山火贲卦国易堂详解 「屯蒙之道」第十六讲：「蒙卦」之六四爻辞解读
困从木在囗中，这是正确的。《六书·本义》：“木在囗中，木不得申也。《蒙卦》六四原...
贲卦九三爻 【知识点】中国文学常识大全，你知道吗？
2022-09-30 16:01:46 人看过
贲卦九三爻 【知识点】中国文学常识大全，你知道吗？
2、子月：
子，甲骨文
像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋
、头发
、两脚
。有的甲骨文
简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋
，挥动两臂
。造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。《说文解字》：“子”作边旁。㜽，这是古文写法的“子”字，字形采用“巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。
，这是籀文写法的“子”字，头顶有头发，手臂与小腿都放在几案上。子，十一月，昜（阳）气动，万物滋。《尔雅·释天》：太岁在子曰困敦，混沌的意思。因此子月是阳气混沌，不能自持的月份，混沌是这个周期的主旋律。
3、山雷颐卦周期：
颐：贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐拂经于丘颐贲卦九三爻 【知识点】中国文学常识大全，你知道吗？，征凶。象曰：“六二征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：“十年勿用”贲卦九三爻，道大悖也。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：“居贞之吉”，顺以従上也。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。象曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
頁，甲骨文
（首，头部）
（人），表示人的头部。造字本义：名词，人的头部、脸部。颐，是腮和下颌的合称。以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。艮为止在上，震为动在下，人们不论吃饭喝水，还是说话，主要是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所震下艮上之卦被命名为颐。颐卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，山下有雷。山下怎么会有雷呢？山中由于地壳变化会发生巨大的声响，有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象，山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象。人吃东西时嘴中也会发出声响，与山吃东西有相通之处。
除了吃，颐卦还有说话、谈判的意思，山中春雷，大地吞噬腐坏之物，而新的生命力会乘时繁茂，人取象于此，此颐养之道，多吃多说，都是取祸之道，所以必须少吃、少说。于国家而言，颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。亲贤臣则吉，亲小人，则吝。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
观我朵颐，贪口腹之欲为祸，最低级别的贪婪其祸亦不小。颠颐贲卦九三爻 【知识点】中国文学常识大全，你知道吗？，不慎言语，癫狂失类，必遭征伐。拂颐，坚持错误的观念，与大道相违背，能不大凶吗？拂经之吉在于顺，顺天时，顺人心，虽有虎视眈眈也不足为惧。由颐，辅助万民自求口实，自强不息，虽然艰辛，但终归大有庆也。
动而止，下动而上止，山下有雷，吞噬之象，不破不立，不打破旧的格局，吞噬腐坏的陈旧就不可能孕育新的走势，因此颐周期是个震荡吞噬，消化腐旧的周期。周期共有五个交易日：周日山地剥卦日、周一山泽损卦日、周二山火贲卦日、周三火雷噬嗑卦日、周四风雷益卦日、周五地雷复卦日。
周二周期卦颐卦三爻动：“六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：“十年勿用”，道大悖也。”
弗，既是声旁也是形旁，表示否定。拂，篆文
（手）
（弗，否定），造字本义：动词，挥手表示否定，拒绝。“
”是“誖”和“悖”的本字，“悖”是“誖”的异体字。或，既是声旁也是形旁，是“惑”的省略，表示困惑不解。
，甲骨文
（或，即“惑”）
（或，即“惑”），表示两惑对立，理无出口。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。说文解字：誖，悖乱。字形采用“言”作边旁，采用“孛”作声旁。悖，这是“誖”的异体字，采用“心”作边旁。“誖”的籀文写作“”
，采用两个“或”会义。
大凶之象，因为进退两难，无路可走。
4、12月15日周二，山火贲卦日：
贲：亨。小利有攸往。
彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
初九，贲其趾，舍车而徒。象曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
六二，贲其须。象曰：“贲其须”，与上兴也。
九三，贲如，濡如，永贞吉。象曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。象曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：“六五之吉”，有喜也。
上九，白贲，无咎。象曰：“白贲无咎”，上得志也。
奔，既是声旁也是形旁，表示朝目标快跑。賁，金文
（“奔”的变形）
（貝，财宝），表示人群疾速奔行，争夺财宝。籀文
（是“賁”的变形，用一个“止”
代替三个“止”的“奔”
，众人奔向财宝）
（攴，持械打击），表示人群疾速奔行，奋不顾身争夺财宝，不惜撕打械斗。造字本义：动词，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺。
贲，还有一个意思，指贝壳的光泽，因为古代贝壳就是货币。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制，贲卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火就是贲卦的卦象。山下的火是怎么装饰山的呢？远古人类居于山中的洞穴中，晚上点燃篝火照明，人们围着篝火载歌载舞，从远处望去，处处的篝火构成一幅美妙的图案太阳落到山下，太阳落到山下，余晖又像是大火烧山一般，互卦雷水解，解除抵抗，有人埋伏在高山之顶，等待归巢之鸟而射之。这是原始时代的充满杀机和玄妙的落日之后的景象。山下有火，太阳被大山所遮挡，虽有余晖，曼妙无比，然而，夕阳无限好，终究已黄昏。过份的装饰，只会忘记质地，忘掉初心，藻饰的繁华，终究不是繁华贲卦九三爻，刹那逝去。
互卦雷水解卦，空城计，诱惑与逃离之象，山火贲到过来刚好是火山旅卦，军旅失控，结合着爻辞，贲卦所要描述的易象就很明确了，就如三国时，十八路诸侯讨伐董卓时，传国玉玺的光芒，足以诱惑这群乌合之众，最终土崩瓦解，爻辞正是描述这个混乱贪婪的场景，初九，帝室奔走出逃之象，弃车逃亡；六二，九三，各路军马乱战；六四，美人计，六五、上九，成功之象。其中六五“六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：“六五之吉”，有喜也。”汉终被魏所替代，魏不正是高山吗！
文明而止，这正是儒家文化里一再提到的理想状态贲卦九三爻，能动口就不动手，招安忽悠的方式理论上是最完美的方式，当然，几千年的历史告诉我们，这毕竟是童话般美好的幻想，违背了人的本性，历来落后文明不但不会向往归附，反而只会破坏和掠夺。所以，装饰终究是装饰，光华易逝，终须时刻谨慎，防微杜渐，以治未病：“君子以明庶政，无敢折狱。”正是此意。
明日贲卦是贲卦年的第一个贲卦日，太阳已然落山，群龙无首，大乱之象，各股力量割据混战，到底鹿死谁手，谁能胜出？接着分析美国大选，周一损卦日，又浮出水面的易象，而贲卦日确是个乱象，“君子以明庶政，无敢折狱。”按照大总统的说法，最高法“没有正义，没有勇气。”是因为害怕呢还是想让子弹在飞一会？既然如此，那就只能靠“人民战争”的汪洋大海了，贲卦的后半场是个异军突起的旋律，到底这个落日余晖是说的谁，静观其变吧。
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