见龙在田，天下文明，兼备最快乐！！
“见龙在田，天下文明”的真正内涵《易经》里面还做了进一步说明，《易经》的乾卦里面...
（国学文化）《文言》传世名句赏析
2023-06-13 11:09:10 人看过
（国学文化）《文言》传世名句赏析
【原文】
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”
【译文】
《文言传》曰：“元”，是众善的首长；“亨”，是嘉美的会合；“利”，是事物得体而中和；“贞”，是事业成功的根本。君子效此以仁为体，切实体现仁德，足以主宰众人。嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义。贞正固守足以成就事业。君子是能够行此四德的人，所以说：“乾，元、亨、利、贞。”
【原文】
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世而无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也”。
【译文】
初九爻辞说：“潜伏之龙，应该养精蓄锐，暂时不可轻举妄动。”这是什么意思？孔子说：“这是譬喻有龙一样品德却隐而不出的人。他的操守志向不为世俗的改变而改变，他不盲目追求成就功名，逃离俗世、隐退世外、不为世人所知而心志怡然，嘉言懿行不被世人赞同亦无烦闷懊恼，合乎正道的乐事则顺道而行尽心去做；不合乎正道的忧事则不去做，具有坚强而不可动摇的意志。这就是‘潜龙’。”
【原文】
九二曰“见龙在田，利见大人”。何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也”。
【译文】
九二爻辞说：“龙出现于田野，预示有道德有作为的大人宜于出现，此时利于见到大人。”这是什么意思？孔子说：“这是譬喻有龙一样品德而居正得中的人。他平常的言论合乎信义，平凡的举动谨慎小心。防止邪恶而保持诚信，兼善天下而不夸耀己功，德性广博而足以善化百姓。《周易》该爻辞所说的：‘龙出现于田野，预示有道德有作为的大人宜于出现，此时利于见到大人’。这是君主之德。”
【原文】
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。
【译文】
九三爻辞说：“君子白天终日勤奋不懈、健行不已，直到夜间该休息之时，仍然戒惧警惕，提防危险，似有危厉，最终不会有灾难。”这是什么意思？孔子说：“这是譬喻君子为增进德性而修治功业。为人忠诚信实所以增进德性。修饰言辞出于诚挚的内心，信实而有诚意，所以成就功业。知道所要达到的目标而身体力行努力实现它，这种人可与他讨论几微之事。知道终结的时刻而善于及时终止，这种人可与他共同保存事物发展的适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁。所以刚健自强易经潜龙在渊原文，勤奋不已，顺应时机，随时保持警惕，虽有危厉，最终也没有灾咎”。
【原文】
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’”。
【译文】
九四爻辞说：“龙或腾跃上进，或退处在渊，审时度势，这样就不会有灾难。”这是什么意思？孔子说：“这是譬喻或上或下，无一定常规，但进退出处的选择不是为了邪欲，不可陷于邪道。或进或退，没有定数，不是恒久不变的，但不能脱离众人，离群索居。君子增长德性，修治功业，是想抓住机遇及时进取，因此，‘不会有灾难’。”
【原文】
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也”。
【译文】
九五爻辞说：“龙高飞上天，预示有道德有作为的大人宜于出现，此时利于见到大人。”这是什么意思？孔子说：“这是譬喻相同的声音相互应和，相同的气息相互求通。水往湿处流，火往干处燃。龙飞舞时伴随云涌，虎奔腾时伴随风起。圣人兴起而治世清明，万物呈现本色而各尽其用清晰可见。秉受于天的自然亲附于上，赋形于地的自然亲附于下，则各归从自己的类别。”
【原文】
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅，是以动而‘有悔’也”。
【译文】
上九爻辞说“龙飞过高，进到穷极境地，终将有悔”，这是什么意思？孔子说：“这是譬喻某种人尊贵而没有实位，高高在上而没有所辖之民，在他之下的贤明之士都不辅佐他，处境极为不利，所以一旦轻举妄动就将‘有悔恨’。”
【原文】
“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也。
【译文】
“潜伏之龙，宜养精蓄锐，暂时不可有所作为而轻举妄动。”，是因为地位卑下低微；“龙出现于田野”，是因龙本应在天得时，而今“在田”而时运为未到，仍然需要韬光养晦以待良机；“白天终日勤奋不懈、健行不已”，说明有所行动，事业开始付诸实践；“龙或腾跃上进，或退处在渊，审时度势”将由自己试验；“龙高飞上天”，居上而治理天下；“龙飞过高，进到穷极境地，终将有悔”，是由穷极而造成的灾害；《乾》卦六爻皆九，开始“阳刚将化为阴柔，用九数以变化天下”，天下必然大治。
【原文】
“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；乾元“用九”，乃见天则。
【译文】
“潜伏之龙，宜养精蓄锐，暂时不可有所作为而轻举妄动。”，因为处于阳气潜藏的时候；“龙出现于田野”，阳光显现，天下万物呈现光明；“白天终日勤奋不懈、健行不已”，随从天时的变化而行事不息；“龙或腾跃上进，或退处在渊，审时度势”，是因九四爻变为上乾，由下入上，乾之道即将出现变革；“龙高飞上天”，因为他既有天德又有君位；“龙飞过高，进到穷极境地，终将有悔”，因为在时间的发展上已达到终极；《乾》卦六爻皆九，开始“阳刚将化为阴柔，用九数以变化天下”，这是体现天道自然的法则。
【原文】
乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以御天也。“云行雨施”（国学文化）《文言》传世名句赏析，天下平也。
【译文】
乾“元”易经潜龙在渊原文，开始创生万物而使之亨通；“利贞”，是万物秉受阴阳所蕴涵的本性和内情。乾一开始以云行雨施的美善化生万物、施利天下苍生，却不言利物之功，这种精神真是伟大啊！伟大啊乾阳！刚劲强健、居中守正，这一切可谓纯粹无暇、精至不杂。六爻变动运化，广泛会通、普遍通达于万物的发展情理。“《乾》卦六爻按不同的时位而形成，就象六条龙以时令运行于天”，因时掌握自然万物的变化，以驾御自然天道，“云气飘行，雨水布施”，天下万物和谐均衡地发展。
【原文】
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
【译文】
君子以完成道德修养、留下造福后世的功业作为行动的目的，每天都体现蕴涵在日常勤勉的行为之中。《乾》卦初爻所说的“潜”的意思是隐藏而未显现，行事尚未见功，君子自知时机不到，所以暂时不能施展才用而轻举妄动。
【原文】
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。
【译文】
君子通过学习以聚积知识，通过发问以解决疑难、明辨是非，以宽大胸怀与人相处，以仁爱之心接物行事。《周易》说“龙出现于田野，预示有道德有作为的大人宜于出现，此时利于见到大人。”。此谓君子之德。
【原文】
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
【译文】
九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位，处在两可之间，所以君子刚健自强，勤奋不已，顺应时机，随时保持警惕，虽有危厉，最终也没有灾咎。
【原文】
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故“无咎”。
【译文】
九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位，处卦中间不在人位，所以有“或”。“或”的意思是疑惑，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以“没有什么灾害”。
【原文】
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
【译文】
九五爻辞的“大人”，其德性与天地相合覆载万物，其圣明与日月相合普照苍生，其施政与春夏秋冬四时顺序相合、因时制宜而井然有序，其吉凶与鬼神相合占断往事预知来日。他在上天的垂示之前就开始行动而与天道的运行不相违背，他在上天的垂示以后行动也能奉行天道运行的时令而遵循自然变化的规律。既然天都不违背他，何况人呢！更何况鬼神呢！
【原文】
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者（国学文化）《文言》传世名句赏析，其唯圣人乎！
【译文】
上九爻辞所说的“亢”，是说只知倒前进进取而不知及时引退，只知道生存而不知道将来有一天会灭亡易经潜龙在渊原文，只知道获得而不知道丧失，这大概是愚蠢之人吧！知道进取、引退、生存和灭亡的道理而不失正道，进有进的理由，退有退的分寸，存有存的意义，亡有亡的潇洒，这大概只有圣人吧！
未完待遇
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