蹇之谦：女补一卦水山蹇求解问感情
水山蹇卦之地山谦测姻缘水山蹇卦变坤卦，为变六冲。Q3：求到个下下卦的姻缘,水山蹇...
走外卢而搏蹇兔卦相 易经六十四卦第三十九卦：蹇卦正解－水山蹇（坎上艮下）
2022-07-18 19:39:55 人看过
走外卢而搏蹇兔卦相 易经六十四卦第三十九卦：蹇卦正解－水山蹇（坎上艮下）
水山剑卦 状：老阴｜人：少阳｜天位：少阳｜错卦：火泽骨｜综合卦：雷界｜互动卦：水火不来
错误的卦;综合卦；磊水解。互动卦；上下脊变成；火和水是不够的。
状态；老尹。人;老殷。天位；少阴。
序言卦传；服从必难，故为坚；剑也难。
崔瑾说：两个女儿住在一起，志向听话，难活，所以说“听话，会有困难”。
简：利西南，不利东北，利简君，真姬。
他说：健，困难重重，危险就在眼前。当你看到危险时你可以停下来，你知道的！监利西南通向中部；对东北不利，路况不佳。益见大人，去有功德。当宝座是真姬时，也是正邦。建的时候用的太好了！
祥曰：山上有水，坚；君子自省修德。
健看上下
程川：《简·序卦》：“好人有难，所以苦，坏人也难。”故此“桂”也。剑，危险之意，所以剑难。对于卦来说，棱纹有上有下，棱纹有危险。根，停也。危险就在末日之前，无法进入。前有险，后有险，故又称“坚”。
简，利西南，不利东北，利简君，真姬。
朱熹：“坚”难。如果你不能用脚进去，那就很难做到。之所以叫“剑”，是因为卦根下到山脊，见险即停。 “西南”易走外卢而搏蹇兔卦相 易经六十四卦第三十九卦：蹇卦正解－水山蹇（坎上艮下），“东北”险而方。 《简》中的方，不宜冒险。还有，卦来自“小国”。杨进时上五位得中，退时进于根不进。因此，有“利西南”、“不利东北”之说。当“健”，你必须看到“大人”，然后你才能帮忙。并且必须保持直立，然后才能获得“好运”。而九十五卦，刚劲挺拔，有大人的形象。从第二五行及以上五行，如果都在正确的位置，那么也是贞操的意思，所以也叫“起来见主走外卢而搏蹇兔卦相，贞操”。因为那些处于危险之中的人，比能够阻止更有价值，但他们无法阻止；处于危险之中的人有利于进步，但不能迷失。
程川：《西南》，坤方。坤，大地，身轻柔。 《东北》，根芳。艮，山也，身停而险。 “剑”遇难，顺其安处有利，遇险不宜止步。健患难，必有圣贤能救世患难，故“得见大人”。救难者，必循大正之道，加强防御，故“正”意为“吉祥”。有难的人，一定要讲究德行。如果难以理解，不失正气，也是“善”。如果遇到麻烦不能坚持下去，如果陷入邪恶和虐待中，即使再苛刻，也是不利于德行的。
王弼曰：“西南”为陆，“东北”为山。层次难懂，山穷。
范仲淹曰：“坚”近“屯”，“屯”危，难图。 “剑”只有危险，不可能犯罪。
宫欢说：“剑”因见险能阻而得名。所以，除了浮雕对应的二、五外，其余的都不适合去，应该停下来。不过事情没有完结的道理，所以用“惠西南”“惠见大人”为简解难，所有台词都不是“恶”，也不是“怪”。
李光帝：《易经》中“西南”和“东北”的意思是古儒家用坤根二卦来解释的，所以说西南属地而平。 “易”，东北是山，险。但是，就文学意义而言，所谓“西南”是指西方和南方。所谓“东北”，是指东方和北方。不是指两个角落。此义源于昆卦，以“简”、“界”为后缀。指卦的正气，则坤应是后者而不是前者。 《剑》该来不该去的人。 “解决方案”可能有过去，最终它会再次安全。但“西南”为退，“东北”为进。如果坤在后面，可以“交朋友”；首先，有利于“失去朋友”。 “坚”要退到后面，不要往前走，这就是二卦的意思。很难解决，或者可能有通路，所以没有“不利东北”的文字。但是，说“利西南”的人，终究会以退却，回归自治为保障。根据盖文王的卦，阳居“东北”，阴居“西南”。
简，难，危险就在眼前。当你看到危险时，你可以停下来，你知道的。
朱熹：他以卦卦的名义夸赞自己的美。
程川：“坚”难。健的难，就像是为了健康；若易为难，则义未成。 “坚”有危险和抵抗的意思，“屯”也难，“难”也难。困难是一样的，但正义是不同的。 “屯”指刚开始有困难但尚未成功，“难”指力量不足，“坚”是危险、困难和困难的意思，各有不同。 “险在前”，关在险前，下停不能入，故称“坚”。见险能止，只用卦说话，才是“剑”之道。上危停停，“见危即停，遇险前行，必有遗憾，故知能停为好。方剑有难，能停。”只能止步不前。另外，过去是亏，来是得。
向安石曰：危即“猛”，止于外。 “见险而止”是智慧，止于内。停在外面的人被阻挡，不能进入。中止者见其所见，不贸然前进。 “蒙”与“建”分离的原因也是如此。 “屯”和“坚”都难教，“屯”中的人“临危不乱”，帮助遇难者。在《剑》中，那些“止于险”的人，也陷入了困境。这个“屯”和“坚”也是分的。
王神子说：如果你去冒险，你不知道发生了什么，所以所有的台词来来去去。唯有二五不相交，为皇上与臣相助。看得见危险，猛地停了下来！当它停止时，就是“剑”的事情。不仅如此，“简”的事情也有辅助。
建受益西南，往中走；东北不好，路就穷；得见大人，去有功德；帝位为真姬时，是正国。建的时候用的很好。
朱熹：他用卦和卦的形式来解释卦，称赞当时的大用。
程川：“建”之时，宜安易，西南昆侧顺义，东北根侧危。位居前五，得中正之位，是往安之处，故有利。岭中五居险，谓易者，盖卦本坤五行成岭，故取其取中，无取岭之意。方“戬”而止于险处，则戬利大，故“东北不利，道穷”，称为“戬”极。坚难时，非圣者无助于天下坚，故见大人有利。大人登基后，成就助建功德，日后必有功德。拯救世界的唯一方法是正义的道路。师父还拿卦说，《简》中的所有行，除开头外，都在正确的位置，所以是有德吉祥的。初六，阴居阳，但下阴也为阳。有了这样的正道和正态，简才能释然。 《简》的时候，帮简的方式用的非常多，所以说：“真大！”非圣人不能，其用处可以说是大有可为。与时俱进，量大为患，从易行，从大义，就是用“简”。
薛文琪说：所有的卦都说里是来，外是去，所以这个“去得中”叫做五。 “戬”和“桀”相随，看“戬”卦时，就是“桀”。九十二击。然后他说：“如果他来恢复吉祥，他将在中间。”去的人得到中间，中间在外面。快来收回中间，中间也在里面。
胡炳文说：“看”、“桂”、“鉴”都是不利条件。师父心想，虽然此时还有空，但都夸赞了。在“堪”、“吉”解释过卦之后，天地间的人物又纷纷议论纷纷，赞叹他们的伟大。 “简”只是解释卦来赞美它，因为上面所说的“中庸”、“功德”、“正邦”是最重要的。
李光帝：《简》《解》《传》说“中”，但进退为宜，勿烦躁为正耳“惠及西南”。各家必以“坤”、“堪”、“根”之意象求之，与汉儒学、智同。
山上有水，简。君子以反身修德。
程川：大山的顽强抵抗。上面有水，菅水是危险的形象，上下是危险的，所以也叫剑。君子见艰辛，“反身修德”。君子遇到困难，就会转向自己，帮助自己修炼。孟子曰：“不善者，皆自归于己。所以，在遇到困难的时候，必须反省自己的过失，这是自我反省的结果。如果有不好的地方，就改变它。如果你没有道歉，那就加上鼓励，就是修身养性。
吕大林曰：“山有水”，水不善，不宜地，故亦健。水不能去该去的地方，就像君子之道不为他人，不为他人，只为他人。所以，爱人不是仁，治人就是知，敬人不是应。
《朱子玉雷》说：潘千之书上说：“简”类似于“烦恼”、“死心塌地”、“反身修养”也一般，但并非如此。 《大象》说：“水里没有水，困了。”极度困倦的人，什么都做不了，只好“死心塌地，随心所欲”。是可行的，所以教人“反身修德”，只看“沼泽无水，昏昏沉沉”，与“山有水，健”两句完全不同。
向安石曰：身背如根，修德如罐。
紫霞一传；看到危险就停下来，让前进变得困难。有美德的地方，我们就以它为营。监利西南，群众听天由命，走到中路，因群众而危难。东北不利，故止而不进，道穷无助建。
大象说：山上有水，健。君子以反身修德。
山上有水，有难处，有德者可以帮助。君子反身修德，会这样想。
（根下鸿上）。坚：对西南有利，对东北不利。先生见。真机。
于凡说：观看是反三。坤，西南卦。五在鲲，岭为月，月生西南，故“益西南”。往中走，称“西南有朋友”。名为三。创东北卦。月亮消失在艮，易毁了桂。因此，“东北不利，路穷”。然后东北失去了朋友。走就是看，大人说五。二应该是五。所以，“见大人，去有功德”。都说五正状态，所以“真机”也是。
《彖》曰：坚难，险在前。当你看到危险时，你可以停下来，你知道的。监利西南，往中间走。
于凡说：“看危险吧。根要停下来，看看干就知道了，所以“知道了”。
荀爽说：西南叫鲲。钱迁到了吴巨坤，所以他“中了”。
东北不好，路也不好。
荀爽说：东北，根也。根在山脊下。看到危险就停下来，所以“路很穷”。
去见大人，去有功德。
于凡说：大人说五个。二到五，还有五功德，所以“去有功德”。
身为真机，亦是正邦。
荀爽说：都说五应尊。正府是，群阴听话，所以可以是“正国”。
现在是使用它的好时机。
于凡说：相传看月生于西南，止于东北。惊影出庚，换影见丁。 .
《象》云：山有水，坚。君子以反身修德。
崔瑾说：山极险，加水如剑。
于凡曰：君子谓之见。乾坤为身，三观颠倒，故为“反身”。杨在第三，是修德修行，所以“反身修德”。孔子说：我担心德行不行。
39．剑卦——论匡吉剑难
根夏归来
简：李西南。不利于东北；益见大人，真姬。
【译文】剑卦象征危险和困难：去西南有利，不利于去东北：有利于大人的容貌，端正吉祥。 （简：音简，动作有难度，有危险。）
[提示] 确定在困难时期采取行动的一般准则。
请解释为什么剑卦象征危险和困难。
这是由剑卦的身体决定的。剑卦上身为棱，棱为凹陷，下身为一脉，脉停。
卦云：“利于西南，不利于东北。”这样做的依据是什么？
在整部《易经》中，说到哪个方向有利，无一例外都说“有利西南，不利于东北”。一般来说，说“义”的人都是基于
《说卦传》解说。 《说卦传》认为“坤”为西南卦，“艮”为东北卦，坤如地，艮如山，故“西南”“东北”象征分别是“平地”和“山地”。行易易，行山难，所以无论哪个卦讲“有德”，都是“利于西南，不利于东北”。当然，在不同的卦中，具体含义会有一些细微的变化。不过这个解释也不是完美无缺的，你看出来了吗？
据说西南平坦，东北多山，与中国的实际地形不符。中国地形多为西部和南部的山地或丘陵地带，东部和北部为平原地区。如果有，正确的解释是什么？
我认为这主要是指政治地理学，而不是自然地理学。周初，周族位于黄河中上游。中原东部和黄河中下游是强大的商朝，而周朝的西南部是“荣”走外卢而搏蹇兔卦相，地处偏远，是一个非常落后和弱小的民族周初，在“斩商”的准备工作还没有完成的时候，去东北与强大的商朝对峙，肯定是不利的。这已经成为湘楚周人的共识，所以《易经》多次提到“利西南，不利东北”的问题。原因。
这个解释更有说服力。
但我们的目的不是通过易经来研究历史，而是探索它的哲学。 《卦序》的观点与《易经》的哲学体系相统一。换言之，卦的历史记载已经转化为代表某种哲学思想的符号。就像十字路口的红绿灯一样，它确实是由红灯或绿灯组成，但它却成为了表示允许或禁止通行的标志。易经的哲学体系就是这样一个符号体系。因此，我们按照《卦传序》的观点理解“益西南，不益东北”，并不影响我们对卦中蕴含的哲理的理解。
我明白了，不管是说西南是平地，还是说西南是弱小的戎部落，甚至是其他一些看法，总之“利西南，不利国”东北”是为了避险。
是的。与易同在，难中止，这是危难之际的普遍行为准则。
“本尼迪克特勋爵”怎么样？
国家动乱，最有利于有德有才的“大人”崛起。
“真机”的意思是解脱最重要的是保持正确的道路才能获得幸运。
就是这个意思。请参阅下面的“传奇”。
《彖》曰：坚，难。前面的风险。当你看到危险时，你可以停下来，你知道的。
【译文】《传》云：坚，难，因危在前。看到危险就停下来是非常明智的！ （知识：智慧。）
【提示】用上下卦解释卦的名称和意义。
“彖”这一段通俗易懂。剑卦上身险，故《朱传》曰“险也前”。下体到尽头，所以《朱传》说“见险即止”。前方有危险，盲目冒险，难免会受到伤害。但如果知道危险就停下来，不冒险，时不时移动走外卢而搏蹇兔卦相，就可以避免不必要的牺牲，这才是明智之举。所以，“彖”赞天：“看到危险，能停下来，你就知道了。”
就是这样。见下文“传奇”。
剑，李西南。走中间也不好；东北不好，路也差。
见大人，去有功德；做真机，做正邦。年轻的时候用它
是的！
【译文】困难时，往西南有利，这样才能得体适度；去东北是没有好处的，因为（去东北）必然会走上一条艰难的路。有利于大人的出现，意味着去吉间一定会大获成功；坐姿端正，能获得吉祥，即能摆脱坚难，使国家走上正轨。吃苦的时候（尖尖）有什么作用！
[提示]解释卦。
我觉得这个“彖”演讲的前半部分很容易理解。 《朱书》用“去中”来解释“益西南”卦，寓意坚难时，去易处宜，进退宜。 . “穷”解释“不利于东北”，意思是当你遇到困难，到了危险的地方，就等于是加了简加简，经济不易克服，当然这是一条死胡同。 《祝传》中“得见主”的卦解释为“有功德”，也很容易理解。非圣人非圣人不能帮助世人，所以当圣人来帮助简时，他们一定能够成就这件大事。但是，下面这句话就不好理解了，“当真机也是正棒，在健的时代用起来很重要。”
卦中的“大人”指的是九十五。九十五是六芒星与罡耀的至高位置，罡耀又强又强。成功。 “现任”是指其他五行。除初六外，二、三、四、六处正位（二、四、六行，阴瑶在阴位置，而阳药在三药中处于阳位。虽然一药是阴阳，但阴在最低位置，也算是正位，九五也在中间，所以说“就地”。既然有九乌这样的圣人起来扶持简氏，每条线都能占据适当的位置，端正安稳，获得吉祥，国家自然能摆脱简氏。困难重重，走上正确的道路。
这里似乎也存在辩证法问题。苦虽然是坏事走外卢而搏蹇兔卦相 易经六十四卦第三十九卦：蹇卦正解－水山蹇（坎上艮下），但也可以变成好事。在困难面前，往往能使人同舟共济，患难与共，风雨同舟，扬帆远航，驶向胜利的彼岸。
确实如此。由此可见，帮助剑难的作用和意义是多么的重要！这就是所谓“健的用处大”的意思。
《象》曰：山有水，坚，君子自省修德。
【译文】《象传》云：高山有水，象征危险。因此，君子自谋其道，修身养性。
【提示】君子遇险，必须反省自己，修身养性。
剑卦下身为山，上身为水，故有“山有水”之说。山脚下的水，可以畅通无阻地流回大河；山顶的水被成千上万的岩石和沟壑所阻挡，难以通行。君子观此意象，应“反身修德”。
为什么这个形象是“反身修德”？
当一个人在行动中遇到困难和障碍，一时无法克服时，应该反省自己，寻找和克服自己的问题，进一步丰富和提高自己的品德和才能。这是古人修身的方法。所以当你看到山上堵水的迹象时，提醒自己要“反身修德”，增强自身的道德能力，帮助健脱离险境。
这些古人的知识太宝贵了，对今天的工作还是有指导意义的。我的一个小朋友在某研究所工作，经常跟我抱怨说他的同事很多都被评为副研究员，但是研究所被评估了四轮，他没有任何信用。于是，他整天埋怨，时而怀疑研究所领导对他印象不好，时而怀疑同事在背后搞小动作，然后又觉得自己从事的专业不好学。取得成果，但他没有反思自己的工作做得如何。怎么样，是否有相应的科研成果。
是的，无论在哪里遇到挫折或危险，都要冷静地分析主客观情况，尤其要“反身修德”。故孟子曰：“事不成者自求。” （《孟子·李娄上》）
