风水堂：人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝
易经占卦须知2、在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，...
简说《易经》的占卜从不弃占、不轻占到不占现代人
2023-01-30 15:03:50 人看过
简说《易经》的占卜从不弃占、不轻占到不占现代人
简说《易经》的占卜：从不弃占、不轻占到不占现代人对《易经》的占筮，心态很复杂，有的人极为反感占筮，认为那是封建迷信、落后愚昧的东西，根本不靠谱，太“八卦”。另一方面，在现实生活中，又很容易看到街头算命的卦摊。现代风水、命理等传统术数亦非常火热，许多从业者成了高官富商座上宾，似乎又显示着占筮算命在现代社会生活中亦十分重要。实际上，《易经》虽为中国第一经书，说起来地位蛮高，但现在的普通人还真是对它不甚了解，为什么呢？一是现代正规学校正式课程上不开设这样的课，再者自学它也并不简单，最重要的是，它古奥的语言、奇异玄妙的思维方式因过于久远而与现代人格格不入，让人理解起来十分困难、别扭，简直不知所云。而且，现代人经受了近百年的《易经》书影西化，思维已经非常的西式了。所以，它不像《圣经》《古兰经》等经典内容都是像神话一样的故事那么有吸引力。《易经》对现代人来说还是像对古代的普通人一样，充满着神秘感。《易经》占筮准确吗？该怎么“用易”？这恐怕是想了解《易经》的人最关心的问题。对于前问，那要看你该怎么理解“命运”，如果你相信人的命运是确定的，那么你就会相信未来是可以预判的，《易经》的预测就存在准确、不准确的问题。
实际上，即使人的命运真是预定的，可是人的未来谁能看得透？都是未知的。即使上帝、安拉这些第一神明，他们会直接地、明确地告诉你的未来吗？不会！基督徒会说，上帝造的人是自由的，人的什么事情都由人自己来选择，选择好了，你享受；选择不好，你遭罪！存在主义者萨特也说，人的本质是自由的，你要成为什么在于你选择了什么，选择什么，就会成为什么。比如你选择了做医生，你这一辈子绝对成不了政治家；你一不小心因为贫穷偷了人家一个馒头，一发而不可收拾，见东西都想偷，那就决定你一定是一个小偷。所以说人的选择不确定，人的将来就没法确定，人的将来没法确定，怎么能“算得准确”？这样看来，所谓准确，是个假命题。比如宋代大词人辛弃疾，他成为抗金英雄的历史命运即是《易经》替他做出的选择，而不是他天生命该抗金。他与金代的一个文学家、书法家党怀英少年时是同窗，同学于蔡伯坚门下，号称“辛、党”，非常有名。后来金人南侵，占领了山东。作为读书人，面对未知的命运，不知道该如何选择，于是，二人占筮，以决去留。党怀英得遇坎卦，所以，就留在了金国，做了金国的高官。在后人看来他是民族的叛徒、罪，所以，就决意南归，成了至今令人颂扬的抗金英雄。二人得遇的卦是怎么断的呢？原来坎卦在后天八卦方位中指北方，所以党怀英就留在了北方；离卦在后天八卦方位中指南方，辛弃疾就聚众抗金，领兵南所以，人的命运将来究竟怎样，无法真正预料简说《易经》的占卜从不弃占、不轻占到不占现代人，关键在于人的选择。
在中国人看来，易道，就是天道，听从易的安排，就是顺从了天命。年轻的时候，孔子对《易经》感受不深，待他五十岁知晓天命的年龄，才对《易经》有深切的领悟，他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣！”五十一岁时，他有了出仕的机会，被鲁定公任命为中都宰；之后迅速升小司空；后又升司寇，位列大夫，甚至主持国事，行宰相之权。正当其官运亨通之时，他要“强公室，隳三都”，进行政治体制改革，加强君主权力，要拆除季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大利益家族的城墙，削弱他们的势力，自然遭到了三大家族的强烈抵制，政改失败后即被排挤。仕途遇阻，筮得一卦，得旅“有圣人的智慧却没有圣人的位子。”孔子有些伤心，说：“凤凰不来，黄河不见河图出现，这是天命如此啊！”旅卦，山上有火，山不动而火流中，人在旅途，客居他乡，就必须于内怀中正之德，外宣文明之象，才能小亨。所以，孔子穷究易理，作“十翼”，周游列国达13年之久，宣传自己的主张。困厄成就孔子，他虽四处碰壁，但极大地传播了自己的思想，也收揽了天下无数的贤才，成就其千古影响。所以，人在面临困境、一片茫然的时候，《易经》就可以给你指出一条路来，相信它的安排，人自然就心安理得，尊天之意，听天之命，也算达成法，遵从天的安排，就是正命；不遵从天的安排，就是“非命”。
人横死，就是死于“非命”，就不是天的安排。按西方人的说法，人的未来命运在于人的自由选择，但他们并没有清楚地说明人为什么会这样选择而不会那样选择，即决定人如何选择的因素是什么。在这一点上，早期的中国人更高明，对人的命运认识得更深透，人的“命”就在其“性”中，人有什么样的天“性”，就会做出怎样的选择，就会形成怎样的命运。这就是古代中国人的“性命”之学。这也是为什么古人要求人们学习《易经》时，要重视德行的修养、不要太注重占筮的根本原因，因为他们相信“命”就在“性”中，知“性”就可知“命”，修“性”可以改所以易经为何只有卦象却不说占法，就像战国末期的大儒荀子对《易经》占筮的断言：“善为易者不占。”意思是说，对《易经》学得好的人就不用占筮，就可以预知吉凶。这里面包含两层含义：一是修性可以改命；二是通晓易理可以知道天道的变化，做到未卜先知。那么，历史上有没有占筮占得非常准确的案例呢？也有。孔子自己还说他“百占而七十当”，准确率百分之七十。王充《论衡》里记载，鲁国将要讨伐越国，不知结果怎样，就占筮一卦，，卦上说“鼎折足”。子贡占之，以为凶。鼎折足，行用足，所以凶。孔子占之，不以为然，以为吉，他说越人水居，行用舟，不用足。果然鲁国大败越国。
瑞士的精神分析学大师荣格对《易经》非常感兴趣，他从《易经》中甚至发现了一个与西方人的观念迥然相异的“共时性法则”，认为任何偶然并生的事件都是有意义的，所以对《易经》佩服之至。他刚接触到《易经》时，喜不自胜，一定要将它介绍给英语世界的西方人，为此，他要占筮：《易经》在西方世界会遭遇什么样的局面，筮得鼎卦九二、九三爻变。《易经》卦上显示：我有（精神）粮食，被人分享时会遭人忌妒，他们想剥夺我的意义，但他们不会成功！非常幸运！九三爻辞说：“鼎耳革，其《易经》卦上显示：鼎耳坏了，鼎变了，预示命运受阻，肥美的雉鸡没人过问，只待大旱后，遇到甘霖，人们才追悔。最后还是吉利的。古今中外稍举几例，即可说明《易经》的占筮对人的帮助还是极大的。朱熹说：“易本为占筮之书。”所以，占筮不能放弃，是谓“不弃占”。但是，人不能太过迷信占筮，过分地依赖占筮，人就会变得非常懒惰，对困难、问题不去积极思考，不去主动解决，就不能很好地发展人类自己的智慧、理性。人解决自己的一切问题，主要是靠自己的理性与智慧的。有句话说得好，求人不如求己。人学《易经》本来就是培养人的智慧与能力的，如果过分地依赖占筮，其结果就会南辕北辙，适得其反，让人变得越来越愚蠢，这亦是最有背《易经》之道的。
俗话说：命越算越薄！它告诉人们，不要轻易算命。按传统的说法，你算得多了，卦就不灵了，因为亵渎了神明，神明就不再告诉你吉凶了，幼稚蒙昧人的占筮，而是幼稚蒙昧的人才求我占筮。初次求筮，告诉他，如果不信，再求筮，就是不相信神明，就是亵渎神明，神明就不跟他说了。所以，古人总结有占筮三不占：一是不疑不占。《左传》上说：疑惑的，没有疑惑占什么？人，只有真正遇到了凭着智识没法解决的大的困难 了，才要占筮。 二是占筮要有诚心。占筮属于“鬼 谋”，求助的是鬼神，所以，心要诚， 不能狐疑，不相信神灵，神灵就不会告 诉结果。 三是不义不占筮。问问题的人心术 不正，且想问的问题不符合道义，占筮 也不会有正确的结果。正如宋代的大儒 张载所说：“易，为君子谋，不为小人 有人把《易经》的占筮境界分为三个层次： 一是普通人占卜。一般的普通民 众，心情不顺了，丢失财物了，两口子 吵架了简说《易经》的占卜从不弃占、不轻占到不占现代人，生活琐事，不用头脑思考，大 小事都占。这是因为一般人智识不足。 越是智识不足，越依赖占卜，占得越 多，人越没有解决问题的能力。这样的 占筮，悔吝参半，不会太准确。 二是有一定智识者占卜。聪明睿智 的人不占以上那些鸡零狗碎的小事，他 们遇到了问题，往往依靠自己的智识， 先经过深思熟虑，有了许多条解决的思 路与策略，甚至对每种策略所达到的结 果都有所预判，但对使用什么策略，不 能决断，此时占筮，必吉。
三是不占而断。心地纯正、智识高 的人，只反思人们行为的前因后果，外 在各方的影响，深识物性、人性，自然 对事情的发展洞若观火，明察秋毫。 如武王伐纣，周人取得天下，大封 功臣。姜子牙被封于齐，周公旦的儿子 伯禽封于鲁。将要立国，姜子牙问周公 如何治鲁，周公说：“亲亲尊尊。”姜 子牙说：“鲁从此弱矣！”以礼治国， 任人唯亲，鲁国将来会贫弱。周公问姜 子牙如何治齐，姜子牙说：“举贤而上 功。”推举贤人，崇尚功德。周公就断 言：“后世必有劫杀之君！”齐国后世 一定会出现国君被劫杀的现象。后来， 果然鲁国因贫弱而被灭，姜氏的齐国虽 富强易经为何只有卦象却不说占法，而二十四世时被田氏所取代。这 就是不占而断，圣人能见微知著，见一 叶而知天下秋，凭的是智慧。 孔子亦曾不占而断地预言他的得 意弟子子路要“横死”。《论语先进 子路，行行（hng）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。曰：“若由 也，不得其死然。” 一次，孔子师徒几个在一起易经为何只有卦象却不说占法，孔子 私下里观察几位爱徒，看到身边的闵子 骞显得正直平和的样子；子路显得很 刚强的样子；冉有、子贡显得很和乐的 样子，心中很是高兴却又很担心地说： “像由这样，恐怕将来不得善终。”他 知道子路是一个很直率、勇敢、刚强的 人，生在乱世，恐怕难以免祸，显示出 对子路生命的忧虑。 后来，子路卷入了卫国父子争位的 内讧中。孔子一听说卫国内乱，就判断 说：“嗟乎，由死矣。”果然，子路死于 战乱。子路死得十分忠勇，孔子亦十分 伤心。 所以，学习《易经》最后达成的是 智慧，是不占而断。学习《易经》不能 停留在不用心地听天由命上，而必须发 展出自己的智慧与能力，这才是真正的
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