《股市趋势技术分析》的编写框架与形态学研究
从翻译上看大陆翻译只有丁圣元翻译的《期货市场技术分析》还能保持通顺阅读。如果实在...
（每日一题）术数空间为基的术——盘概念
2024-04-15 14:02:11 人看过
（每日一题）术数空间为基的术——盘概念
目录
术数
空间为基的术——盘概念
变化为基的术——卦概念
时间为基的术——干支概念
纵观全局——形式概念
乱金柝和大罗洞观
术字门长是否太“便宜”了
胡图为什么会疯
术数
数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。术数包括什么这一问题，决定了术数对应的风后奇门和大罗洞观的能力范围；而术数的追求则决定了术数对应的风后奇门和大罗洞观的上限；所以在说术字门和他对应的法术之前有必要先来整理一下术数对应的内容；已经了解的朋友可以直接跳过前五段；（前文的冗余不是凑字数，是整个想法的一部分）
其实最早在《汉书.艺文志》中就将天文、历谱、五行、筮龟、杂占、形法一并讨论了；清代《四库全书总目》对“术数类”共列：“数学”；“占候”；“相宅相墓”；“占卜”、“命书相书”；“阴阳五行”六属。
除了这些官方背书的术数外，根据《中国术数概论》整理；民间还有：姓名学；灵棋经，一撮金，天罡掌，小六壬掌；一指透天罡（袖中一根枪）；泰山黄泉掌；灵龟掌；解梦术；《易林》占法；《太玄经》占法；米卦（鸡卦）；称骨术；两头钳；世道天机；抽签；等诸多算法；
所以按照相对主流的分法，这里将目前一人之下出现的所有术基本分为四种概念：盘概念（大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数）；卦概念（六爻法，梅花易数）；干支概念：（四柱推命，河洛数理，铁板神数，演禽法）；形式概念（面相、手相、骨相、字相、风水术）用来对应后文要用到的四种基本术数；
盘概念
天地人神四盘是盘概念的基础；九星（天盘）天盘九星是奇门遁甲盘式中象征天体行星运转的代表；八卦（地盘）地盘八卦是大地生克的代表，一人中术士的五行法术大多通过地盘发动；八门（人盘）代表人事植休之间的吉凶，八门搬运是一人中的空间法术代表；八诈神（神盘）神盘为奇门遁甲盘式最顶端的一个盘面元素，在一人中象征着八种神力；
九星（天盘）
天盘是奇门遁甲盘式中象征天体行星运转产磁场对人世间所产生的作用。这是古人长期观察中发现的一种自然规律，其实时人利用奇门天盘状态可以看出得不得天时。天盘是有天蓬，天芮，天冲，天辅，天禽，天心，天柱，天任，天英九星组成。（目前一人之下中还没有人使用到天盘法术）
八卦（地盘）
地盘是奇门遁甲盘式中的最底层，不管任何布局方式都以他为基础去运作。地盘代表固定的，基础的元素。奇门遁甲的盘构成为“九宫八卦”，其中九宫的演化来自“河图和洛书”，采用的八卦是后天文王八卦。也就是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦象。其中 乾兑：代表金属性技能，硬化或幻术；震巽：代表木属性技能，风雷或生长；坎卦：代表水属性技能，水遁或冰冻；离卦：代表火属性技能，火遁或爆破；坤艮：代表土属性技能，冰土或体术；
八门（人盘）
人盘是奇门遁甲的一个重要基础，好比没有棋盘无法下棋一样。人盘是代表人世间发展的元素，在预测中主要表示人世间的事情吉凶。人盘在奇门遁甲盘式中地位为“天地间的产物”，是为中间的一个盘。人盘的构成是：休门，生门，伤门，杜门，景门，死门，惊门，开门八个门。
八诈神（神盘）
神盘为奇门遁甲盘式最顶端的一个盘面元素，神盘元素组成是：值符，腾蛇（每日一题）术数空间为基的术——盘概念，太阴，六合，白虎，玄武，九地，九天。诸葛观曾用与王也交手用的白虎；以及抗住了王也的搬拦捶的六合；王也的腾蛇也都是神盘；
六壬太乙
很多朋友分不清同属于盘概念的六壬太乙奇门遁甲，所以这里从个人浅薄的角度来尝试提一下二者比较显著的几个点；
六壬是基于盘概念的一门能预断吉凶的学问，特征是四课三传；（以时课为基础）；首先由“占时”至“月将”，无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。（步骤为：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。)再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
太乙是基于盘概念的一门能预断吉凶的学问，特征是主客神将；（以方位为基础）以一为太极生二目分为主目、客目，二目生主客大小客与计神共八将。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
另外，如果没记错，按照二叔在漫画《九九八十一》中的设定，夏侯惇应该掌握的是名为“太乙”的能力（控制烟斗喷出大雾，无差别的扰乱他人的方位感）而荀彧的能力叫做“六壬”（一定限度内的得到对未来的暗示）；
时间有点久了可能记错，欢迎斧正；
奇门遁甲
传说风后是最早的奇门掌握者；相传风后创出奇门1080局；而后姜子牙为了方便用于军事整理为了72局 太公奇门 ；八百年后，留候张良又删减为了阴阳各九局的留侯奇门；到了三国时代，诸葛亮又在此基础上整理出了武侯奇门；一般认为，这就我们现在常见奇门的初稿；（扯开说一句：罗天大醮时，诸葛青对阵王也占卜出的“飞蛾扑火”，就是太公奇门中的一种局面）；
遁甲之术需通过九个祭品才能布阵的法术。祭品被命名为“奇”所以又称“三奇六仪”；其中，甲是统帅，乙丙丁是辅佐。六仪代表六支军队每支军队的统帅（象）都隐藏在军队里，以此演化出各种格局；诸葛青引诱小火神的华盖悖师就是一种格局；
再举个两例子：丁遇见癸，就是王也在偷懒时算出的蛇夭矫：诸事不利，在劫难逃；还有在对阵金勇时王也占出辛加乙一人之下武侯奇门八卦术技能搭配，便是两败俱伤的虎猖狂(一方面也是为了配合八神力白虎）；打如花用的鹊投江与蛇夭矫同理，算是八神力配合太极中揽雀尾的实体化吧；
天地人生四盘这是人世间最基础的元素，也是我们所提到的第一种术数——四盘；
卦概念
卦是古代用来占卜的工具，它是象征自然现象和人事变化的一套符号，供占测用。《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻（―）、阴爻（--）相配合，每卦三爻，组成八卦（即经卦），象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦（即别卦），象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。如：卦数（《周易》中的一套有象征意义的符号。八卦互相重叠，组成六十四卦。故以卦数代六十四卦）;卦肆（卦铺）；卦爻（《易》的卦和组成卦的爻）
六爻
六爻八卦预测，起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，所以白居易才说：不用钻龟与祝蓍。到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，或者结合易经的爻辞；而判断事物的发展过程和结果。是依据卦象使用法术的一种手段，因为分属不同系统，不依赖四盘生克，所以不直接被王也的风后奇门操控；
目前陈金魁的六爻给出的卦象为：火风鼎卦（丹鹏）：火借风势，以火燃木；（丹鹏是陈金魁为了限制王也行动范围使出的大范围法术；可以变出遮蔽天空的火鸟；）；风地观卦（陆地乘风）：风行地上，俯观万物；（陆地乘风是陈金魁为了追上王也的行动，使出的能够快速移动法术；可以乘风而行；顺便玩了一下金庸梗）；地雷复卦（谛听）：坤顺震行，一阳来复；（陈金魁感知地下土遁的王也时给出的卦象）；地水师卦（未知）：地下生水，顺势而为；（是陈金魁第二次找王也时释放的法术，在武当山的土地中变出了大量的水）；火地晋卦（未知）：明出地上，失得勿恤；（是陈金魁第一次被王也控制住时，六钱给出的警告）
详情：
在古崎亭相关的回忆中，也可以看见一位六爻大钱的使用者；我们通过王也乱金柝的判断也可以得知六爻大钱已经有很多的传承了；“它”甚至会主动保护陈金魁的安全；关于六爻大钱和陈金魁的关系我会在后面的“命运的轿夫”里多深入解释一下个人的看法；
六爻易数象征着人世间的各种变化和规律，这就是第二种术数——卦象；
干支概念
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。原本的十干为：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支为：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。 十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。干支概念的术数大多数基于生辰八字展开的推算，也对年龄等数字特别敏感；
随便一提，干支概念中演禽法里的“禽星”除了对应时间，在风水里也是真穴之气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不便生气散漫无收的作用。（扯远了）
目前一人之下中和干支概念法术最相关的就是三十六贼中的铁板仙—卢先生；铁版仙，又称铁板神数，中国古代命理术数之一，相传由宋朝时的邵雍（邵康节）所发明，后兴盛于清代,.相传铁板神数大师仅靠算盘拨算几下，以查条文形式批命，便可尽泄天机；（几乎所有铁版神数的文献或业者的描述，铁版神数是由宋朝时的邵雍（邵康节）所发明。然而，这个说法没有确实的证据。）
天干地支是古时候量化时间最基本的单位，也是第三种术数——干支；
形式概念
形式概念是一种观测表象的统称：面相、手相、骨相、字相、风水术；而这些也是“观（看）”这一感念的原生解释；而唐门篇提到的内观，则是以人体四肢百骸做山川河流，内视自身的另一种门道；现实生活中二者虽然同源但是相去甚远，但是在漫画中其实二者也可以在“异人”概念中找到结合点；
先从个人看法来说二者的共同之处：气局，气局是由死物固其形，生物体内先天一炁流转的样式；是超越时间的特殊格局（麻烦注意一下，因为后面还会提）；翻译一下：无论是人还是环境，都是气局变化在当前时间的一个切片；并且这个切片某种程度上有概率反作用于当前的气局；
说的再复杂一点儿，你的人生如果是一条线，那么在时间这个维度上，你的人生是无数个你的动作的集合体；如果真的能看破气局，就能从这条线上看到你每个时间点的动作；这就是古崎亭所谓的“纵观全局”；
风水也是对气局的一种应用；风水通过观察当时当地的气脉流动来反推整个气局的结构和效果，这也就是我们常说的手搭凉棚，看远山，前知五百年，后知五百年；
再把这个道理回到人身上，之前夏柳青也曾多次提过；看人，不观其的形，而是望其气；就像看着这个人现在的样子能够反推出他的过去和未来；这就是相术的本质；或者说这就是第四种术数——观法；
（其实这里等于直接解释大罗洞观是什么了）这里岔开提一句；其实三十六贼中不仅集结了各方面门派的异人；单从术士一栏来看；武当周圣（擅长各门术数，奇门最精）武侯派田小蝶（掌握武侯奇门的同时，也掌握多人进入内景的归元阵）术字门胡海旺（术字门出生，疑似掌握控制时间流速的龟蝇体）铁板仙卢先生（疑似掌握基于干支的铁板神算）全性古畸亭（家传术士，疑似掌握风水与相术）可以说三十六贼几乎概括了当世各大主流术数了；也概括了一个术士的最高境界——掌握 空间（四盘）；因果变化（卦象），时间（干支）；以及纵观这些变量的“观”；
所以，如果说何为人洞中还有某种“仙踪”的话；铁板神算可以推算出那个具体的时间；堪舆术可以找到那个气局的关键；归元阵可以像当年诸葛亮一样集合多人之力进入同一内景世界；龟蝇体可以微调人自身的状态，以达到所需的那个效果；如果，我只是说如果，三十六人中还有人掌握类似乱金柝的方式一人之下武侯奇门八卦术技能搭配，那他们可能就能破解这个山谷真正的秘密（仅个人脑洞）
目前漫画中掌握较强观法的，除了丁嶋安以外，还有二叔公认的看破高手枳瑾花；罗天大醮里看破风沙燕各项数据的女孩，通过数据量化对手的各项指标，在现场采集数据的情况下有百分之三十七战胜风沙燕，好像二叔在某次直播还专门提过她；
还有天下会的“陈果”，也就是风沙燕和风雅雅一起出来的那个一直闭着眼的女孩，她对气的变化特别敏感，曾直接感知到了张灵玉的存在；
乱金柝和大罗洞观大罗洞观
其实前面的内容如果大家看了已经足够解释大罗洞观是什么了；在古崎亭看来，丁嶋安所谓的看破事物流动的规律（丁嶋安谓之定），只能称之为“细看”，只有看清一个人的前因后果看清这条线，才能算是“总览全局”；
是如果“总览全局”是指能够看到全部的前因后果；那“大罗洞观”应该具备看清世间万事万物的能力；
如果针对一个人，来看破一个人的因果变化，需要顶尖的“观术”尚且是凡人能到达的最高成就的话，那么更高级的同时看破世见的外事万物其实也有了路径，那就是同时去看破时间的所有人和事物；
是的，同时也就意味着，你在这个时间点处于任何地方；这在一人语境中并不是不可能的，看下面这张图，当下的“你”理论上是这个时间唯一的存在，也是最符合这个时间点的“气局”应该具备的样子的“你”，而那些过去的“你”则因为气局的改变而被扭曲消失了；
“你”就像水管里的水，是沿着气局规划好的道路（水管）的形状而存在的；因为你完美符合这个水管的形状；但如果你离开了这个名为“因果”的线，你就像冲出水管的水流，有可存在于任何地方；理论上这些水确实还在，但是原本水管（时间线）上的你，却不存在了；
过去是未来的根基，就像水管里现在的水来自过去从水龙头里流出的水；而未来出现在水管彼端的水，则是过去和现在水的总和；这一理所当然的道理就是水管中水的法则；
水管如果破了水依然在流，但是只是不通往那个名为“未来”的彼端而已，下图应该就是古崎亭现在的状态；
不是说水不存在了，水在水管外的时间的人看依然存在；但是水管里的水没了，水花四溅，根据各种新的物理法则，可能溅到墙上，可能流到地上，可能漂浮在空中；可能只是注入大海；
这就是古崎亭的现在的样子，这也是我个人认为大罗洞观的样子；我不是说这是大罗洞观可能的样子，而是按理来说，这是大罗洞观应该的样子；自由的离开水管，理论上的他同时存在于在任何时间和地点，但是古崎亭没有做到，就像风后奇门没办法真的掌握这世间所有的变化，还是回到水管，如果在大海汪洋中，无论水管怎么破，水管的任何角落都是充斥着水的，区别只是水的流向（时间）罢了，但是生活中的水管往往没那么幸运，水很难回到水管中去，因为水不够多；前面提到了，气局于死物成形，与活物是先天一炁的流动；大罗洞观可以冲出因果桎梏的水管，但没有本事流到水管的任意位置；只能被命运冲刷来冲刷去，而且还有耗尽先天一炁湮灭于无形的风险；
下面是一些非常主观的看法一人之下武侯奇门八卦术技能搭配，即为什么“神秘人”非要找王也；
那么既然这个篇章叫乱金柝和大罗洞观，那其实已经说出古崎亭的破解之法了；找到一个合适的位置回到因果中去，从管道来看，他不仅需要掌握穿透水管的能力，还要在时间地点上找到一个契合的点，或者称之为“内应”；
乱金柝
我们前面强调了，存在本身是超越时间的，但是这仅仅意味着在水管外面同时纯在任何空间与时间点的可能性，在水管内部的洪流依然是单向的；别忘了王也的那句话：过去无可挽回，未来可以改变；这是术士的基本观念；
既然水管内的未来可以改变，那也就是说需要有个人把水管的方向导向那个位置来结束因果；先来看一下乱金柝的定义：风后奇门中控制变化速度的法术；但根据前面的整理我们知道：乱金柝不属于任何一种术数，但确是风后奇门的关键；
而乱金柝的说明中提到乱金柝的本质并不是加快或者放慢时间，而是把目标转移到另一个节奏的时空；
神秘人
回到“神秘人”的四次出场；
第一次，对标漫画189话“最后三个”，神秘人化形为“刀疤”按照上面总结的个人观点“神秘人”应该不是对这个世界有多重要，而是根本就不在乱金柝镇压的那个台面上；（应该不是夺舍，因为后面也出现了一样的神秘人）
这点和王也打马仙洪有异曲同工之处；
第二次，漫画304，“你不是我的momok”神秘人化身金勇的“如花momok”刺杀王也后说的却是又失败了...什么失败了？如果是乱金柝王也已经对他使用过两次了，难道是希望王也用乱金柝师把他拉回现有的时空？（仅个人脑洞）
值得注意金勇已经倒下，无法操纵如花，也就是说大罗洞观可以模仿原型的能力；而且不仅限于人；
下图是漫画512“利害”中“神秘人”现在真实的样子；
漫画530“执念”阮丰说神秘人来去自由，因为按照上面的理论，他其实存在于任何地方（但是人的先天一炁有限）
所以他的诉求可能就是他找王也的原因；古崎亭的执念...，如果如此说来，可能他并不在意现在的身体状态，和所处的时空；只是想在乱金柝的帮助下，真的看清世上万物的全貌罢了；
术字门长是否太“便宜”了命运的轿夫
先回归话题本身，还记得王也定住陈金魁后说了什么吗？陈金魁作为对应术字门的十佬分量“不重”；这其实很奇怪，因为哪怕陈金魁不重要，术字门长以及十佬这个身份都应该是有分量的，哪怕乱金柝只关乎命运这也是不合理的；因为术字门，擅长的就是对事件的把控（每日一题）术数空间为基的术——盘概念，和那些个修仙门派不同，术字门天生容易被吸引进各种事件当中；
但是相对的六枚大钱的分量要远高于陈金魁；这不仅仅是因为六枚大钱已经传承了几个时代；
还有一个原因是大钱的特性：它会主动给出命运的选择，而陈金魁很多时候只是大钱命运的执行者；因为和奇门不同；六爻本身就是一种基于规律本身的法术；也就是说他更多的时候没有选择改变而是顺定了大钱给定的命运而为之；
龟蝇体
回到陈金魁介绍龟蝇体这里，并不是很久以前就有风后奇门了，而是说很久以前就有乱金柝了；也就是说虽然王也多次强调乱金柝是风后奇门的一部分，但很有可能风后奇门只是乱金柝基于奇门变化发展出的形式之一而已（仅个人脑洞）
与时间方位都无关...不入五行八卦，那就是说和上面四类术数全都无关；那理论上乱金柝不属于术法，但仔细一想所谓术其实研究是就是规则，空间的四盘规则，变化的卦象规则，时间的干支规则，形式的相术规则；那乱金柝其实也可以是超越这些的对应更高纬度的术：（乱金柝上面已经提过了）
胡图为什么会疯
胡图大师为什么会疯？或者正确的问法应该是，那么多人围攻古畸亭，为什么只有胡图疯了？我们看一下当时有至少五人堵住谷畸亭，但是只有胡图疯了；
这里有几种可能，一个是古崎亭的选择，可能是因为胡海旺也可能的其他原因，古崎亭如果用上面神秘人展示的能力（幻化）逼疯胡图大师不难，而其中的具体缘由估计未来也会借术字门弟子之口说出来；我就不忘记揣测了；
另一种是古崎亭无差别的攻击了所有人，只有胡图受到了严重打击；这就涉及到术字门对龟蝇体的研究到底是到了一个什么地步了；（仅个人脑洞）
以上就是个人角度基于对现实中相关知识的浅薄理解，对一人之下目前术法的一个小总结；
整理不易，跪求点赞
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