《易经》六十四卦中的第六十卦是水则界卦
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2023-03-22 15:02:10 人看过
一下关于周易节卦的相关知识,你了解多少?
大家好,关于周易节卦卦象很多朋友都还不太明白,不知道是什么意思,那么今天我就来为大家分享一下关于周易 节卦的相关知识,文章篇幅可能较长,还望大家耐心阅读,希望本篇文章对各位有所帮助!
第六十卦 节卦
我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每天一篇文章之129。
节卦是第六十卦,“节”的繁体字是“节”,竹字头,取竹节、节制的意思,《说文解字》:“节,竹约也。”竹节是拿来制约的。节卦在涣卦之后,“涣”是涣散、分离了,事物不可能永远分离,要把它节制住,所以节卦恰好是涣卦的颠倒,是水泽节,上面是水,下面是泽,整个卦象就像沼泽里的水被沼泽四周的篱笆限制住了,水就溢不出来,取了节制的意思。
“节”字的甲骨文像人跪坐的形状,这是古人的一种跪拜的大礼,所以节后来就成了礼节,和礼联系在一起,也就是儒家说的五常仁、义、礼、智、信的“礼”。《论语·学而》:“知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”知道了和,但不能按照礼去节制它,也是行不通的。《礼记·曲礼上》说“礼不逾节”,礼是不能违背节制之道的,说明一切都要从礼仪出发,而礼仪是从节制当中来的,所以节卦实际上讲的是节制之道。
我们先来看卦辞:节,亨,苦节不可贞。
节卦是亨通的,但如果过分节制,也是不可以守持正道的。
人和动物最大的区别就是人知礼节,懂得节制和停止,“发乎情止乎礼”;但如果过度节制,也是不可取的,这里的“苦节”就是指过分节制。所以节是适中的调节,如果超过了节制的限度,过犹不及,成了“苦节”,人民就会受苦,这是不可行的。“苦节”相对的是“甘节”,九五爻的爻辞就是“甘节”:甘美、快乐地节制。
节制究竟是节制什么呢?节制自己的私欲、行为、所享用的财物,如果节制财物太过分,就叫吝啬。我想起《儒林外史》中记载的严监生的故事:严监生去世时老不咽气,他伸出两个手指,眼睛瞪得大大的就是不闭上,无论家人怎么说,他还是睁大着眼睛,就是不放下手指,不闭眼。这时他妻子一下明白了,马上说:“你是不是指灯盏里还燃着两个灯芯啊?”于是把灯芯灭掉了一个,严监生一下就咽气了。这就叫“苦节”,太吝啬了,是不可取的。所以节卦是告诉我们怎么合适、适中地节制。
《彖传》解释:
彖曰:节,亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
“节,亨,刚柔分而刚得中”:节卦为什么亨通呢?因为刚健和柔顺被区分了,并且阳爻居在中位。这是从卦变的角度来说,因为节卦是从泰卦变来的:泰卦是三根阳爻居于下位,三根阴爻居于上位,它变成节卦之后,三根刚爻中的九三爻上升到第五位变成了节卦的九五爻,和柔爻(阴爻)聚居在一起了;三根阴爻中的六五爻下降到第三位,变成了节卦的六三爻,与刚爻聚居在一起了。所以分离的结果是阳刚的爻和阴柔的爻杂居在一起,两个中间的位置(二爻和五爻)都是刚爻,这就是阳刚处在中位,获得了中道,表示节制的时候要遵守中道,不能太过或不及。同时,刚柔相分,也表示礼节是从男女生活中制定出来的,是符合人伦大道的,是合适的。
“苦节不可贞,其道穷也”:过分地节制,是不可以守正道的,因为前进的道路已经穷困了。说明节制得太过分了,物极必反,大家要起来反对这种节制。需要怎么做呢?
“说以行险,当位以节,中正以通”:要喜悦地去节制,在适当的时位节制,遵循中正之道就能亨通。“说”(喜悦)是针对下卦的兑卦而言,因为兑卦主喜悦;而“险”指上卦的坎卦,坎为险,这是号召大家要喜悦地、发自内心地节制,这就是九五爻说的“甘节”,这样才有利于调动大家的积极性去克服艰难险阻。
“天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民”:天地是有节制的,春夏秋冬四季的循环以此形成,按照礼节之道来制定典章制度,就不会浪费钱财,也不会伤害老百姓。这句话是从天道讲到人道,天道都要节制然后形成四时,人道也要节制才能保民聚财。
《象传》解释:
象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
“泽上有水,节”:节卦的卦象是沼泽上面有水,也就是水流在沼泽里面了,沼泽对水有节制的作用,这就是我们今天说的 “节约用水”,怎么才能节约用水呢?首先要把它汇集起来,汇聚到池塘、沼泽里,好比是用堤坝围住沼泽把它限制住,水就不会浪费,这就是节制的卦象。“君子以制数度,议德行”:君子要按照节卦的卦象,制定礼数(礼仪),还要评议德行。前面偏于法,后面偏于德,法律和道德是相辅相成的,它们都是一种准则,是用来规范、节制人们的行为的,只有这样整个社会才能有序,人们才能安居乐业。
解读易经(第六十卦)——节卦
六十、节卦
节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节(节卦)万物有节,是上上卦。象曰:时来运转喜气生,登台封神姜太公,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
60.1 节:亨。苦节,不可贞。
白话
节卦:亨通。假如以节制为苦,其凶吉则不可卜问。
解读
节,卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为兑,兑为泽。水满溢于泽外,务必高筑堤防以约束之,所以卦名曰节。节,节制。用以警惕人们:天地有节度,才能常新,国家有节度,才能安,个人有节度,才能全性。苦,用如动词。节,节制。苦节,犹言以节制为苦,即所渭以放肆为乐。
《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来的意思。任何事物皆有一个有盛有衰的过程,也有一个有行有止的过程,在一定的时候必须适当节制一下自己的行动,这将会是极有益处的,此卦就是从各方面来。
60.2 《彖》曰
节,“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节,不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节一下关于周易节卦的相关知识,你了解多少?,中正以通。天地节而四时成。节以轨制,不伤财,不害民。
白话
《彖辞》说:节卦,有亨通之象。由于刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位,各守其分。卦辞说:“假如以节制为苦,其凶吉不可卜问”,由于违反纲常大义,胡作妄为,必然走向穷途末路。节卦具有临难不茍,威武殉道的义蕴,同时又体现了恪守天职,遵礼守义的原则,因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往,形成四时节气。国家有节度,因而制定了君子教百姓,百姓养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物,不可以残暴伤害人民。
解读
刚柔分而刚得中,本卦上卦为坎,坎为阳卦,为刚;下卦为兑,兑为阴卦,为柔。上阳下阴,是为“刚柔分”。九二、九五阳爻,为刚,分居于下卦、上卦的中位,是“刚得中”。像君臣王位,各守其分民。说以行险,本卦内卦为兑,兑义为悦,外卦为坎,坎义为险。临难不茍,敢行险道是节卦的义蕴。当位以节,本卦上六阴爻居阴位,九五阳爻居阳位,六四阴爻居阴位,刚柔得当,爻象相通,以像君臣各遵节度,有条不紊。
60.3 《象》曰
泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
白话
《象辞》说:本卦下卦为兑,兑为泽;上卦为坎,坎为水。泽中水满,因而须高筑堤防,这是节卦的卦象。君子观此卦象,从而建立政纲轨制,确立伦理原则。
水泽节卦详解
节(jié)卦是《易经》六十四卦的第六十卦、六十四卦之一。水泽节(节卦)万物有节。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
《周易·节卦》
原文:
《节》:亨。苦节不可贞。
初九:不出户庭,无咎。
九二:不出门庭,凶。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
六四:安节,亨。
九五:甘节,吉;往有尚。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
译文:
节卦:亨通。君子从卦象中得到启发周易研究,制定数量上的限制一下关于周易节卦的相关知识,你了解多少?,讨论人的道德行为规范。
初九:在家室内不出门,没有灾祸。
九二:在庭院内不出门,凶险。
六三:本该约束节制的,却不能节制,就会后悔叹息。知道就没有灾祸。
六四:安于节制守礼的生活,亨通。
九五:以节制守礼为乐事,吉利。出行会得到帮助。
上六:以节制守礼为苦事,会发生凶险,如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失。
扩展资料:
《易传·象辞》节卦:
原文:
泽上有水,节;君子以制数度,议德行。
不出户庭,知通塞也。不出门庭凶,失时极也。不节之嗟,又谁咎也?安节之亨,承上道也。甘节之吉,居位中也。苦节贞凶,其道穷也。
译文:
《泽卦》的卦象是兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之表象,象征以堤防来节制。水在泽中,一旦满了就溢出来,而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理,制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则,以此来节制人们的行为。
“不迈出庭院”,说明知晓通则当行,阻则当止的道理。“因过分节制而不跨出门庭”,因此失去了适中、妥当的时机。“虽然不能节制,但能嗟叹自悔”,这样的话周易节卦,又有谁能给它造成祸患呢?“能安然实行节制,故而亨通”,说明谨守柔顺尊上之道。“能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的”,这是由于居位中正的缘故。“因节制过分,则会感到苦涩,而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途。
易经“节”卦六爻与人体六大关节(一)
在阅读本文之前,一个Q:达尔文的进化论中一个非常重要的论点是“用进废退”,通过你的生活经验判断膝关节能遵循用进废退吗?
第二个Q:人体六大关节真的如“下图”所说的这么和谐吗?
好了,下面走进老祖宗的智慧“身体易”!
节卦的卦象结构就是一个完美的“节”,阴阳分布均衡、结构稳定。卦象很和谐,(节)一看就有美感,先来两个阳,再来两个阴,免得有“鳏寡孤独”,然后再来一个阳、一个阴,三阴三阳的爻发而中节,这样才能阴阳互补、相得益彰,三阴三阳的分布,如行云流水般节奏和畅。
从“身体易”的角度来讲,节卦就是人体六大关节的具体部位,仿佛把踝、膝、胯、腰、椎、颈六大关节照一张相。如果这些部位都是正常的,这个人就是一个身体健康的人,代表饮食没有失节,身心健康。如果哪个部位出现问题,也就是一个爻违反节卦的原则,那个爻就是病变的部位。如果很多爻出现病变,那么一定会产生失节的状态,这时就要赶快调整。
人体六大关节跟节卦六个爻的对应,“初九”阳居阳位,是足踝,是立足之地;立足一定要稳,脚下不能虚。也就是说,踝关节必须是阳居阳位,刚实有力,立足稳,脚底的涌泉才能吸地气。
“九二”就是膝关节,阳居阴位刚而能柔。膝关节要能够屈伸周易节卦,但膝关节一定也要坚实,所以是阳爻;但是刚面能柔,柔才能屈伸。如果膝关节是刚的,又居刚位,那就完蛋了。如果这个爻是阴爻“六二”,这个卦就是屯卦,小孩子因为膝关节还不够坚实,所以他虽然柔软,也只能在地上爬。很多老人家走不动,要拄拐杖、坐轮椅,也是因为这个爻有问题,不是骨质疏松,就是转动不灵活。
“六三”和“六四”是腰胯的部位,松腰柔胯,这是大家都明白的道理,如果腰胯都是阳爻,这是刚硬的大过卦,初爻是虚的,脚站不住爻、四爻的腰胯不柔,整个身心状况接近死亡。一个正常的胯关节是“六三”,“六四”是阴居阴位的腰关节。
更重要的部分就是节卦的君位——脊柱。脊柱必须中正,“九五”中正,而且阳居阳位。脊椎是人体中枢部位,一有问题身体健康堪虑。脊柱一旦偏离椎体中心位置,其他部位再正也没用,因为都挂在不正的栋梁上。所以“九五”必须中正,况且它又是在坎水之中,不能出现险情,是人体中枢、主心骨的位置。如果脊柱中正,不管年龄多大,都会身心康泰,正如爻辞所说的“甘节”。“上六”是颈关节部位,阴居阴位,前瞻后顾很灵活。如果颈关节僵直,就会产生很多毛病,如脑萎缩、颈椎病等。
可见,正常人六大关节的身体结构,要完全合乎节卦六爻的铺排。但六十四卦中只有一个卦是这样,可见我们大部分时候都是不健康的。学过太极拳的人就知道自己的体能状况了。假定节卦是正常的健康状况,如果下卦全变,即踝、膝、胯的关节统统出问题,那就是寸步难行的水山蹇,如果下面都正常,可是上卦腰、椎、颈关节都变形、错位,就变成火泽睽。睽卦是各行其是,“二女同居,其志不同行”。睽卦跟蹇卦是相错的卦,身体当然非常糟糕,因为上下不调、内外不调。如果节卦六爻全变,亦即身体每个关节都错位,那就是火山旅,失时失位失势,飘飘荡荡,这时性命堪忧。
任何“节”的地方,用久了难免松套、易位,人的骨头也是如此,因为它不是一体成型的,刚开始可能很稳,用久了就会有点儿松,然后这里就可能形成一个破解点…
节卦的卦辞很有意思:节。亨。苦节不可贞。郑重提醒,“苦节”是不对的,这是最重要的提醒。如果做到了“节”,身体状况、制度规范,一切井井有条,一定是亨通的!
急求节卦的连互卦象,谢谢,高分送上
节卦水泽节
【主卦】
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一般我们取的是中互卦,也就是下面说的第二次取的卦。连互卦说的是依次取四爻作互卦周易节卦,上卦取前三爻,下卦取后三爻而成。
第一次,取6543 水山蹇
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第二次取5432 山雷颐
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第三次取4321 雷泽归妹
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每一个卦只有三个连互卦,大概而言主卦为起,互卦为过程,变卦为结果,所以连互卦实则为事物发展的全过程,描述事物的过程更加仔细。
哦差掉忘记了,现在出了一个叫五连互,这种互卦有点特殊。必须中间有一个共用爻。
节卦水泽节
【主卦】
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第一次取65432五爻 水雷屯
4的地方可成为一个共用爻,所以就出了一个五互连。
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第二次下面54321则3为共用爻 山泽损
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这种取法有点不太靠谱。用的情况是:测三方面因素。不过参考是可以的。
好了,周易节卦卦象的介绍就聊到这里吧,感谢你花时间阅读本站内容,更多关于周易 节卦、周易节卦卦象的信息别忘了在本站进行查找哦。