互卦与变卦的区别释〗剥的方法和方法

2023-06-14 16:12:49  人看过

互卦与变卦的区别释〗剥的方法和方法

【互卦与变卦】

23山地剥,上艮下坤。

互卦:02坤为地。

初六:变卦为27山雷颐。

六二:变卦为04山水蒙。

六三:变卦为52艮为山。

六四:变卦为35火地晋。

六五:变卦为20风地观。

上九:变卦为02坤为地。

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第二十三卦,山地剥,上艮下坤。

剥:不利有攸往。

〖释〗

艮上坤下,卦名称作“山地剥”。“序卦传”:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥;剥者剥落也。”“剥”是剥落、浸蚀。一味注重文饰,到达极点,就完全形式化,成为虚饰,实质一无所存,不免就要产生剥落的现象。这一卦,阴由下面成长,一连五个,残余的一个阳,也到了尽头,保不住了。剥卦也是消息卦之一,代表九月。

这一卦,阴盛阳衰;亦即,小人得势,君子困顿的时刻。内卦“坤”是顺,外卦“艮”是止,顺从而不行动,是剥落的现象;但大势所趋,祇有顺从,谨慎隐忍;所以,采取积极行动不利。

剥,不利有攸往。

〖释〗

剥卦,不宜有所往。

彖曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

〖释〗

剥是剥蚀的意思。是柔爻前进,要使刚爻变成阴爻的形象。不利于前往,因为小人的阴爻伸长。君子不宜行动,应当顺应时势,停止行动,这由内卦的形象,就可以了解。君子应当领悟,一切事物,必然有消长盈虚的现象,这是宇宙运行的自然法则。

象曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。

〖释〗

这一卦,上卦“艮”是山,下卦“坤”是地,山附著于地。山本来高耸在地上,因为土剥落,才附著于地;所以象徵剥落。在上者,应当领悟这一道理,以敦厚对待在下者,本身的地位才能安泰。因为世界上的一切事物,下层基础深厚,上层必然安泰,不会剥落。

初六:剥床以足,蔑贞凶。

象曰:剥床以足,以灭下也。

〖释〗

阴剥落阳,是由下方起,“初六”正当剥落的开始时刻,床已经剥落到脚,邪恶蔑视正直,所以凶险。“象传”说:这是因为床下的土,已经被浸蚀灭损的绿故。

这一爻,说明剥落是渐进的。

六二:剥床以辨,蔑贞凶。

象曰:剥床以辨,未有与也。

〖释〗

“辨”是床板的下方,床脚的上方部份。剥落由上而上,已到床身的下方,邪恶更进一步的浸蚀正直,愈加凶险。“象传”说:由于阴的党徒还不多,所以还不太强。

这一爻,说明小人的势力,愈来愈凶。

六三:剥之,无咎。

象曰:剥之无咎,失上下也。

〖释〗

在这一卦中,唯一相应的是“六三”与“上九”。剥卦由“初”到“五”,都是阴爻,狼狈为奸,要剥落阳;然而,祇有“六三”,不同流合污,要由狐群狗党中,将自己剥落,与“上九”的阳爻呼应,支持君子的行动,所以无咎。

“失”是断绝的意思。所以“象传”说:“六三”与上下的阴爻断绝关系,结交“上九”的君子,因而无咎。

这一爻,说明在剥落的时刻,不可与小人同流合污。

六四:剥床以肤,凶。

象曰:剥床以肤,切近灾也。

〖释〗

“象传”说:到了“六四”互卦与变卦的区别释〗剥的方法和方法,灾祸已经切近“上九”本身了。床脚床身已经剥落,现在到达了床的表面,已经与人的皮肤连接,必然凶险。

这一爻,说明小人的凶险已经临身,没有闲暇讨论是邪是正,所以直接说凶。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

象曰:以宫人宠,终无尤也。

〖释〗

“贯鱼”,是贯穿在一起的鱼,“宫人”指后宫的嫔妃。“以”与率相同。“六五”在五个阴爻的最上方,又在尊位,所以是皇后,其他的阴爻是嫔妃。“六五”的皇后率领后宫的嫔妃,像一串鱼似的,依名分次序,承受君王“上九”的宠爱,不会发生争风吃醋的不利现象。依照古时的礼法,满月夜由皇后侍寝,满月前,由御妻、世妇、嫔、夫人,依身分由低的开始;满月后,由身分高的开始,依顺序每夜进御。亦即,小人的头目,如果能够率领同伙从善,才会无咎。

这一爻,说明剥落的时刻,无可救药,惟有期待人改过从善。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

〖释〗

“硕”是大,“庐”是房屋,这一卦的卦形像是房屋,一阳爻在上,是屋顶,其他的各爻是墙。到了“上九”,阳已经被剥落殆尽,祇剩下了一个,硕果仅存,没有被吃掉。不过,“上九”变成阴,并非所有的阳就完全消失了,立即会由最下方的初爻,又产生了一阳,成为复卦。即或纯阴的坤卦,阳也没有完全消失,祇不过还没有显露而已。总之,“上九”已是剥落的极点,混乱已极的时刻,人民又渴望恢复太平,正期待有德有能的领袖出现:因而,当有德有能的君子,出现在“上”的位置时,另外五个阴爻的小民,就会兴奋,迫不及待的拥戴追随,就像得到可以乘坐的车。如果是阴险的小人出现在上位,就成为极端的剥落,就像家的屋顶,也被剥落,仅存的硕果也保不住了。所以“象传”说:如果是君子,就受到人民的拥戴,在政治发挥作用;如果是小人,连安身的场所,也会失去,就没有指望了。

这一爻,说明在剥落的时刻,惟有支持君子,才能得救。

〖卦意〗

剥卦,阐释应对腐败时期的原则。物极必反,当一味注重形式,虚伪到达极点时,就面临不可救药的黑暗时期。这一消长盈亏的必然变演过程,人力无法挽救,历史上许多赫赫一时的大帝国,莫不因此而沦亡。这时,小人势力,不断扩张,君子日益被迫害,达到凶险的程度,虽然也有人不同合污,但也难期发生作用,惟有期待小人反省,或出现有德有能的领袖人物,实际上也极为渺茫。但君子祇有顺应时势,谨慎隐忍,以求自保了。

〖六爻占卜〗

山地剥卦;上艮下坤,中存坤象,阴多阳少,小人众而君子独,阴剥阳之时,小人犯君子之义也,是卦多为灾,眚夭亡之象,然众阴剥去其阳,使无其位,剥者落也,君子则为剥落之象。

剥者落也,卦中缺兄弟,以乾卦第五爻申金,伏于本卦第五爻子水之下,子水是飞神,申金是伏神,金生水谓之伏去生飞,名为泄气。

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第二十三卦,剥卦

总诀:不利有攸往。

象曰:山附于地,剥。上以厚下,安宅。

厚下且安宅,先防不测灾。动中主悔吝,忧戚总难开。

剥至事虽伤,阴人恐在床。朝云无定处,得雨始无妨。

初爻诀:剥床以足,蔑贞,凶。

象曰:剥床以足,以灭下也。

床足顿云剥,于人先所安。既无真正道,于祸可胜言。

凶象灭床足,其中篾贞凶。断桥人莫过,其中犬吠同。

上接下不稳,上安下不获。绞绕更相缠,平地风波妒。

二爻诀:剥床以辨,蔑贞,凶。

象曰:剥床以辨,未有与也。

乘势陷他人,须防损自身。若能长守正,仅可免灾迍。

床剥转侵残,谋安未见安。晚江桃李绽,惊直雪霜寒。

事相干,人相牵。去往尚悠然,一关复一关。

三爻诀:剥之,无咎。

象曰:剥之无咎,失上下也。

九九未能前,淹留进莫先。西南交一友,同棹过蓬川。

上下分,忧愁失。千嶂云,一轮月。

四爻诀:剥床以肤,凶。

象曰:剥床以肤,切近灾也。

困梦何时解,重春喜可来。山摧因阻地,移竹就园栽。

枕畔不堪闻,渺茫如暗日。风雨急然来,移身别处立。

五爻诀:贯鱼以宫入宠,无不利。

象曰:以宫入宠,终无尤也。

遇时方不利,迁善可有终。引类同升进,将来复能荣。

失贯覃鱼在水边,佳人相遇汲清泉。尘埃年见不能奋,便趁行人赴楚园。

圆及缺,缺又圆。低低密密要周旋,问之来时始有缘。

上爻诀:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

群子存天理,生生道不穷。小人多昧此,难免剥芦凶。

君德覆群阴,爻辞君子贞。一朝丹诏至,期待一时迎。

意迟迟,心怀疑。交加犹豫,贵客相持。

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第二十三卦:《剥卦》

剥:不利有攸往。

〖白话〗《剥卦》象征剥落:不利于前去行事。

《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。

〖白话〗《象辞》说:《剥卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蚀而风化,逐渐接近于地面之表象,因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象,应当加强基础,使它更加厚实,只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

初六,剥床以足,蔑,贞凶。

〖白话〗初六,剥落床体先由床的最下方床腿部位开始,整个床腿都损坏了,结果必然凶险。

《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。

〖白话〗《象辞》说:“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”,是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了,自然就会有凶险的情况发生,而且还会逐渐扩展波及到上面。

六二,剥床以辨周易山地剥卦,蔑,贞凶。

〖白话〗六二,床腿剥掉后,又开始剥落床头,以至于整个床头都剥落了,结果必然凶险。

《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。

〖白话〗《象辞》说:“床腿剥掉后,又开始剥落床头”,是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援,所以导致凶险的情况发生。

六三,剥,无咎。

〖白话〗六三,虽被剥落,却没有什么灾祸。

《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。

〖白话〗《象辞》说:“虽被剥落,却没有什么灾祸”,是因为六三脱离了上下阴爻的行列,而独与阳爻上九相应,由于它潜藏着阳刚的性质,所以仍然可以免灾祸。

六四,剥床以肤,凶。

〖白话〗六四,床头剥落完了,又开始剥落床面,这样必然会有凶险发生。

《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

〖白话〗《象辞》说:“床头剥落完了,又开始剥落床面”,是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏,必将危及到床上之人,所以说迫近灾祸了。

六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。

〖白话〗六五,鱼贯而入,像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱,就不会有什么不利的情况发生。

《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

〖白话〗《象辞》说:“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”,最终当然不会有什么过失。

上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

〖白话〗上九,硕大的果实不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,则如同坐上大车,受到百姓拥戴;如果被小人摘食,则必然招致破家之灾。

《象》曰:“君子得舆”,民所载也;“小人剥庐”,终不可用也。

〖白话〗《象辞》说:“君子若能摘食,则如同坐上大车”,是由于百姓愿意拥戴君子;“如果被小人摘食,则必招致破家之灾”,是由于小人终究是不可以任用的。

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

剥(二十三)

经文:

剥(1):不利有攸往。

初六:剥床以足、蔑贞,凶②。

六二:剥床以辨③,蔑贞,凶。

六三:剥之,无咎。

六四:剥床以肤④,凶。

六五:贯鱼以宫人宠⑤,无不利。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐⑥。

注释

(1)剥:卦名。有剥灭,浸蚀之意。《彖传》:“剥床以足,灭下也”是其证。

(2)剥床以足,蔑贞,凶:剥蚀先及床足,剥灭正道,凶。蔑,一说灭,一说无。

③剥床以辨:剥蚀床干。辨,床干。

(4)剥床以肤:剥蚀床危及肌肤。肤,先儒有二解:一说人之肤,一说辨上称肤。似以前说为是。

(5)贯鱼以宫人宠:受宠爱宫人如贯鱼。贯,穿。以绳穿物曰贯。贯鱼,即以绳穿鱼,此指相次而入。宫人,宫中嫔妾。

(6)硕果不食,君子得舆,小人剥庐:有硕大之果而不食,(意味着)君子可得到车舆,小人则被剥去屋舍。舆,车。庐,房舍。

今译:

剥:不宜有所往。

初六:剥蚀床先及床脚,灭正道,凶。

六二:剥蚀床干,灭正道,凶。

六三:剥蚀而无灾。

六四:剥蚀床危及肌肤,凶。

六五:受宠宫人如贯鱼,无所不利。

上九:有硕大之果而不食,君子可得到车舆,小人则剥去屋舍。

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第二十三卦、艮上坤下、山地剥。

剥:不利有攸往。

译文:剥卦,高山附地,高附于卑,刚阳剥落,剥掉,剥击,烂,跌伤,老人归山入墓,床。阴盛阳衰,小人道长,小人得势,女人得此卦为女中豪杰,中帼英雄,女能人,女强人。若外出是不吉利的。

大象:这一卦,内卦“坤”是顺,外卦“艮”是止,顺从而不行动,是剥落的现象。又从六爻看,阴由下面成长,一连五个,残余的一个阳,也到了尽头,保不住了,亦即,小人得势,君子困顿的时刻。

初六:剥床以足,蔑贞凶。

译文:梦见夜里用脚敲击床,是不吉利的。

启示:见微知著,及时防范。

六二:剥床以辨,蔑贞凶。

译文:梦见夜里漆盖嗑床,是不吉利的。

启示:腐败一旦发生,小人势力会愈益增强。

六三:剥之,无咎。

译文:处在剥的时期,是不会有什么灾咎的。

启示:当无力回天时,则独善其身,勿同流合污。

六四:剥床以肤,凶。

译文:敲击床伤及腹部,是不吉利的。

启示:祸害切身,当奋而反击。

六五:贯鱼,以宫人宠互卦与变卦的区别释〗剥的方法和方法,无不利。

译文:正因为宫女们受宠,所以宫女们如鱼穿梭般进王宫。她们无所不利。

启示:小人应改过向善。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

译文:硕大的果实未吃掉,君子得车而去,小人回到家里敲打房屋。

启示:物极必反,邪恶必然荡尽。

总纲:剥卦,阐释应对腐败时期的原则。《剥》卦所讲的阴剥阳,含义抽象,因此涵盖面也广,凡事物衰落,风气的变化,一切走下坡的现象,都属于阴剥阳的范围。剥,就是剥落、侵蚀。卦中显示,剥落的过程从下面开始,从根上烂起,这时,小人势力,不断扩张,君子日益被迫害,达到凶险的程度。卦中上九一阳独存,又显示干坤正气不会消失,宇宙生命力永远存在。因此,历史即使停滞甚至倒退,终久要继续前进。

〖山地剥箴言〗

在不适当的时代,不要勉强行事。应静观时变,同时打稳自己的根基。

【香港启福阁:铁算盘占卜】

23、山地剥、鼠穿仓凛之象、去旧生新之意、(凶)。

剥、不利有攸往。

〖象曰〗:山附于地,剥,上以厚下安宅。

评:山高岩岩,其形似剥,阴道将旺,阳道衰弱,卧临九月,震其雕落,人离财散,求官失爵。

此卦上艮下坤,剥者落也、削也、裂也、更换物形也;九月之卦,阴盛阳衰,小人壮君子病,故占者得之不可以有所往,宜将事情或自身革新,又有物挂空中之象,人必定心中含着情,万事还心里想着,没决定主意,所以是失其度之时,不即时变动事物,必有吉兆,又剥者,脱也、解也,有逃出忧患之意,剥又落也,落于山上高地之象,然而落是不安,有安堵之义,盗贼、女子宜防。

乾宫之卦,此卦乃枯木发花,凡从此新办什么事物都好,然有物自高处落下之象,人的身上不安,与浮浪人一般,详细说时,恰如鼠在仓库穿孔,最初不见得怎样,渐渐大起来,终至不可收拾,所以无论何事,略有不妥时,宜大加注意,十二分郑重去办,又此卦有顺时而止之义,被人妨碍之意,从这里向人对抗的事,入手时便凶,有人自他处来之意,来的人有去之意,更有失时而思虑不定之意,最后吉。

【来源已失:六十四卦详解】

第23卦、山地剥(剥卦)、顺势而止、中下卦。

象曰:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。

这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。

事业:时运不佳,乃大势所趋,个人只能顺应时势而暂停行动,静观待变,不可冒险,积极创造条件,增强实力,谨慎隐忍,勿与小人同流。时来运转,成就事业,为期不远。

经商:已从高峰转入低落,进入不景气时期,需要认真总结经验教训,进行整顿,尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来,可顺势从容再起。

求名:成功的可能性不大,不宜执意强求,应继续创造条件周易山地剥卦,努力提高自己,充实处世的本领,增强实力,待机东山再起。

外出:暂缓为好。可在充分准备之后动身。

婚恋:务须慎重考虑,除非有十分般配者,不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。

决策:一生曲折较多,往往隐入不顺利的境况,甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势,顽强拼搏,一定会彻底改变命运,获得美好的结果,为他人惊羡。关键是不可急于求成,尤其不可冒险。须顺应时势,并防小人陷害。

【来源已失:六十四卦解释】

第二十三卦、剥、山地剥、艮上坤下。

群阴剥阳之象、去旧生新之意。

大象:山附于地喻山石崩而落于地面上,五阴迫一阳,正义被损。

运势:恶运缠身,宜重新部署,不宜自作聪明,防被女子及小人连累。

爱情:阴盛而阳衰,男追女则利,反之不利,是非小人多。

疾病:病情恶化之象,防头痛、肠胃、性病等疾。

失物:目前还隐藏在家中地上,可惜无法发现,不久会被扫走。

诉讼:因财而起纷争,小人当道,宜避之则吉。

〖卦爻辞注解〗

《剥》卦:对有所往不利。

初六:去掉床的脚,占梦是凶的。

六二:去掉床板,占梦是凶的。

六三:去掉它没有害,(床已无脚无板,成为废物,故可弃去)。

六四:去掉床上的席子,凶。

六五:射中了鱼,宫人因而得宠。占问没有不利。

上九:大果实不吃,贵族不吃(得到小人的拥戴),多得到车子坐。小民不吃,剥取荠菜来充饥。

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

山地剥第二十三

〖原文〗

剥①:不利有攸往。

〖译文〗

剥卦:有所往则不利。

〖注释〗

①剥,卦名?本卦是异卦相叠(坤下艮上)。本卦上卦为艮,艮为山,下卦为坤,坤为地。高山屹立于大地,风雨侵蚀,山石剥落。警诫君王提防小人与政,侵凌君子,剥蚀国家。所以卦名曰剥。剥,《释文》引马云:“落也。”

〖原文〗

《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也①。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也②。君子尚消息盈虚③,天行也。

〖译文〗

《彖辞》说:剥,剥落,意思是阴柔太盛,使阳刚剥落。“有所往则不利”,因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤,义为顺,上卦为艮,义为止,委曲求全,静止无为,这是观察形势作出的结论。君子应该遵循消长盈虚的规律,因为这是天道。

〖注释〗

①柔变刚,本卦五阴爻在下,一阳爻在上,是阴柔太盛,足以压倒阳刚。

②象,卦象所显示的恿义。

③尚,遵循,尊尚。消,消散,消亡。息,生长。

〖原文〗

《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅①。

〖译文〗

《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为坤为地,山在地上周易山地剥卦,风雨剥蚀,这是剥卦的卦象。君子观此卦象,以山石剥落,岩角崩塌为戒,从而厚结民心,使人民安居乐业。

〖注释〗

①下,指庶民百姓。厚下,犹言厚结民心。安宅,犹言安居。

〖原文〗

初六:剥床以足①。蔑贞②,凶。

《象》曰:剥床以足,以灭下也。

〖译文〗

初六:床足脱落。无须占问,这是凶险之象。

《象辞》说:床足脱落,这是自毁根基。

〖注释〗

①剥,脱落。剥床以足,王弼注:“犹云剿床之足也。”

②蔑,《释文》引马云:“蔑,无也。”蔑贞,犹言无须卜问。或读蔑为梦,蔑贞,梦之占问。译文不取。此爻“剥床以足”及六二“剥床以辨”,六四“剥床以肤”皆为象占之辞,即这种现象皆梦中所见,为其异常,故拈蓍以占其凶吉。

〖原文〗

六二:剥床以辨,蔑贞,凶①。

《象》曰:剥床以辨,未有与也②。

〖译文〗

六二:床板脱落。无须占问,这是凶险之象。

《象辞》说:床板脱落,这是自毁辅佐。

〖注释〗

①辨,高亨说:“辨读为牑,床板也。”余同初六爻辞。

②与,助,辅佐。

〖原文〗

六三:剥之①,无咎。

《象》曰:剥之无咎,失上下也。

〖译文〗

六三:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸。

《象辞》说:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸,因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。

〖注释〗

①之,犹言他,泛指代诃。

〖原文〗

六四:剥床以肤,凶①。

《象》曰:剥床以肤,切近灾也。

〖译文〗

六四:剥取床上的垫席,这是凶险之象。

《象辞》说:剥取床上的垫席,灾祸就在眼前。

〖注释〗

①肤,高亨说:“肤,席也。”

〖原文〗

六五:贯鱼以宫人宠①,无不利。

《象》曰:以宫人宠,终无尤也。

〖译文〗

六五:宫人依次当夕受宠,无所不利。

《象辞》说:宫人依次当夕受宠,秩序不乱,厚薄均匀,因而终无忧患。

〖注释〗

①贯鱼,犹今言鱼贯,依次而进之意。宠,宠爱。

〖原文〗

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐①。

《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

〖译文〗

上九:劳者不得食,不劳者得食;君子乘坐华丽的车子,小人的草屋不蔽风雨。

《象辞》说:君子乘坐华丽的车辆,这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨,这种取象表明终究难保平安。

〖注释〗

①庐,草房。副,破烂。

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