轻松学易经之未济卦第六十四：柔得中也，虽不当位，刚柔应也
《周易诠释》：未济卦第六十四○未济卦，下坎上离，火水未济。”这是对未济卦六爻体例...
风水堂：知几则吉谨言慎行
2023-06-06 14:08:52 人看过
风水堂：知几则吉谨言慎行
知几则吉
谨言慎行是事业成功的重要保证，但是，对事物的发展还必须具备深刻的洞察力和预见力，圣人讲“凡事预则立，不预则废”，今人讲“好的开端是成功的一半”，要保证好的开端，就必须明察秋亳，而开始的细节容易被忽略，这就很容易导致失败，此所谓“细节决定成败”是也。用《易经》的话说就是“知几”。
要“知几”、“钩隐”，就是要把各类有用的元素全面纳入，只有这样筹算才能准确，判断决策才能正确。我们看一下《易经》的有关论述。
屯卦六三爻辞云：“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，在吝。”“虞”是古代掌管山林的官，打猎时担任向导。追逐野鹿却没有猎手带领。君子察知几微，不如放弃算了。《系辞》云：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。”又云：“知几其神乎。”乾卦《文言》曰：“知至至之，可与几也。”
可见，“几”确乎是一个非常神奇的语词，人们似乎只要把握了“几”就可以把握事物本身，把握命运本身。那么“几”的深沉内蕴到底是什么呢？就是指在尚未揭蔽的状态下，隐藏于事物、事件自身或其发展过程中的本质性规定。
《周易》特别强调"几"和"知几"。照《系辞》中的说法,《易经》是部“研几”之书。“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。”这段话的意思就是说，《易经》是穷究幽深事理而探研细微征象之书，只有穷究幽深事理，才能会通天下的心志；只有探研细微征象，才能成就天下的事物；只有神奇地贯通易道，才能不须急疾而万事速成，不须行动而万理自至。
“几”即是“微”，就是事物发展变化的苗头或萌芽。《易经》认为，这种苗头或萌芽虽然“微”而似无易经未济卦问要不要改决定，但却能够预示事物发展变化方向的吉凶。正所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（《老子》）易经未济卦问要不要改决定，用《易经》中的话说即是：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。”（坤卦《文言》）“早辩”即及早察觉，也就是“知几”。能及早察觉，就能防患于未然。
在《易经》看来，能否做到防患于未然易经未济卦问要不要改决定，并不单纯是一个认识问题，还是一个德行修养的问题。乾卦九三爻辞说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是君子整日进德修业，到晚上还惕惧反省，就不会有什么灾害临到自己。可见，防患于未然的关键是谨慎自守，提高道德修养。用《象传》中的话讲即“见善则迁，有过则改”。孔子就是在这一层面上特别彰显其忧患之心的。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
北宋著名政治家范仲淹，“泛通六经，尤长于易”。正是在《易经》忧患意识的启迪下，他写出了“先天下之忧而忧风水堂：知几则吉谨言慎行，后天下之乐而乐”的千古名句，成为中国历代仁人志士自强不息，担当道义的自警格言。
《系辞》云：
言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
子曰：苟错诸地而可矣；藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。
是以君子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如向。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！
参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此！
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此！
夫易，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰易有圣人之道西焉者，此之谓也。
是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以洗心，退藏於密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。其孰能与於此哉！
备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致运以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎著龟。
极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变推而行之风水堂：知几则吉谨言慎行，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
由于《易经》具备“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，“弥纶天地之道”的功能，上至宏观下至微观包括中观，可以说是无所不包、无所不能，无时不在、无处不在，因而能知人所不知，此所谓“知几其神乎”，“人谋鬼谋，百姓与能”。这就是任何成功人士所离不开的事先预测。
《易经》所讲的预测既包括常态的预测，即一般人的常规性分析，更主要通过非常规性预测，来指导修身齐家治国平天下。一个个体、单位、家庭、公司、组织、国家，能否成功，初始道路与发展方向的选择最为重要，所谓“失之毫厘，谬以千里”，“一步错，步步错”。要达到投入与产出的最大化，就必须严格设计初始道路与方向，而要做好这一点，就必须把常规性预测与《易经》的非常规性预测有机结合起来，这是事业成功之非常重要的前提条件。
易经中的“几”是无形的，将动与未动之间的状态称之为“几”。也就是说，我们站在门中间，那个进出未定之时就叫“几”。孔子说：“知几其神乎”，一个人的智慧能够达到“知几”，就能在一件事情刚出现苗头时知道结果，可谓达到了神通的境界。可见，真正的神通是由智慧而来，不是什么头上放光，知道过去与未来的佛和仙。搞政治也好，做事情也好，能达到“知几”，结果肯定是大吉大利，就是遇上很不吉利的困卦、井卦、否卦、睽卦、剥卦、未济卦等也能避凶化吉。原因无他，就是因为“知几”，卦一动就能达到什么程度，便能提前做好预防，因此，动则一定吉利。
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