《易经》感悟gtgt;作品相关编辑推荐(图)

2022-11-30 15:04:31　　人看过

<《易经》感悟> 作品相关编辑推荐《周易》讲的是算命、风水、预测？它是玄学、科学，还是哲学？六十四卦到底隐藏了宇宙天地间什么奥秘？它能帮助现代人改变命运吗？本书为《周易》入门之钥，书中首创性地从字的本源全新解读《易经》六十四卦，使六十四卦卦象的真实意蕴大白于天下，从而权威揭示了《易经》在中国古代预测吉凶的实用功能。“译文” 准确客观、通俗生动、诙谐幽默；“感悟” 部分紧紧围绕现代人的生存状况展开，是读者为人处世、提高修养的不二法宝。同时，作者以其深厚的书法篆刻功底，为每一卦名分别配上精美的手书体，使得全书古韵流淌，具有很高的收藏价值。作品相关作者简介张其成，博士生导师，中国易学与科学委员会理事长，中国中医药文化研究会会长，北京大学、清华大学、复旦大学、浙江大学总裁班、卓越领导班特聘教授，主编了中国第一部《易学大辞典》、第一部《易经应用大百科》以及第一本国家级《中医哲学基础》规划教材，被誉为“当代新易家” 的杰出代表，其作品已被译成日、韩等多国文字出版。张其成教授为哲学大家冯友兰先生的再传弟子，先后师从钱超尘先生、朱伯崑先生、王洪图先生《易经》感悟gtgt;作品相关编辑推荐(图)，汇集文哲医三家精髓于一身，被誉为“当代新易家” 的杰出代表。

作品相关内容简介作为中华文明第一经典的《周易》，为什么许多人一谈及它首先想到的是算命、风水、预测？它到底是玄学、科学，还是哲学？六十四卦究竟隐藏了宇宙天地间什么奥秘？它能帮助我们现代人改变命运吗？《易经感悟》作为《周易》的入门之钥，书中首创性地从字的本源全新解读六十四卦，本书讲解从本义出发，不是长篇大论，更不是越解释越难懂，而是言简意赅，十分通俗，一看就明白。作者还为每一卦名分别配上精美的手书体，使六十四卦卦象的真实意蕴大白于天下，从而揭示了《周易》在中国古代预测吉凶的实用功能和对现实生活的指导意义。作品相关图书目录导语中华文化史第一“冤假错案”三圣演《周易》占卜的本来面目六十四卦今译一、乾卦——龙马精神二、坤卦——阴柔之美三、屯卦——开创基业四、蒙卦——启蒙教育五、需卦——伺机而动六、讼卦——停止争讼七、师卦——用人之道八、比卦——以和为贵九、小畜——小有成就十、履卦——小心行事十一、泰卦——天地通泰十二、否卦——不交不通十三、同人卦——会同和谐十四、大有卦——保持富有十五、谦卦——谦虚之德十六、豫卦——快乐之道十七、随卦——择善而从十八、蛊卦——解除困惑十九、临卦——领导艺术二十、观卦——观察之道二十一、噬嗑卦——刑法严明二十二、贲卦——文饰之美二十三、剥卦——防微杜渐二十四、复卦——万物复兴二十五、无妄卦——不可妄为二十六、大畜卦——蓄德养贤二十七、颐卦——颐养之道二十八、大过卦——改过纠错二十九、坎卦——化险为夷三十、离卦——美丽人生三十一、咸卦——感应和合三十二、恒卦——持之以恒三十三、遁卦——急流勇退三十四、大壮卦——强盛法则三十五、晋卦——提拔晋升三十六、明夷卦——韬光养晦三十七、家人卦——治家有方三十八、睽卦——化分为合三十九、蹇卦——度过艰险四十、解卦——排忧解难四十一、损卦——有舍有得四十二、益卦——损己益人四十三、夬卦——果断决策四十四、姤卦——相遇相知四十五、萃卦——会聚之道四十六、升卦——顺势上升四十七、困卦——困境求通四十八、井卦——修己养人四十九、革卦——革除旧弊五十、鼎卦——破旧立新五十一、震卦——警惕戒惧五十二、艮卦——止欲臻善五十三、渐卦——循序渐进五十四、归妹卦——少女出嫁五十五、丰卦——丰盛硕大五十六、旅卦——行旅客居五十七、巽卦——柔顺谦逊五十八、兑卦——快乐之道五十九、涣卦——挽救涣散六十、节卦——节制之礼六十一、中孚卦——诚信立身六十二、小过卦——小处可为六十三、既济卦——谨慎守成六十四、未济卦——事业未竟后记作品相关中华文化史第一“冤假错案”导语提起《周易》，可能大多数人想到的是算命、看相、风水、八卦、阴阳、太极……其实这是非常片面的。

而将《周易》简单地说成是周代卜筮的书、是宣传封建迷信的书，简直就是中华五千年文化史上的第一桩“冤假错案 ” 。为什么？且听我慢慢道来。每个伟大的民族总有一部或几部不朽的经典。比如《圣经》《古兰经》 ……那么, 我们伟大的中华民族的经典是什么？当然是十三经。而群经之首，则是《周易》。《周易》就是我们中国人的“圣经”。这样一部传承千古智慧的最高深的经学著作，又岂能以“迷信” 二字盖棺论定？那么，《周易》到底讲述了什么秘密呢？通过研究，我们发现《周易》实际上是以卜筮为手段，表现上古先民对宇宙生命占问的古经，因此从表面上看是占卜书，从本质上看则是探索宇宙变化规律和人生奥秘的著作。“周” 即为周期，“易” 即为日月、变化，《周易》书名的意思就是日月（宇宙）的周期变化。而人类所要探索和解决的最大问题，莫过于宇宙变化的问题梅花易数大过卦，莫过于生命的问题。在中华文化的历史长河中，《周易》恰似那源头的一泓清泉《易经》感悟gtgt;作品相关编辑推荐(图)，以奔涌不息的生命之水，汇成了悠悠五千年的中华文明，华夏文化的各个门类无一不打上了“易” 的烙印。作品相关三圣演《周易》也许你会问，这样一部中华第一经典到底是怎样出炉的？据历史记载，《周易》是由伏羲氏、周文王、孔子相继创作而成的。

具体地说，就是伏羲氏作八卦，周文王编《易经》，孔子写《易传》。这个过程有着美好的传说。相传在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，这就是所谓的河图、洛书，是上天给蒙昧的人类的最大垂示。伏羲氏依此定出八卦。八卦由两种符号组成，这两种符号就是阳爻(ｙ áｏ ) “” 和阴爻“”，阳爻和阴爻由下而上组合三次就是八卦，如下图所示。到了殷商末年，周文王将八卦两两重叠，衍生了六十四卦，并写下了六十四卦的卦辞，即《易经》。再到春秋时期，孔子发现《易经》已经很难读懂，于是专门撰写了《易传》以解读《易经》。也就是说，《周易》是由两部分组成的，一是经文部分，称为《易经》 (狭义) ；二是传文部分，称为《易传》。一般所称的《易经》是广义的，包括了经文和传文，是对《周易》的尊称。本书讲解的《易经》指狭义的经文，由六十四个卦符、六十四条卦辞、三百八十四条爻符、三百八十六条爻辞组成（在第一卦乾卦和第二卦坤卦中分别多出一条爻辞）。每卦都有一个名称，然后是卦辞，卦辞是解释每一卦总的含义的。卦辞的语言比较深奥，但并不玄乎，因为卦辞中记录的是当时人们关心的大事。

古人关心的事情和现在人不太一样，那时既没有股市涨落的忧患，也没有毕业求职的苦恼，他们最关心的事大概一是军事，打起仗来是赢是输、从哪个方向进军合适等；二是行旅的事情，出门吉不吉利、往哪个方向走安全等；三是祭祀的事情，祭祀某个鬼神有没有用、选择什么日子献上祭品等；四是婚姻的事情，与某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我们看《易经》里的卦辞，大多数都是解释这几类事情的吉凶的。六十四卦每一卦基本上体现一个主题思想，包含了丰富的生活经验、人生智慧、忧患意识和理性思维因素，对我们今天仍然具有重要的启发意义。每一爻也有一个名称，然后是爻辞。每一卦有六条爻，就有六个名称。爻的名称由两部分组成，一部分表示位置，一部分表示性质。两部分都用数字。爻的位置有六种，一个卦六条爻从下往上数，分别为初、二、三、四、五、上。爻的性质只有两种，阳爻和阴爻，阳爻叫“九”，阴爻叫“六”。这两部分一结合、两种数字合起来就是爻的名称了。比如既济卦是“”，从下往上的名称就是初九、六二、九三、六四、九五、上六。爻辞是解释每一条爻的含义的，从下而上一一作出解释。

卦爻符号是中华文化的“基因”，是中国人建构宇宙生命动态结构和运动变化统一规律的符号模型，体现了中华民族先民的原始观念，反映了中华民族的传统思维方式和深层心理结构。作品相关占卜的本来面目占卜是古代的一种巫术活动，人类一切人文文化都来源于巫术文化。这没有什么奇怪，不必要谈虎色变。占卜之法很多，主要有两类，一类是卜法，一类是筮法。前者用龟甲、兽骨，后者用蓍草。《周易· 系辞传》上记载了一种以蓍草占卦的方法，用四十九根蓍草，经过分二、挂一、揲四、归奇四个步骤并重复三遍而成一条爻，经过 3×6＝18 遍才成为一个卦。这种方法太复杂了，后来就改蓍草为铜钱，用三枚铜钱起卦。再后来又用数字起卦，比如《梅花易数》一书中就记载了用物数、声音、文字笔画等起卦的方法。对待《易经》占卜，历代都有争议。孔子提出学易“不占而已矣”，荀子更是说了一句名言：“善为易者不占。” 让我们先看看《易传》是怎么说占卜的。《易传》将“圣人之道” 归纳为四种，就是“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，可见占卜是《易经》四大内容之一，《易经》主要是占筮的记录。

问题是这些记录已经不是最原始的、个别的占卜记录，而是经过了古圣们、史官们的反复验证、不断修改之后的经验总结，其中包含有先民集体的智慧。因此，卦爻辞中的占筮比起后世那些纯粹的占卜、算命的条条框框更具有哲理性。一般的说，《易经》卦辞和爻辞的体例基本是相同的，都是先叙述事例，或描绘一个图景，然后写出吉凶的判断语。前一部分是占测之事件或其原因、过程，后一部分讲的结果。好多人看不懂前面的部分，只看得懂后面的判断语，于是一看卦爻辞就只看吉凶。这就太糟糕了，把精华给丢了。卦爻辞不仅仅是说什么时位吉、什么时位凶，更重要的是讲为什么吉、为什么凶，因此它的精华就在于前后的关系。前面是因，后面是果，有这个因才有这个果。同时还有一点特别重要。那就是不能简单地只看一条卦爻辞，一定要统观全卦，甚至于要看前后卦，或者变卦。就一个卦而言，卦辞说的是总体、整体情况，爻辞说的是具体、个别情况。六条爻辞往往是卦辞所说的事情变化发展的六个阶段、六种状况，其中某一条爻辞说的只是某一个阶段、某一种状况。这就是先圣的“不占” 的道理：不要拘泥于占卜小术，既不要拘泥于各种占筮起卦法，也不要执着于卦爻辞的占断语，而是要“观其德义”“观象玩占”，要去玩味《易经》所讲的天命、天道。

真正学会了《易经》的人是不需要经过占筮起卦的，所问的是什么事，就会立即浮现出什么卦，然后再按照卦爻辞的提示做出选择。在长期的实践中，我摸索了一种方法，叫“入静观象法”。我用这种方法已经训练了几百场，测试了上万人。比如《易经》第一卦乾卦，大家可以入静观想这个卦象，进而观想它所代表的天空，你一定能看出很多东西来。这个东西其实很有意思，它是你潜意识的反映，可以测你的心理状态、你现在的状况。接着继续深度地观想梅花易数大过卦，观想半个小时或一个小时后，有的人甚至能看到童年的景象，而且这些景象是动态的，一直延续到现在，乃至于未来。这和弗洛伊德的精神分析法有异曲同工之妙，当然我们的观象法已经超越简单的精神分析，进入到了古圣先贤“天人合一” 的境界。这也就是说，《易经》不仅仅是预测学，更重要的是行为学。它不仅仅告诉我们吉凶，更重要的是教我们如何趋吉避凶。现代人看《易经》梅花易数大过卦，要懂得从中看出为什么“吉”“凶”“悔”“吝”“无咎”，看出对我们今天的做人做事到底有什么启发。六十四卦今译第一部分乾卦——龙马精神（1）一、乾乾上乾下乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。【语译】乾卦（六条阳爻），一开始就亨通，有利于所问的事。初九（第一条阳爻），第一个时位，龙要潜伏在水里，不可有所作为。九二（第二条阳爻），此时龙可以浮现出水面、浮现在田野，对“大人” 来说是有利的。九三（第三条阳爻），君子（龙）在这个时位一定要刚健自强，到傍晚的时候要提高警惕，这样虽然危险但...