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豫卦卦辞及彖传豫，利建侯行师，故天地如之
2022-12-08 14:05:17 人看过
豫卦卦辞及彖传豫，利建侯行师，故天地如之
豫卦卦辞及彖传：
豫，利建侯行师。
卦辞很简单，利建侯行师，五个字。
“行师”是上接谦卦上六爻辞“鸣谦豫卦卦辞及彖传豫，利建侯行师，故天地如之，利用行师，征邑国”。
行师首先要建侯。侯，斥候之义，也有时候，气候之义。就是先建立情报网，信息畅通（斥候），也可理解为看天时气候时机，再行师。
“利建侯”在易经六十四卦的卦辞中，只有第三卦屯卦卦辞中出现过。
屯卦代表初生的生命，睁开眼看世界薄蹄坎卦，需要了解周边的环境，对环境的感知和适应，这就是建侯。建侯也代表了草创的企业组织，首先要做的搭建人事组织架构，建立人脉网络，市场调研，同行及竞争对手的情报分析等，这都是建侯的范畴。
豫卦，是居安思危的卦，是预见未来趋势的卦，是预测和预备的卦，首先需要信息情报重视（建侯）的卦。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动豫卦卦辞及彖传豫，利建侯行师，故天地如之，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒(te4)。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
彖传从卦象结构来看，点出全卦的主爻九四，五阴应一阳（刚应而志行）。
豫，震上坤下（顺以动）。
顺以动，是一种客观规律，是定律，天地都遵循这种规律在运行（故天地如之），何况象建侯行师这种行为更是遵循顺以动的定律（而况建侯行师乎？）。
天地的顺动规律，就是体现在日月的运行，如东升西落，月满则亏（日月不过），每日每月每年四季都逃不过这个规律（而四时不忒）。忒，误差。不忒，精确不差。圣人领悟到天时运行的规律（圣人以顺动），精准的把握事物发展规律和预测未来的趋势，用刑罚也如日月般的清正而使万民服（则刑罚清而民服）。
豫卦，是预见未来趋势的卦薄蹄坎卦，是预测和预备的卦，对时机的把握非常的精准和到位（豫之时义大矣哉！）。
时，天时也（代表时间和时机），是客观环境，“当其可谓之时”。
义，宜也，适当，恰到好处，“人之所当为”。
时义，就是时宜。当其可，为所当为。现在话来说，就是“在恰当的时间做恰当的事”。。人如果能一直做到“刚刚好”薄蹄坎卦，知时、识时，恰到好处的顺时而为（日月不过，而四时不忒），那就是神，孔子都要感叹“时义大矣哉！”
易经第一卦乾卦，就说过天道的关键词，“时”和“位”。
“六位时成，时乘六龙以御天”。识时、知位的天道思维。
识时，审时、乘时，则“时来天地皆同力”。天地都来帮忙了，“自天佑之，吉无不利”。
知位，“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，思不出其位，素其位而行”。
易经六十四卦中，被赞易为“时义大矣哉！”的卦： 豫卦，遁卦、姤卦、旅卦。
此外还有
“时之义大矣哉”的随卦。
“时用大矣哉”的坎卦、睽卦、蹇卦。
“时大矣哉”的颐卦、大过卦、解卦、革卦。
都是强调时机的重要，用到知时、审时、乘时的智慧的卦。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
卦象自然属性看，震上坤下，地上有雷击之象。
雷，甲骨象形字，字形如与闪电相伴而作的巨响。
《说文解字》：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”
奋，象形字，本义旷野上鸟类振羽展翅。
《广雅.释言》：“奋，振也。”
雷出地奋，打雷声之大，大地也振动，有春雷隆隆，万物苏醒之象（雷出地奋）。
周文王（先王）有感于大自然之声的震撼力，创作音乐以表达内心尚德之动（作乐崇德）。同时将音乐用来祭祀上帝和祖先（殷荐之上帝，以配祖考），分享其内心尚德悦动。
中国殷商时期的上帝是非人格化的宇宙主宰，不是西方一神教的人格化的神。
谦卦与豫卦是一体相综，“谦以制礼，豫以作乐”。这就是“礼乐教化”源头。
礼，是由谦而制，是天地人鬼神五方都谦和受益的最公平的规矩制度。
乐，是能发自内心的顺以动，也是能达到天地人鬼神五方皆亨通的心声（雷出地奋，殷荐之上帝，以配祖考）。
现在的观点来说，认为音乐是不分民族和国籍的世界语言，具有“感天地、动人心、泣鬼神”的震撼力和感染力。
身处春秋时期的孔子，看到战乱不断，规矩被破坏的东周，称“礼崩乐坏”的时代，做梦都想回到产生“礼乐教化”的周朝初期，提出的政治主张就是“克己复礼”，孔子想复的“礼乐”，是周文王做谦卦、豫卦的“礼乐”。
孔子后世的儒家，尤其是汉代独尊儒术，掌握话语权的儒家，把
“礼”解读成了天尊地卑，男尊女卑的上下等级分层，甚至固化成不可逾越的“礼教”。
“乐”解读成上层独享的特权。这样的“礼乐”连人都不能亨通，何况天道鬼神？完全违背了易经中“礼乐教化”是由谦、豫两卦而来的本义精髓。