占卜准吗目录一览（2016年7月20日）
从易经的起源来看，六爻占卜是有一定准备率的，如果世人认为他不准确的话，怎么可能流...
有感于学卜筮（六爻预测术）之人，入门之难
2023-01-14 15:01:17 人看过
有感于学卜筮（六爻预测术）之人，入门之难
有感于学卜筮（六爻预测术）之人，入门之难，精进更是不易；历代传世之作虽然较多，惜因年代久远，语言文字习惯又不一样，导致理解甚难，甚至理解错 误。现代人学习，没有很好的古文基础，加上对天文，星相，律历，历法等知识 的缺乏，学起来更感艰难。加上各种版本编排杂乱，基础知识讲解不透，对其原 理，起例，应用方法等，一般多为师傅按口诀口传心授讲解，致有：“真传一句 话，假传万卷书”之说。 又因为看不惯社会上有些人，利用人们对易学求知的心理，东拼西凑，甚至编造一些歪理邪说，骗取钱财，误导大众。很早就有心将自己已经拥有的资料，汇 总整理，编排成一个比较完整的本子，让爱好的朋友有一个比较好的学习资料。 由于各种原因，一直拖到现在还是没有开始去做。为此自己亦深感不安。 在我学过的资料里面，我一直以为，《卜筮正宗》是学习六爻预测方法的一个比较好的本子，正如孙正治先生所言：“是《周易》六爻预测学的集大成之作”， 基本上集中了六爻预测 我很希望能把它整理成即可入门，又能精进的本子。 但在整理的过程中，方才感觉到自己学识的不足，学力之不逮。限于原作体例， 太简则恐理之不清，太繁又恐杂乱无章。如对太极、八卦的起源，河图、洛书等 有关内容，一直没找到适当的补入方式，也只好放弃，还请读者自己从其他资料 中去学习。
虽然几经删改，我自己也还是觉得不太满意。无奈，也只能尽力而为 了。蠡测管窥，在所难免，不当之处，还望方家不弃而教之。 “文章千古事”，以我之无知来做此整理，自己有时也实在觉得内心惶恐。此本倘能少些错误，对研习者能有所帮助，则是我之愿望矣！如误导了后学，则是我 之罪过也。 整理该本，只是想为爱好卜筮（六爻预测学）的朋友提供一个比较完整的资料，也是想为易学的应用和发展尽一点力，并没有想要拿去出版，而是想无偿的提供 给有缘的朋友，也算是对易学的一点回报吧。 读者在学习的过程中，一定要特别注意对基础知识的理解和记忆。多交流，多思考，多实践，做到知行合一，掌握起来就会很快的。 及现代科学研究的成果，有机会也应该多学习，做到兼收并蓄。千万不要把自己封闭 二零零四年十月甲申年乙亥月 一九九四年九月第一版 卜影响极为深远。书中系统的总结、辩证、发展、完善了汉代大易学家京房至晚清的 六爻占卦法，有力的驳斥了泥于神煞、古法和定例的谬误，强调依阴阳动静、生克制 国朝、身命、婚姻、求名、求财以至阴阳宅等无所不包，计三十二题。此外，《启蒙 卜为生，直至终生，占卜经验十分丰富。这使此书内容得以从实占出发，并且切中实 壬子举人需遵时 故其业精而其验神；后世既废其官，而占验之书亦不传，故鲜有神而明之者。
然近代 数有所受也，新安杨广含先生吾师之，所受占验一册有感于学卜筮（六爻预测术）之人，入门之难，为坊刻群书所未及，比年以来 增益删杂，编成卷帙，付之梨枣。余序之曰：夫圣贤之理不言数，而大易实为卜筮之 光绪三十一年一九零六年） 其著《外科证治全生集》五卷(又名《外科全生集》)，乃荟集祖传效方及其四十余年 维德兼通阴阳家言，著有《卜筮正宗》14卷、《永宁通书》12 卷。他喜欢地方 史文化，尤其是对地方志有研究，于康熙五十二年(1713)编撰成《林屋民风》12 详细记载了洞庭西山的地理、历史、名胜、古迹、人物、物产、风俗，成为后人研究西山以及太湖历史的重要文献。 虎易说明：以上王维德的事迹，是根据：《清史稿》列传二百八十九、艺术一。志一百二十二、艺文三。以及下列网站： 一、卜筮一道，导愚解惑，教人趋吉避凶。六爻既立，变化斯呈，莫不有至当不易之理。世人胸无成见，不能推究精微，只以惑世诬民，深可哀也。是书一宗 正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰“正宗”。 三、古书论飞伏神，有“乾坤来往换”之语，《易林补遗》更有“爻爻有伏有飞”之说虎易六爻古籍整理，讹以承讹，习而不察。余于是书逐卦分别为飞伏定例，庶几学者一目了然， 疑团自释矣！ 四、卜筮之书如《天玄赋》，《易林补遗》，《易隐》，《易冒》，《增删卜易》，诸刻虽各有搜精标异，然其间非执偏见，即自相矛盾，读者不无遗憾。
惟《黄金策》 为刘诚意所著，洵足阐先天之秘旨有感于学卜筮（六爻预测术）之人，入门之难，作后学之津梁，而【千金赋总论】一篇尤包 蕴宏深。惜姚际隆之注，纰缪甚多，反失庐山面目。余于此颇费苦心，细加订正， 知我罪我，亦听之而已。 五、余幼研易理历有年虎易六爻古籍整理，所『幸』后遇新安杨广含先生，因得以悉其所学。是书十三、十四卷，有【十八问答】，皆吾师所授及余所占验。学者熟此，始知【启 蒙节要】之法与【十八论】及【辟诸书之谬】，一理融贯，天地间秘密深藏，尽 泄于是矣。 六、余垂帘市肆，酬应纷如，拟异日返故山，结庐林屋，尽谢人事，聿著成书，藏之石室，不欲向外人道也。奈从游至今，相与讲论之余，手定是编，蠡测管窥 之讥或所不免。四方高明君子，倘不弃而教之，余则幸甚！ 生辟字注释：【蓍】：读音：shi,一声。【蓍草】：一种草本植物，古人用它的茎来占卜。【讹】：读音：e，二声。意为：错误。【庶】：读音：shu,四声。【庶几】： 为连词，表示在上述情况之下，才能避免某种后果或实现某种希望。【蕴】：读音： yun,四声。意为：包含；蓄积。【洵】：读音：xun,二声。意为：诚然；实在。【纰】： 读音：pi,一声。【纰谬】：意为：错误。【聿】：读音：yu,四声。聿字为古汉语助 词，用在句首和句中。
【蠡】：读音：li,二声。【窥】：读音：kui,一声。【蠡测 -5- 夫卜筮之为道，通于神明，所以断吉凶、决忧疑。辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大。圣经曰：“至诚之道，可以前知”。故问卜者 不诚不格，占卦者妄断不灵。此二语实定论也。每见世之人遇事辄卜，而诚之一 字昧焉罔觉。或饮酒茹荤，或邪淫不洁，迨至临时祷告，遂欲感格神明，不亦惑 乎？更有富贵之人，视卜为轻，或托亲朋，或委奴仆，不亲至其悃忱，故卜而不 应，占验无灵。遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至。此问卜者之过也。至于 卜筮者流心存好利，借卜为囮。即如疾病一节，为问卜莫大之事，乃有丧心之辈， 勾通僧尼道观，讲定年规节礼，三七二八常例，妄断求利，看卜者之贫富为判断 之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日。卜者心慌意乱，无不依从。 在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债，弃产卖物。一时有手足无措之苦，以冀 此串通僧道之害也。更有初学医生，脉理未谙，嘱令引荐，令卜医者指明住处，姓名祷告，因而荐举。不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之 害，此串通医生之祸也。二者郡城恶套，处处皆然。予垂帘街前，遂有若辈来相 蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应。
此非课学之精，实无妄断之失也。 今幸学稍有得，偶辑《卜筮正宗》一书，请教高明。而犹恐问卜者有不诚不格之 误，占验者有误断不灵之害也，故首识之。 生辟字注释：【辄】：读音：zhe,二声。意为：总是；就。【罔】：读音：wang,三声。意为：没有；蒙蔽。【迨】：读音：dai,四声。意为：等到。【悃忱】：读音： kun,三声。chen,二声。意为：真心诚意的情义。【囮】：读音：e,二声。意为：捕 鸟时用来引诱同类鸟的鸟。【殂】：读音：cu,二声。意为：死亡。【谙】：读音： an,一声。意为：熟悉。 （虎易评注：“圣经曰：“至诚之道，可以前知”。故问卜者不诚不格，占卦者妄断不灵。此二语实定论也”。此句当为此篇之要旨，学者当悉心体会之。） 第一卷启蒙节要 第一篇启蒙节要 （虎易注：此第一篇原来的目录排列顺序不太合理，我认为还是比较散乱。因此，按循序渐进的原则，对相关 （原来目次第一） 二、十天干所属（原来目次第二） 三、天干地支八卦方位图（原来目次第六） 四、天干相合（原来目次第七） （原来目次第三）（原来目次第八） （原来目次第二 十八） （原来目次第二十九） （原来目次第三十） （原来目次第五十一） （原来目次第五十二） （原来目次第九） （原来目次第十） 来目次第十一）（原来目次第十二） （原来排在第五十） （原来排 在第二十五） （原来排在第二十六） （原来目次第四） （原来目次第五） （原来目次第十三） （原来目次第十四） （原来目次第十五） （原来目次第十六） （原来排在第二十七） （原来目次第十 （原来目次第十八）（原来目次第十九） （原来 目次第二十） （原来目次第二十一） （原来目次第二十二） （原来目次第二十三） （原来目次第二十四） （原来目次第三十一） （原来目次第三十二） -7- 三十六、诸爻持世诀（原来目次第三十三） 三十七、世应生克 空亡动静诀 （原来目次第三十四） 三十八、卦身喜忌诀（原来目次第三十五） 三十九、用神 （原来目次第四十二）四十、飞伏生克吉凶歌 （原来目 次第三十六） 四十一、断易勿泥神煞歌 （原来目次第三十七） 十二、六爻安静诀（原来目次第三十八） 四十三、六爻乱动诀 （原来目次第三十九） 四十四、忌神歌 （原来目次第四十） 十五、原神歌（原来目次第四十一） 四十六、用神空亡诀 （原来目次第四十三） 四十七、用神发动诀 （原来目次第四十四） 四十八、日辰诀 （原来目次第四十五） 四十九、六亲发动诀（原来目次第四十六） 五十、六亲变化歌 （原来目次第四十七） 五十一、六兽歌断（原来目次第四十八） 五十二、日月建传符 （原来目次第四十九） 第二篇卦爻呈象并飞伏神卦身定例 第三篇十八论 十一、辨互卦十二、辟易林补遗终身大小限之谬 十三、辟易林补遗家宅之谬十四、辟易林补遗婚姻嫁娶之谬 第二卷黄金策 第二篇年时 第四篇婚育 第五篇疾病 第六篇各业 第八篇阴阳宅 二、新增家宅搜精分别六爻断法（附：船家宅章） 第九篇出行 第三卷十八问答附占验 第二问回头之克－－－－－－－－－－－－－－－－－－－计答占验十一卦 第三问 第十问进退 第十二问四生墓 绝吉凶－－－－－－－－－－－－－－－－计答占验十三卦 第十三问 第十八问卜者诚心、断者 精明、亦有不验，何也－－－－－计答占验六卦 第一卷启蒙节要 第一篇启蒙节要 （虎易注：方法一，中州本没有，易讯网鹰飞录本有，予以保留。
此歌决，对帮助记忆六十甲子纳音，是有益的。此歌诀右边【 】内容，是说明地支和天干 相配后的纳音属性。例如：“甲乙锦江烟”（金，水，火）【子丑午未（金），寅卯 申酉（水），辰巳戌亥（火）】。“甲乙”两字就是天干，“锦江烟”就是代表“金，水， 火”三种五行属性的形象字，天干和不同的地支相配，就产生不同的纳音五行属 性。当甲配子，乙配丑，甲配午，乙配未，其纳音的属性就是金。参看方法二， 可知：甲子乙丑海中金，甲午乙未砂中金。当甲配寅，乙配卯，甲配申，乙配酉， 其纳音属性就是水了。参看方法二，可知：甲寅乙卯大溪水，甲申乙酉泉中水。 当甲配辰，乙配巳，甲配戌，乙配亥，其纳音五行就是火了。参看方法二，可知： 甲辰乙巳佛灯火，甲戌乙亥山头火。） 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金， 甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木， 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水， 甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯锡箔金， 甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑拓木虎易六爻古籍整理， 甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
（虎易注：戊寅己卯城头土，有的书上作城墙土；甲申乙酉泉中水，有的书上作井泉水；壬寅癸卯锡箔金，有的书上作金箔金。其意思相近。因为六爻预测中 运用纳音很少，所以，关于纳音的起源及运算方法，就不多作介绍了，读者请参 看《五行大义》和其他相关著作。） （虎易注：甲、乙在五行中同属木，甲为阳木，乙为阴木，方位上属东方；丙、丁在五行中同属火，丙为阳火，丁为阴火，方位上属南方；戊、己在五行中同属 土，戊为阳土，己为阴土，方位上属中央；庚、辛在五行中同属金，庚为阳金， 辛为阴金，方位上属西方；壬、癸在五行中同属水，壬为阳水，癸为阴水，方位 上属北方。请参看附表二。） 《五行大义》中说,“支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邑月令章句云：大挠采五行之情, 谓之支。有事于天则用日, 有事于地则用辰。 阴阳之别,故有枝干名 生辟字注释：【轩辕】：读音；xuan,一声，yuan,二声。轩辕是古代的帝王名字。【挠】：读音：nao,二声。大挠是古代人名。【邑】：读音：yi,四声。蔡邑是古代 人名。） 关于天干，《史记律书》的诠释为：“甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言-14- 万物生轧轧也。丙者，言阳道著明，故曰丙。
丁者，言万物之丁壮也。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬之为言任也，言阳气 任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸”。这是将甲乙、丙丁、 戊己、庚辛、壬癸等十天干，分别对应于春、夏、秋、冬四季的天运物象特征， 从而说明植物在一年中的演化过程。此外，东汉许慎《说文解字》和《汉书律 历志》也有与此类似的解释。 一个生长周期。接下来是新的生机开始萌动，等待着解甲而出，开始新一轮的演进。这是对大自然各种生衰变化过程的高度概括。 天干的排列顺序，象征着万物由发生而少壮，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的一个演化周期。 生辟字注释：【熙】：读音：xi,一声。意为：光明。【孚】：读音：fu,二声。此处意为：虫卵孵化。【轧】：读音：ya,四声。此处为象声字。【揆】：读音：kui,四声。 揆度，意为：推测，揣度。 十二地支阴阳、五行、属相表：附表三 戍、亥）依一定顺序组合相配，天干轮回六次，相应于地支轮回五次，共同构成一个以六十为周期的干支循环体系，称为六十甲子。
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