同人卦为上乾卦下离卦叠成的复卦

2024-02-08 15:03:13　　人看过

同人卦为上乾卦下离卦叠成的复卦

同人卦为上乾卦下离卦叠成的复卦，是文王六十四卦的第十三卦，孔子的《序卦传》说：物不可终否，故受之以同人。事物不会永远闭塞不通，所以接下来是同人卦。当否之时，上下不交，其志不同。否极之时，需同力相济，就能“倾否”。所以，否终于上，必同于人而倾之。则塞者易通。通则利涉。同人本天亲上，即与人相同，象征团结。从同人的卦象来说，天在上，火性炎上，上与天同。从同人的卦义来说，二五都居正位，中正相同，上下一致，同人之义，再者，卦中一阴五阳，欲相同而一，这也是同人之义。

文王的卦辞说：同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。野：伏坤为野。古时邑外有郊，郊外有野，就是指原野。这里比喻宽阔，是说和同于人，应该达到一种毫无阻碍的天下大同的境界。乾为河为海，所以乾也为大川。利涉是指九五，中正有应。乾为君子，所以说“利君子贞”。本卦的意思是：志同道合的人相聚在原野上，亨通，有利于渡过大河急流，君子坚守正道有利。

该卦辞给我们的启示是：要实现与人最广大的和同团结，就必须先有高境界，大视野，大格局。你的境界、视野、格局，决定你的未来和作为。

孔子的《彖传》说：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。“同人”，按照《九家易》所说：乾舍于离，同而为日。天日同明，以照天下。君子则（效法）之，上下同心，故曰“同人”。二爻为成卦之主，以六居二，上应九五，这是下奉上之义，同于人之象，所以说“柔得位得中，而应乎乾，曰同人”。乾为河为海，所以乾也为大川。利涉是指九五，中正有应，所以说“乾行也”。离为文明，乾为刚健，六二和九五得中得正。五阳得位为君子，下有应正，所以说“文明以健，中正而应，君子正也”。坤为天下，五应二所以能通天下志。也有易家说：四爻变而为坎，坎为通为志，所以说“通天下志”。

该彖辞现代汉语的大意为：同人，是说柔顺者地位得当，秉守中正，响应刚健者，所以卦名叫同人。同人卦说：“同人于野，亨，利涉大川”，这是因为君子行事刚健。文明刚健，中正又得人响应，这是因为君子秉守正道。唯有君子方能理解并统一天下人心。

孔子该卦的《象传》说：天与火，同人。君子以类族辨物。阴阳相遇为类，聚集为族。物之所以能聚集，盖因类同，若是类而为纯阴或纯阳，则不能聚。类族方能合异为同，乾为阳，离为阴，天与火异性同类，所以“同人”。辩，别、明之义，同人卦五阳一阴，阴虽少，却是五阳的同类，同则不分。然阴物阳物，判然不同，辩而明之，才知道同中有异。《易》之道，同性相违，异物相感。该象辞大意为：天与火在一起，为同人。君子取法同人卦的卦象以类聚来分辨事物。

该象辞给我们的启示是：要与人团结和同就不能求全责备，而要能够求同存异，找到相处的最大公约数。一定要明白“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理。

以上为同人卦大意，下面分爻解读。

初九，同人于门，无咎。六二为坤爻，坤为门户。初九与六二独近，二近初，出门即遇。该爻辞大意为：初九，出门与人和同，没有危害。

孔老夫子该爻的《象传》说：“出门同人”，又谁咎也。即走出门和同于人，又有谁还能责备他呢？

该爻辞给我们的启示是：要与人合同团结同人卦卦象，就必须抱有主动积极的态度。主动走出门来与人接触，而不是等别人找上门来拜访。

六二，同人于宗，吝。对于“宗”的解释，众易家之说可谓纷纭，然而，我在广泛阅读比较之后，也只能花开千朵只取一枝了。乾为主为宗。二五正应，所以说“同人于宗”。但卦五阳都同于二阴，今二独亲五，则三四忌之，故而致吝之道。该爻辞大意为：六二，只与宗族内部人和同，实在遗憾。

孔子也在《象传》中说：“同人于宗”，吝道也。只与宗族内部的人结交和同，是一条令人惋惜的道路。

该爻辞给我们的启示是：要与人和同团结，就不能立山头，拉宗派，搞小圈子。要心胸开阔，光明正大，大公无私。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。巽为伏，为盗寇，为草莽，离为兵戎，所以说“伏戎于莽”。巽为高，乾为山陵、为行，所以说“升其山陵”。乾为岁，离卦数三，所以说“三岁”。三阳遇阳，得敌，其行塞，所以升高而不兴。该爻辞大意为：九三，把兵戎埋伏在草丛中，又登上高地瞭望，三年都没能取胜。

孔子在该爻《象传》中说：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。敌刚，指九三遇到了九五这个刚强的对手。安行，是说哪里可行。该象辞大意为：把兵戎埋伏在草丛中，是因为敌人太刚强。三岁不能出兵，说明此事行不通。

该爻给我们的启示是：要与人和同团结，就要分析所处的环境、对象、时机是否合适，三观是否相合，如不加以分析甄别，盲目求同，则无法实现目标，达到目的。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。巽为墉，四在巽上，所以说“乘其墉”。九四欲于六二同，在下爻有九三相隔，在上爻六二又只和九五相应。九四以刚居柔，欲攻九三、九五，然九三当位，九五中正刚强，所以“弗克攻”。不能进攻怎么还吉祥呢？这里的解释只能是：不能进攻，故有自反之象，则是能改过而得吉。

该爻辞大意为：九四，登上城墙，但又放弃了进攻，是吉祥的。

孔老夫子该爻的《象传》说：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。义指道义；困，指九四处在乘承皆阳的困境同人卦为上乾卦下离卦叠成的复卦，反则，反为返，则为正确的原则，是说九四循分自守。

该爻象辞大意为：虽然登上城墙，但从道义上却不能攻克的。所以吉祥，是因为受困时能回头走正道。

该爻给我们的启示是：要与人和同团结，就要善于自我纠错，迷途知返，坚持回本初，走正道。

九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。从卦象解读：九五与六二相应，巽为“号咷”，乾为先，所以“先号咷”，通师震在后，震为笑，所以说“后笑”。乾为大，同人反师，所以说“大师”。六二至九五体姤，姤为遇，所以说“相遇”。从卦义解读：九五与六二相应，用其刚直，众所未从，故九五与六二欲相和同，九三、九四相阻隔，五未得二，所以志未和同于二，故“先号咷”。因为九五处于尊位，战必克胜，所以“后笑”。“大师克，相遇”，因为不能使物自归己，用其刚直，必定以大师与三、四战而取胜，乃得与二相遇。此爻是借物象来明人事。

该爻辞大意为：九五同人卦卦象，和同于人先哭而后笑，是因为大部队战胜了敌人，得以如愿会聚。

孔子该爻《象传》说：同人之先，以中直也。大师相遇同人卦为上乾卦下离卦叠成的复卦，言相克也。“同人之先，以中直也”，是解“先号咷”之意，以其用中正刚直之道，九三、九四未从而相阻挠，所以“先号咷”。“大师相遇同人卦卦象，言相克也”，是释“相遇”之意。

该象辞大意为：九五欲与六二和同先是大哭，是因为用其中正刚直物所未从而受阻的缘故。大师出动而得以如愿会聚是因为取得了胜利的缘故。

该爻给我们的启示是：要与人和同团结，需要做出艰苦努力，要先付出，有时甚至要忍受痛苦，才能带来最终令人满意的回报。

上九，同人于郊，无悔。乾为郊，所以说“同人于郊”。该爻辞大意为，上九，在城郊与人会聚和同，就没有什么后悔的了。

孔老夫子该爻《象传》说：“同人于郊”，志未得也。乾为郊，上九处于郊之极。内无应，处于与人疏远之境，和同之志未能得到实现。

该爻给我们的启示是：与人和同团结往往付出和得到是不对等的，也往往难以取得令人满意的结果，无法实现我们既定的愿景和目标，但只要努力了，我们就无怨无悔。