解读易经（第二十七卦）——颐卦

2022-07-02 11:10:14　　人看过

解读易经（第二十七卦）——颐卦

易经解读（二十七卦）-易卦7.70,000浏览当前页：1/2字体：

八卦金钱卦米卦第1卦_颐卦_伊川易传颐卦

2十七、一卦

易卦是《易经》第二十七卦。原来的卦是不同卦的叠加。上卦为庚，庚为山，下卦为地震，地震为雷，雷出山。是暖春，天地孕育万物。在《易卦》中，似乎圣人按时养德养人，圣人修德养身。所以卦叫翊。

“义”是照顾的意思。易卦卦的形状就像人的嘴巴。上下阳线如张开的嘴唇解读易经（第二十七卦）——颐卦，中间的四阴线如两排牙齿。食物从嘴里进入，象征着长期护理的世界。养是为了满足生存的需要。就自然生物而言，修身是一种纯粹的生理行为。对人而言，主要是各种人际关系约束下的社会行为，应该遵循一定的道德行为准则。凶猛的。

人类社会的维系包括两个方面：靠自己养活别人和让别人养活自己。“看易，看人支持”，就是从养育别人的角度来观察是否合乎正道。“自求真颐卦，观其自持”，就是从要求别人自持的角度来观察它是否符合正道。因此，这种养老时代的社会行为如何才能符合正道，是易卦的主题。

这个卦是养万物的。成毅解释道：“天地造物，养万物，自得其道者恰到好处。” 在这里，程毅夸大的说，人一定要正直走正道，才能得到食物。如果你想支持别人或要求别人支持你，你必须正直。

颐卦_伊川易传颐卦_八卦金钱卦米卦第1卦

27.1

易：真姬。关一，问真话。

白话

易卦：占卜是吉祥的。学习修身之道，在于自力更生。

解释

彝，卦名。彝族《尔雅·释义》：“彝族，滋补”。满足、口粮、自力更生和自谋口粮。

27.2

《彖》云：易，“真机”，滋补为福。“看易”就是看什么被养。“自求真”就是看它自立。天地孕育万物。圣人滋养智者和人民。伊的时代很棒。

白话

《喜辞》云：易卦卦说“真真吉祥”，意思是你走正道，扶持别人，我就吉祥。“观察维护”是指观察维护对象。“养活自己”就是观察他如何养活自己。天地养万物，圣人养智养民。我不会因为营养而浪费时间，这真是太好了。

解释

易卦由真下根伤组成，下卦真第三排着重从求人自立方面的观察。结果第一排是“凶”，第二排是“凶”，第三排是“不吉利”，都是不吉利的。上卦根的三行重点是从养人方面的观察。结果四行是“吉祥”，第五行是“巨珍吉祥”，上面是“礼吉祥”，都是吉祥的。这种好与坏的对比，并不是说人们在照顾的年纪不应该要求别人养活自己，而应该只靠自己养活别人。事实上，作为一种社会行为，养人首先要养自己，养自己是为了养人。两者相互服务，互为前提。上与下、公与私并无区别。问题在于，这种满足感必须合理地处理各种复杂的人际关系。

人与自然密不可分，个人与社会密不可分，“天地养万物，圣人养圣人”。天地为万物提供了丰富的生存资源，形成了对整个宇宙的关怀体系，圣人为每个社会服务。会员提供了满足生存需要的机会，构成了全社会的护理体系。只有站在这种哲学的高度，才能深刻理解护理的伟大意义。

27.3

《象》云：山下有雷，彝。君子应慎言，少食。

白话

《象辞》云：此卦中上卦为根如山，下卦为震雷，雷出山，万物萌生。这是彝族卦的卦。君子观此卦，以为生养不易，故言慎，避祸。饮食适度，修身养性。

解释

山下有雷声。古时侯人认为，天暖时，地雷生，震动万物，发芽生长。

上代为山，下代为雷，雷声在山脚下震动，山上的草木发芽生长，象征着天地滋润万物。君子观此卦，慎言修德，节食养身。

伊川易传颐卦_颐卦_八卦金钱卦米卦第1卦

27.4

第一天第九天：纯灵龟，看我吃，凶。

《大象》说：看我吃还不够。

白话

第一天第九天：我有很多宝物，嫉妒别人的财产，我会遭受危险的事情。《相辞》说：羡慕别人的财产，这不是高尚的行为。

解释

避难所，收起。乌龟，李景驰道：“是指宝物，财富。原本是用来占卜的，非常珍贵。” 多一，李景驰说：“下巴饱满，鼓鼓的，像一朵花，这是富足的象征。”

正月初九，从一开始就放弃这条线的阳刚之气，放弃阳刚之宝，羡慕别人的养生之道，这一定是危险的。

27.5

六十二：典义，在山上刷经。亦正颐卦，凶猛。

《象》云：六十二击恶，如行。

白话

六十二：为了谋生，他不得不在山坡上开荒。以抢劫为生是危险的。《相辞》曰：六十二尧辞曰劫凶，因此行不道德。

解释

滇、高衡说：“借是为了填，填。填，填食物到脸颊。” 傅、李景池曰：“借即切，音则接。切，击（《说文》），切（《广雅?释》）。” 经典《广雅?释》：“道也”，指潜末。傅景，这里指开荒开垦。

伊，照顾。征服，征服，进攻。亦正，还是说为了生计，他会去抢人家。

6月2日，去上级（去九）求赡养和养育，这是不祥之兆。这条线是温和积极的，一般来说是非常吉祥的，但这里却是不祥之兆，为什么？因为它颠倒了修真之道，六十二行本应该是从六十五行中求出来的，却违反了规则，超出了九行的层次。

27.6

六十三：傅毅，甄凶。十年内不要使用。没事做。

《象》曰：十年勿用，大逆道。

白话

六十三：违背正道养生之道，作恶行恶，占不祥之兆。十年倒霉，从来没有好过。《相辞》说：十年倒霉，因为这种行为很违背道德。

解释

扫，违反。义，这里指的是修身之道。

六十三，十年为何不利？因为六三尧的立场不对。“六”为阴，体质较弱，违背正常的修身之道，多欲，肆意妄为，所以形象凶猛。看着三道真卦，可以看出，都是凶猛的。

27.7

六四：典宜、冀。虎虎视眈眈，欲望被追，无可指责。

“大象”说：最好的运气是给顶部的光。

白话

六十四：你要的不过是生计，不得有损人之心，吉祥。虎视眈眈，防不胜防之心不可少。这样，你就可以安心地享受生活，没有任何不幸。《相辞》：之所以吉祥，只求谋生，因为王的施舍如此广，足以供养百姓。

解释

颠倒，声音是假的填充。殿一，还是聊聊入不敷出。详细说明。《解释》：“追着，荀佐悠悠”。一副安详的样子。轻，借为宽。起来，先生。给解读易经（第二十七卦）——颐卦，给。

6月4日，此瑶从正月九排求养，“无罪”。由于它向下求和对应，所以它所求的第一行第九行具有与“神龟食气”相同的阳刚体质。这种阳刚之气，被它吸收而不间断，所以是吉祥的。

27.8

六十五：福井、居所、真姬。不允许大川。

《象》曰：居于贞洁之吉祥，顺从于上。

白话

六十五：开荒耕田，安居乐业，获得吉祥。遇到这条线，涉水是不能过河的。《相辞》云：安居而端正，之所以吉祥，是因为人为道颐卦，顺从皇帝。

解释

打蛋器，借来割草。经，即道，道。傅景，指开荒耕作。详细说明。

六十五，是君位之位，本应是养人，却是阴，阴柔之身，没有办法养人，只能靠九行养自己。但是，它是非常公平的，将它所获得的维护委托给了世界上的普通人，这被认为是“有德的”。为什么我们不能过大河？也是因为有女人味，所以六五行是吉祥的，但不是大，而是小。因为他是小吉，他不能涉足大川，也没有办法大展宏图。

27.9

尚玖：幽一、李、姬。受益于大川。

《象》说：你是易、立、吉，你很幸福。

白话

上九：走正道，先艰难，最后吉祥。瑶遇此线，有利涉水过河。《祥辞》说：人生正道，先难后吉，因为好人终有报。

解释

通过，跟随。义，修身之道。

上酒，一般来说上酒药不是吉祥的，但这里却是吉祥的。因为它是最高的，世界依靠它来支持它。虽难，却有大福报。这是孟子的民本思想，也是管子的思想。《管子》云：“王以民为天，民以食为天。”

总结

《易卦》讲了两种修身，一种是自养，一种是养人。修身必须以德为本，唯有如此才是吉祥。如果不是以德为基础，就像卦的三行，那是危险的。养育他人必须是出于公平正义。这就像九行。其他人因此而长大。虽然有困难和危险，但结果是吉祥的。天地养万物，圣人养智，君养民。这种“养”有一个特点，就是富了就得养人。光有天赋和能力是不够的，不能只养自己，也养别人。

此外，此卦上山下雷。为什么雷声猛烈，山峦吉祥？这告诉你一个很重要的道理，就是道教和佛教所说的“止”。山不就停了吗？要停止移动，移动的东西往往是凶猛的。《亦传R26.彖传》也讲“观”，即佛教徒所传的“止法门”。如果你想支持别人，你必须让你的心静下来。《大学》中说：“大学之道，在明德，在亲民，在究竟善。知静后静。”佛家讲戒、定慧、戒是停止。停业吉祥，

专题：《易经释义》（68篇）