朱熹做易经卦序歌开头两句乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否
2023-01-07 14:01:16 人看过
朱熹做易经卦序歌开头两句乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否
朱熹做易经卦序歌，开头两句：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否
第一卦到十二卦，可以看成是人类文明的第一轮发展。
天地初生，混沌初开，就是乾卦和坤卦。人类诞生，在自然界摸索，就是屯卦和蒙卦。为了生存，争夺资源，就是需卦、讼卦和师卦。斗争结束，人类聚集，群落开始出现，就是比卦和小畜卦，群落为了确保安定，会形成一定的规则和制度，就是履卦，规则和制度的诞生，标志着原始的社会的形成，此时，人类天性淳朴，周围资源丰富，社会很快发展起来，那就是泰卦，但是，野蛮生长长得快，也乱也快，所以接着就是否卦。到此，天地的混沌，一步一步发展成人类社会的混沌，第一轮文明发展结束。
紧接着是第二轮文明的发展颐卦变屯卦，进入现代社会：
同人大有谦豫随颐卦变屯卦，剥复无妄大畜颐。
混乱当中，有人想要恢复和平，并找了一群有同样希望的人一起行动，这就是同人卦，众人齐心协力，社会再次恢复安定，甚至比之前更好，持续的时间也更长，而且还发展出了礼仪文化，天下一片欣欣向荣，欢乐祥和，这就是大有卦，谦卦，豫卦。经济的繁荣带动文化繁荣，意见领袖开始出现，文化逐渐走向多样化，这就是随卦。
随着文化多样化而来的，是矛盾和对立，那就是蛊卦，矛盾日益尖锐，就需要协调和化解，找到不同文化下的共同目标和价值，那就是临卦和观卦。但是，仅仅靠价值和目标朱熹做易经卦序歌开头两句乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，很难确保矛盾不会再次恶化，所以，需要借助强制手段，发挥震慑作用并守住底线，那就是噬嗑卦，代表着律法和惩戒手段，律法的诞生，需要不断完善，所以紧接着的贲卦，就代表了修饰和补充。
律法是长治久安的保障，但随着社会的不断发展，律法会出现不适用的情况，甚至遭到人为的操纵，这就是剥卦。剥需要整改，肃清，那就是复卦，恢复正道。我们都知道，整改肃清的过程，充满了凶险，这就需要我们保持赤子之心，摒除妄念，这就是无妄卦。整改之后，新的发展更规范，迎来更大的繁荣，这就是大畜卦，繁荣之下，人类得以修养，我们也开始注重自我修养和养生。这就是颐卦。
到颐卦，人类社会已经处在一个非常好的状态，但仍然有很多问题要我们去思考和解决。这便是上经末尾的三卦：
大过坎离三十备。
大过卦代表非常时刻，时局动荡，大灾降临等就属于大过，人类文明之下的野性开始暴露，人与自然对比之下的渺小感开始体现，这是全人类要共同跨过的坎，跨过坎卦，迎来离卦，离一方面代表文明的光辉，人类依靠着文明，一步一步走来。另一方面，离又代表着危机颐卦变屯卦，离为火，火燃烧朱熹做易经卦序歌开头两句乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，需要燃料，就像人类繁衍生息，需要消耗能源，燃料燃尽，火如何继续燃烧，能源耗尽，人类将何去何从，这就是目前摆在我们面前的问题。
未来的路在哪里，或许，回望中华文明，能够找到方向。