（知识点）“大过”之阴之不为福也哉！
兑上巽下刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。人徒知夫阴之过乎阳之为祸也，岂知...
恒.恒综咸错益恒
2022-12-16 14:05:17 人看过
恒.恒综咸错益恒
恒
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综
咸
错
益
恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
[注]主说六五：六五在震，刚居柔位，阳刚则勇于行，居中则知权变，资此两德，则事可成，功可立，因此“亨，无咎，利有攸往”。
卦名为“恒”，或以为枉。王夫之就说：“但以天地雷风水火山泽，曲就卦之名义，则雷风至，无恒者，而何以为恒？”识见也陋矣。命名唯一，而象类非一。一名难副十实。此卦命名，不取震雷巽风自然之物象，而是取震夫巽妻之象，古人寄望夫妻关系长长久久，合乎人伦礼制，用心在于此恒卦变大过卦感情，故名卦为“恒”。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
[注]“浚”：疏浚，深挖河道，使水顺畅流通。卦体象大坎，坎为河川，故用到“浚”字。“浚恒”即恒浚：持久地疏通，比喻夫妻心灵沟通之道：初六为巽长女之主爻，九四为震长男之主，初六阴居阳位，九四阳居阴位，处位皆不正。巽性务入，始交既深求于夫，与妇道女德乖悖，因此“凶，无攸利。”其实，以周公爻辞一贯的表述方式来看，这也是在说人与人之间的关系：人与人之间，将自己的所有恒.恒综咸错益恒，向对方全盘托出，毫无保留，未必会收获善果。“贞凶”二字，意味深长，若无对人性的深刻洞察恒卦变大过卦感情，不会下此断。
再回到爻辞叙义：《恒》为长子长女夫妻卦，作者观念，男尊女卑，男主女从。《咸》卦男下女，合男女交相感应之道。《恒》卦女下男，合尊卑之序，却悖交感之情，因此，爻辞不吉。
九二：悔亡。
[注]兑为悦为悔亡。九二已升至二至上迭兑体，体阳而居阴，故断“悔亡”。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
[注]言巽妻——
“羞”，同“馐”：进献酒食。句义为：不长久坚守妇德，或许就有别的女人来（为丈夫）进献酒食了，暗示被丈夫休掉，废黜。九三在巽妻之体，巽为不果，是改节改操之象，故有此警告。此外，三与五成兑，亦妇象，故有休妻再娶的兆示。
此“贞”字义为卜问，无正固义。“贞吝”：妇人筮遇此爻，有麻烦了。
九四：田无禽。
[注]“田”通畋，狩猎。“禽”通擒，擒获，捕获。
“田无禽”：打猎，没有（不会）捕到猎物。九四在震，震为猎。大震，即坤震迭合之体为有所擒获，三画震则否。
“田无禽”显然是一种引喻：古人习以猎代指战争。震象征伐，于此卦中得据高位，有能力发动或主导战争及其他重大事务，而下结巽妇，联为一体恒.恒综咸错益恒，故辞外之义盖指：若受妇人操纵，盲从妇人之言，轻率发动战争或重大事作，那末，结局必将失败无成。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
[注]以二、五爻位、爻性说——
五为六爻之主，拟家为夫，二为妇。治家之道，夫刚威，妇柔慈；夫制义，妇顺从。而此六五之夫，身刚而性柔；九二之妇，身柔而性刚；各执其悖反之德，长此以往，家将不家，败落有时：为妇者满足了私欲恒卦变大过卦感情，以为吉利；而为夫者早晚必陷穷窘之境，夫道之凶，无过于此。
上六：振恒，凶。
[注]“振”：振作，引同震，取震动、变动、震荡义。上仍在震，故言“振”。
夫妇的恒久之道，在于各自安守本份，合乎各自的道德要求，过与不及，都有违伦常，尤其频繁改变，动违定制，则易使夫妻关系生变，是败家之兆。孔子小象比拟于政事，说“振恒在上，大无功也”，义为：统治者政令无常，结果必然所向无功。
