风水堂：人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝
易经占卦须知2、在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，...
（李向东）中国古代周易的起源与兴起周易是怎样的？
2023-03-17 10:05:51 人看过
（李向东）中国古代周易的起源与兴起周易是怎样的？
Q1：周易的起源与兴起
周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。
《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象专论阴阳八卦。但实际上，它论述的核心问题，是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。
《周易》内容十分丰富，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。书中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的，以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断向前发展。
《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施（李向东）中国古代周易的起源与兴起周易是怎样的？，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、群经之首”，是一部天下人间的大经大法。
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一、《易经》的闻世
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早在远古时代，燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
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二、《易经》的历史延续
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《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代，即殷商末年，经过周文王的整理和注述，取名《周易》一书，便成为流传后人的一部经典。“易”为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。
自东周以来，再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《易经》。作为中国儒家典籍六经之一，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。《周易》包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
“经”经文分为“上经”、“下经”两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳爻称九，阴爻称六。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃天地万物之始也，两仪者易经为何只有卦象却不说占法，就是阴阳二气”，孔子又说：两仪生四象易经为何只有卦象却不说占法，四象者，就是阴之变动，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，因此，天地万物由此生矣。”
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
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三、《易经》的深远哲理
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《易经》虽属占卦书，但其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。它承认事物存在的对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，在中国哲学史上占有重要地位。
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“易传”一共七种十篇，分别是：《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《文言》、《系辞》上、下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。
《象》是对易经卦名及爻辞的注释。
《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。
《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。
《系辞》是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。
《说卦》对八卦卦象的具体说明，分本象与广象，是研究术数的理论基础之一。
《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。
《序卦》说明六十四卦的排列次序。
实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。
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易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
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在十八世纪初德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读了《易经》中六十四卦的神秘密码。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形，就是他曾发明的数学二进制，阴爻是0，阳爻是1 。对于八个主卦的数码为: 坤 000，艮001，坎010，巽011，震100，离101，兑110，乾111 。莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物，莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤000。为天地洪荒，万物皆空。第一日为艮001，为上帝造天，第二日为坎010，为天地同在……。第七日为乾111，乃万物具备，是为主安息日。
Q2：易经是怎么产生形成的？
《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
这里展现的是乾元变化、万物化生的宇宙起源和变化的过程。在此基础上，儒家学者继续不断地提出和丰富儒家的宇宙学说。如汉唐诸儒将太极规定为“天地未分”之前的“元气”，孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”宋初周敦颐则将《周易》的学说作进一步的发挥，他所作的《太极图说》，即建立起一个十分完整的宇宙起源学说：
无极而太极。太极动而生阳（李向东）中国古代周易的起源与兴起周易是怎样的？，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土。五气顺布，四时行焉……五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。
这是一个完整的宇宙论，尽管它的目的似在于为儒家伦理完成其“寻源探本”的工作，即其自然法则是服务于人文法则。但是，它毕竟是一个具有科学价值的宇宙论体系，并能引导人们对宇宙演化生成作出进一步的科学探索。南宋朱熹曾对宇宙自然的化生过程作了进一步的探索，他所提出的天体演化学说，包含了更多的科学思想内容。他说：
“天地初间易经为何只有卦象却不说占法，只是阴阳之气，这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气在清者便为天、为日月、为星辰，只在外常周环运转。地便只在中央不动，不是在下。”
据科学史家证明，朱熹在此所论述的宇宙演生过程，是一种极有科学价值的天体演化说。十八世纪德国哲学家康德就天体演化问题，提出了著名的“星云假说”，推测太阳系的形成，在西方关于天体演化学说史上占有十分重要的地位。可以发现他们的想法非常接近，只是朱熹的学说要早产生数百年之久。由此可见，尽管《周易》、周敦颐、朱熹等在讨论宇宙起源等自然科学问题时，均是为了论证仁义道德的人文法则与宇宙天地的自然法则的根本一致，但是他们提出的有关宇宙起源、天体演化的学说，已经具有了大量科学思想的内容。
Q3：易经从古到今是怎麽发展的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
Q4：《易经》是怎样形成的
《易经》是在漫长的历史过程中形成的。《汉书·艺文志》中说：“人更三世，世历三古。”
聪明的伏羲观察山川地理的变化，观察鸟兽身上的纹理与地上万物生长的情况，创造出阴（-
-）阳（—）两种符号组成的人与自然模拟的八卦图。八卦图从空间上看，它们的阴阳相互对立；从时间上看，四时周而复始。于是，人类开辟洪荒就有了一条智慧大道。
总之，按通常的说法，周易是由伏羲创造，周文王与周公阐述，再到孔子及学生整理注释补全而形成。
Q5：怎样认识“易经”对中国文化的影响
易经对中国文化的影响:
《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。
《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学，其奥妙至今仍值得我们深入研究。《易经》的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。
《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。
易学、风水的应用范围非常广泛，是几千年来，一直都存在的行业。随着大家物质生活水平的提高，越来越多人认识到了预测、风水的重要性您（可以参考港台、沿海经济发达地区），在大陆更是属于朝阳行业。在东南亚等国家，相信的人更多。韩国甚至把风水视为国学，还要抢在中国人前面将风水申遗
Q6：易经为什么被称为中华文化之源？
一,易经是什么？
易经是容易学习之经。
这话是湖南的黄鉴先生说的，虽然浅近，但有一定道理。
易有三义，简易当先：简易、不易、变易
世界太复杂了，不把它简单化，就看不清、把握不住
宇宙每天都在动，我没有办法不让它动，但我可以让自己静下来。
宇宙很大很深很远，我没有办法把它的每一处都看透，但我可以从自己的小宇宙入手解决这个问题，因为大宇宙与小宇宙是同息共通的。
所以，万事从简，最简单的，同时也就是最复杂的。
以不动应万动，以不变应万变。
这里面，既有简易，又有不易。
不易，还有一个意思是：宇宙的基本规律和大原则是不变的，长期起作用的。
宇宙每时每刻都在变化，我们就需要每时每刻关注它，需要与时俱进，不能用老眼光来看问题，不能用老办法来解决问题。这个，自然是变易精神了。
所以自古来说，易学是作为儒家，道家地位最高的经书，排名第一，素有易，诗，书，礼，乐之称。国之文化，为国学，大体分为儒、释、道。而鲁迅曾经说过：中国文化的根基在道教，道教思想的产生源于易经，所以，道教也是为一一个先思想，后宗教的一个宗教，他承载着我们众多的文化底蕴，从古至今。
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