紫微斗数是真的吗?流传的典籍不是很多

2024-03-19 15:20:41  人看过

紫微斗数是真的吗?流传的典籍不是很多

现存的紫微斗数是真的吗?不是说失

没有失传,只是流传的典籍不是很多。源流:紫微斗数据传说大约是在北宋时期,由道家的一位重要人物陈抟(陈希夷)所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”,斗数略晚于五星术产生,大约与子平术(八字、四柱)同时,曾受到印度占星术的影响。 历代研究斗数的著作相比大大少于八字,因此斗数源流和传承的情况,由于资料的缺乏而不太清晰。典籍:由于斗数不如八字公开,研究斗数的人相对较少,留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》,还有一些著名的赋文,如《太微赋》、《骨髓赋》等等。 在一些港台现代人的斗数著作中,比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗...全部

没有失传,只是流传的典籍不是很多。源流: 紫微斗数据传说大约是在北宋时期,由道家的一位重要人物陈抟(陈希夷)所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”,斗数略晚于五星术产生,大约与子平术(八字、四柱)同时,曾受到印度占星术的影响。

历代研究斗数的著作相比大大少于八字,因此斗数源流和传承的情况紫微斗数全书书籍,由于资料的缺乏而不太清晰。 典籍: 由于斗数不如八字公开,研究斗数的人相对较少,留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》,还有一些著名的赋文,如《太微赋》、《骨髓赋》等等。

在一些港台现代人的斗数著作中,比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》。紫微斗数在大陆一段时间以内由于各种原因曾经有过研究断层,随着改革开放的进行,一些港台术数家的斗数著作流入了大陆,极大的促进了大陆的紫微斗数研究的发展。

分派:现今(2008年)斗数派别可分为两大主流:一是以星曜解读为主,统称为三合派;另一则以四化解读为主,统称为四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为系统,以十四主星所组成六十星系,彼此互相干涉所产吉凶互应,经整理成《紫微星诀》为论理依据。

四化解读为主中又以钦天四化最具严谨,以紫微星辰为经,飞星四化为纬,相互对待,互生体用,其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献,前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正,而不流於八股;後者归纳紫微斗数之构成理论,加以诠释,顾其本末。

主要流派:一、三合派系:1、中州派:起源在洛阳,祖师是白玉蝉和吴景鸾,据说,每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后,才命名为中州派。在王亭之先生之前,有陆斌兆先生这一个分支,所以严格来说,中州派也分为两派。

虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多,但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何,学习紫微斗数的人,大多对王亭之先的书不陌生,进而认识中州派的学说。

在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称,而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨,外界只能从他们的著作中窥豹一斑。

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中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如紫微斗数全书书籍,一系列的星跟另一系列的星碰上,就会产生变化;论命的法则就是从这些变他中推衍出来。总括来说,中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。

但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外,对四化的运用也比传统的用法更多采多姿。除了星系互涉之外,庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同,而在流年诸星如:流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上紫微斗数是真的吗?流传的典籍不是很多,也都是别树一格的。

2、紫云派紫云先生先拜何姓老师门下,及后来凭藉著个人的努力,穷三十年的印证和钻研,自成一派。发表的著作也相当可观。紫云先生自创三代论、太岁入卦论紫微斗数全书书籍,太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过,但在传统飞星派紫微斗数中有流传。

所以紫云派的理论,有一说是他自创的,也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何,其派系的理论棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的3、现代派现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下,但为了坚持自己的理念而自立门户。

一九八五年四月起,伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人,出版了七本的「现代紫微」,从此「现代派」之名不胫而走。现代派的了无居士反对「紫平合参」,提倡「子平归子平,斗数归斗数」。

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反对引入神煞和关煞等进入斗数,和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持,引来很多支持者。跟王亭之一样,了无居士很热衷於评注古籍,认为紫微斗数的精要,尽在前人的著作当中。 4、天机派「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学,是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。

光是凭名字,可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此,天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。以传统「三合派」为基础,类似子平八字的五行生克取用神为用的论法,就是「斗数喜忌神」的精要所在。

除了星气、宫位天干、地支的五行外,还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点,传统三合派的典籍都有记载,但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。5、沈氏紫微沈平山先生跟紫云一样,集百家之大成,以一已之力创出其独特的论命手法。

沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方法论紫微,比较新颖。但观其内容,所谓飞星法类似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的变化;而大、中、小限法是以「中限」把大限细分,以求准确计算吉凶克应的组合和时间。

可以说是「三合派」中非常特别的派系。6、占验派据闻,占验派的代表人物有两个:一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦;另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。

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占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化,内容非常广范。断流运方面,除了基本的本命、大限盘和太岁盘外,再加上小限和斗君共有五个盘。 7、透天派透派斗数,于日本再回流入台湾。

透派相传至今,据说已历十三代,当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。「透派」的正式名称为「明澄派」,除了命身宫的安法与古本不同,命盘也不安宫干之外,内容则与古籍大同小异。8、天运合参派楚皇是「天运派」的创始人。

除了「紫微斗数全书」之外,应是现代融入八字合参思潮的第一人,以宫气、喜忌神、死劫等论断。9、新诠派慧心斋主慧心斋主也是其中一个忠於传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样,著作无数,贡献良多。

10、三合派创始人是恭鉴老人。其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀,紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化,但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。

(上述统称「三合派」本来是指某一类型派系的代名词。但是,恭鉴老人的「三合派」却是一个特定的紫微斗数学派的名字。可能会引起大家混淆,敬请留意。)二、四化派(飞星派)系1、河洛派河洛派是由台湾人曾国雄创立的。

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以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。2、钦天门(华山钦天秘仪)由广东梅县素心老人所创建的,传至近代蔡明宏先生。门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。

内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派,对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生,法堂主人和方无忌等。

3、仙宗派创建人台湾正玄山人紫微斗数是真的吗?流传的典籍不是很多,法号玄真子,苗栗人,声称以「灵修」(神授)习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。主张星平合参,纳音五行。闰月的排法也非常独特。

不过,其基本体系却是不折不扣的飞星派,但其支系来历却是无从稽考(因为是神授的)。三、其他派系1、一叶知秋术 这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州。早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同。

自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境,有点像《佛门一掌经》。其实,早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法,也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。

2、科技派科技紫微网董事长张盛舒,引入科学进紫微斗数,希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高,但手法却不为传统人仕认同。紫微斗数一般以学排盘为先,排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星,再安其馀星曜,然後依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。

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