于你身体的明，身体明了才能去做事。
如果把下离看作一个美女，外面的震相当于追求她的人，如果是丑女，会有那么多人追求她吗？正因为这个人漂亮才会引起外面的动，动是因明而起。
如果把下卦离看作家的状态，内离相当于家里贤惠的妻子。你有一个贤惠的妻子，你在外面工作才有劲，就顾家；如果老婆不好，天天找你吵，你不想回家，也不能安心做事。家里有一个好的妻子就是明的状态，在外面奋斗的动力来源于这个家。
一个企业最怕内部出问题，如果内部各种状态好，相当于离的状态，那么企业的领导就会有许多战略上的动作。如果内部不是离，要解决内部问题，根本没有心思向外拓展。企业管理做得好，员工没有怨言，管理层没有私心，都在为企业去干，这就是明，领导就会放心去布置大战略。
国家也是一样，内部都不安定了，怎么去对付外部的侵略者？一个国家的强大首先得实现内部的明，内部没有矛盾，老百姓生活安定，官员清廉，各民族和睦团结，这样谁都怕你，即使武器方面不如人家，一样具有威慑力。所以内明是非常重要的，内明才能保证国家真正的强大。
03
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
上面左图是雷电皆至的景象，右图是警察逮住了一个犯人，那么雷电皆至跟丰卦有什么关系呢？
雷电皆至这个象非常特别，属于卦象前置、卦义后置，实际上它截取了最前面的一个面。雷电皆至是闪电到了地面，紧接着就有雷，是一种雷厉风行的行为。像现在的雾霾天，经过雷电的洗刷，雨后就是个艳阳天，所以雷电皆至丰旅卦旋中的《》文字版，才会促发丰的开始。
“折狱”就是打开牢门。
“致刑”就是处以刑罚，就是说对社会上的恶势力、犯罪分子，国家要进行法治，将他们处以刑罚，关进监狱。
“君子以折狱致刑”，就是国家的管理者认识到国家要丰大，就要用法治手段扫除恶势力。
比如商鞅变法，秦国当时很弱，被魏国压制得很厉害，商鞅变法就是秦国追求丰大的过程，秦孝公用“折狱致刑”把反对势力打压下去，这样商鞅变法才能顺利推行。
这种卦象前置卦义后置的情况，不是丰卦独有的，比如雷风恒卦，雷风带来了雨水的滋润，偶尔一次滋润是不行的，需要一种持续恒久的状态，所以雷风的卦象前置，恒久的卦义后置。像恒卦常用于讲夫妻的恒久关系，家庭的和睦带来一个恒定的状态，这样孩子才会在一个恒的状态下发展，就像雨水滋润一样，有恒定的雨水滋润，草木就会生长，如果没有这种恒的环境，像在沙漠里草木就难以生长。
大象传里噬嗑卦和丰卦的象辞非常相似，一个叫“雷电，噬嗑”，另一个是“雷电皆至，丰”。那么有什么区别呢？
先看噬嗑卦，外卦为离，内卦为震。外卦看作远处，内卦为自身较近的地方，也就是说远处在闪电，雷声传到我们这里来了，我们当然会做出反应，比如要下雨了，赶快回家收东西，反映了一个人在不停的动，急足而行就是噬嗑的状态。
再看丰卦，外卦为震，内卦为离。离卦闪电就在我们处的地方，雷声紧跟着就来，它们是同步而行，所以言雷电皆至，丰卦更侧重于快速的行动，雷厉风行之象。
这两个卦都与法有关。噬嗑卦言“明罚敕法”，通过颁布法律法规告诫民众不要去犯法，在法律允许的范围内做事。丰卦言“折狱致刑”，相当于执法，雷厉风行的行动，所以噬嗑卦侧重于震慑，丰卦侧重于行动。
杂卦
04
丰，多故也。
上图分别是晴天、阴天和雨天，通过天气的变化来反映 “多故”的状态。为什么这么说呢？一根草、一棵树在生长的过程中，会遇到天气的各种变化，每一种变化、每一个阶段都是一个 “故”，就像我们人一样，从小到大要经历童年、少年、青年、壮年和老年，每一个阶段也都是一个“故”的状态。
“故”是由“古”和“攴”组成。“古”为前人之言， “攴”为做事，所以“故”的原义为做前人的事，或做前面的事，后多指发生过的事。我们做事情是建立在前人的经验之上，或者说儿子继承父业，或者我们听从别人的建议去做一件事情，这就是 “故”，反映了一种过去的状态。今天我们有个词叫“缘故”，就是缘起于故，因为有过去的认识和基础，然后产生缘。
人的一生是一个丰大的过程，会有很多经历，所以也是一个“多故”的过程。一个人去做事业，会经历很多事情，有时失败，有时成功，这都是一段段成为过往的事。一个家庭从开始到后来越来越兴旺，也是一步步走过来，经历了各种变故。一个企业，比如阿里巴巴从开始求人投资而没有人看得上，到后来做得很成功，经历了许多困难，到现在还在不断地经历事情。所以“多故”反映所经历的过程，“丰多故也”反映一个人一生的经历、一个家庭的经历、一个企业的经历。
序卦
05
《序卦》曰：得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。
“得其所归”就是归妹，归妹是缔结婚姻的卦，女子出嫁，一个家就形成了，女子怀孕生子后，一个家的人口就增多，这就是一个丰大的过程。
丈夫赚钱养家，使家庭变得丰裕，这也是一个丰大的过程。如果我们看远一点，一个家繁衍成为一个大家族，家族越来越兴旺，这也是一个丰大的过程，这是从家道的发展来看丰卦。
错卦
06
大家可能会想涣与丰有什么关系呢？其实想想丰的大象就容易明白了。
丰卦大象是“雷电皆至”，雷电皆至就是春夏之际的雷暴季节，这时候正是汛期，汛期的景象就是涣的状态，每次雷暴后，水流四溢，到处流淌，然后紧跟着第二天就是艳阳天，就是日光的丰大。所以丰大在重大变化之后，每一次战争相当于雷暴天，战后的和平相当于艳阳天，一显一藏，谈“丰”当思“涣”的原因。
上面我们分别从卦名、卦形、杂卦、大象、序卦和错卦，谈了丰的卦象，虽然角度不同但根本的象义不变，就像一个苹果放在桌子上，从这边看和那边看不太一样，这边看可能红一点，那边可能颜色浅一点，但是都是这个苹果，只是角度不同而已，所以我们观象要把这些结合起来看，要能相互印证才行，卦爻辞就是基于卦象的动态展开。
卦辞
07
亨，王假之，勿忧，宜日中。
为什么是“亨”呢？丰大是日光越来越明亮，对人来说，就是生活越来越丰裕，是个顺利的过程。早上起来，人们去劳作，劳作是为了追求生活的丰裕，这是人的期望。亨，就是外部环境带给我们生活逐渐变好的条件。
“亨”的原义是祭祀，在高台上摆上祭品，目的就是希望得到上天或先祖的保佑，为我们的生活求得顺利。以前中国是农耕社会，庄稼种下去了，希望风调雨顺来获得丰收。“亨”就是表达一种心愿，希望得到顺利的过程，后来逐渐变成顺利、顺畅、亨通的意思。
“假”的初文是“叚”，在甲骨文中“叚”的右边相当于两只手，左边相当于岩石层叠的石缝，“叚”就是借助岩石的石缝向上攀爬，后来字的演变加了“亻”就是“假”，所以“假”就是借助的意思。
“王假之”，就是君王假借日光丰大之理来告诉天下，国家推行良政将带来民富国强。民富国强相辅相成，没有民富就没有国强。
在以前改朝换代或新君登基时，都会诏告天下，告诉民众国家将迎来新的局面，让人们不用再担心战乱和政乱。每个新君都希望去做一番事业，所以说“王假之”就是给人们一种希望。
譬如贞观之治，就是李世民借助这个道理昭告天下，对外把突厥扰边的问题解决了，对内把各路军事割据的分裂解决了，国内已处于安定状态。出现了安定，国家就会越来越好，就像太阳从黑暗中升起逐渐明亮，向天中去，是个希望的过程。
为什么说“勿忧”呢？太阳向上升，但并不是每天都是晴天，也有雨天、阴天、还有雪天或风暴，就像杂卦传所说的“丰多故也”。也就是说尽管我们希望是好的，外部环境也是好的，但不能保证过程中一路顺畅。就像企业，国家的政策和外部经济环境都很好，但有时也会遇到意想不到的变数，所以做之前会有一种担忧，担忧国家政策会变，或国际大环境突变带来的不利。如国家最初的改革从大集体到责任制时，很多农民就非常担忧政策会变，因为以前的政策经常变动，使他们缺乏信心，所以邓公首先解决农民的思想问题，提出几十年不变，让人们放心，相信改革，不要去担忧。
“宜”原义为盘中堆起的肉。中国是农耕社会，主产水稻、小麦，而肉食反映了生活的富足，人们富足就安定了，所以“宜”为安适之义。
“中”原义是立地的旗杆，日在天中时，立杆无影，归中之象。
“日中”不能简单地理解为日在天中，而是日升于中的过程，实际上就是丰大的过程，所以“日中”是动态的象义。
“宜日中”，我们做事适宜在太阳向中行进的过程丰卦变离卦婚姻，日光越来越丰满，普照天下，给我们带来做事的机会。古时不像现在有电灯，所有生产劳动都是在白天完成丰旅卦旋中的《》文字版，就是现在主要工作也是在白天去做。“宜日中”给人们一种警示丰卦变离卦婚姻，不要浪费光阴，白天这个时间要珍惜，努力抓住这个机会，让我们的生活变得更好。
“王假之，勿忧，宜日中”，就是国家会富强，人民会安乐，不要去忧虑，应该像日出而行于天中那样，珍惜时光，去努力创造。
彖辞
08
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
1） 丰，大也。明以动，故丰。
“丰，大也”就是丰大之义。大，相当于越来越大、越来越好，像日光一样越来越亮是个过程，而不是静止的象。
“明以动，故丰”，下卦离为明，上卦震为动，动是由明带来的。晚上睡觉处于安静状态，清晨随着日升，光影变幻，日光越来越明，鸟出林，兽行走，人耕作于田野，街市繁忙，这些都是明的作用带来的，所以“明以动，故丰”。
2） 王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。
“王假之，尚大也”。王治国，负有天下兴旺之责。身处那个位置，君王就要为国家着想，企业之主就要为企业着想，这是责任所致，所以君王崇尚国家的丰大，就是清朝的慈禧太后也还懂得发展洋务运动。为什么要去发展呢？就是希望国家强大，即使在国家最弱时都要有这种责任，如果没有这种责任感，就不配坐这个位置。
“勿忧，宜日中，宜照天下也”。天下大明了，难道我们还在忧虑吗？早上天亮了还等什么？我们要去劳作了，按我们的计划去做，不要把时间浪费在忧虑中，趁着日向天中之时去做事，别等天暗了失去机会。
3） 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
“日中则昃，月盈则食”，日过了天中就会西斜，光亮减弱到黄昏时就要日没西山。同样月亮也是这个道理，从月初的新月开始越来越亮，到月中的时候变成满月，然后又开始亏缺，这些反映了日月的变化。
“天地盈虚，与时消息”，天地都有盈满和亏虚的变化，根据时的不同而变化。
“盈”就是盈满；
“虚”就是虚空；
“消”原义是冰雪消尽；
“息”原义是呼吸喘气，息是运动带来的喘气，是生发之气。
天地的变化，沉寂而又生发，一消一息，都是与时相应的，所以昼夜更替。就像一年一样，冬天沉寂，第二年春天生发，不论从一年或一天来看，都是根据时间的变化盈满和虚空，一个消与息的过程，盈满了就开始慢慢消尽到虚空，虚空了又开始生发。
我们通过丰卦认识到，丰大到一定阶段也有开始逐渐消弱的时候，因而在丰大的时候要珍惜，在开始消弱时就要调整。就像国家战略一样，经济不断发展高速增长，谁都知道不会永远高速增长，到一定时期会出现瓶颈，就需要转型调整。转型过程会弱一些，相当于丰大减弱一样，就像人白天做事晚上休息，第二天又开始继续做，继续丰大。
所以并不是丰大、消亡、又丰大、又消亡的简单归零式过程，而是一个逐步递增、螺旋式发展的过程，后面的丰大是在今天丰大基础上向前发展的。像国家追求战略发展，都是在前人的基础上去做，今天的文明发展到现在，也是从原始的状态经过几千年发展而来，有高峰有低谷，但一直在向前发展。
“而况于人乎？况于鬼神乎？” 天地都是如此，何况是人呢？何况是鬼神呢？人有生而壮年，壮年而衰老，都是时的规律。鬼神非可见之物，阴而沉为鬼，阳而升为神，虽不可见，也一样气盛和气衰。日出而阳，则神气扬，日没而阴，则鬼阴森。
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