坤卦解卦 六十四卦简介
乾为天卦像上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。坤为地卦像上坤下坤纯阴卦天水讼...
《周易》中的六十四卦仍是八卦的意义
2023-11-20 17:06:09 人看过
《周易》中的六十四卦仍是八卦的意义
《周易》中的六十四卦都是六画重卦或别卦，而不是三画的经卦或单卦。但后世对六十四卦的解释仍是以八卦的意义做出的说明。如既济（）是坎（）在离（）上，坎象征水，离象征火。易传中的《象传》解釋说；“水在火上，既济。”以救火而言，可象征水势压倒火势，以烹饪而言，可象征烧火煮水，亦为正常可行的。未济（）是离在坎上，《象传》说；“火在水上，未济。”以救火而言，火势压倒水势；以烹饪而言，无法烧火煮水解卦的卦象是什么，晋卦（）是离（）在坤（）上。离为火，坤为地《周易》中的六十四卦仍是八卦的意义，《象传》说：“明出地上解卦的卦象是什么，晋。”这是以离为目的光与热，象征星晨太阳出于地上，是光明。明夷卦（)，是离在坤下。《象传》说：“明人地中，明夷，”这是象征晚上太阳没于地下，“夷”意为灭和没，明的灭没是黑暗。但《象传》的解释也不总是这样合情合理。如秦卦（）为上坤（ ）下乾（ )，坤为地，乾为天。地在天上，于理不通，《象传》却说：“天地交解卦的卦象是什么，泰”《周易》中的六十四卦仍是八卦的意义，认为这样反面符合“天地之道”。否卦（ ）相反，天在地上，自然成理。《象》传却说；“天地不交，否”，乃国家之难的征兆。这些道理也无法究诘。易传中的《象传》专门以八卦之天地风雷水火山泽侧释重卦的卦象，在后世也有较大影响。以八卦所象征的物象说明重卦的物象，进而解说一卦的卦辞和爻辞，论证所占之事的吉凶，这种方法早在《左传》《国语》中就有应用的例证。
只是比较复杂，常需变卦以后才可解说。如《左传》襄公二十五年记载齐国大夫崔杼要娶寡妇棠姜，占问一卦；“遇困（ ）之大过（）。”困卦上兑（）下坎（ )。兑为少女，也就是妻；坎为中男，为夫。这正是夫妻配合之象。所以占ト的巫史认为是吉兆。但陈文子说：“夫从风，风陨不可取也。”这是因为困卦第三爻为老阴之象，应变为阳爻，于是整个卦变为大过，原来的坎变为巽( )。大过是兑在巽上，即妻在风上，又是风吹走妻之象，这就是凶兆。也有不变的例子，如《左传》僖公十五载：秦伯欲伐晋国，笨遇蛊卦（)，下巽上艮。秦军先败，筮者解释说：“乃大吉也，三败必获晋君”，说此番可“获其雄狐”，而“狐蛊必其君也”。下巽上艮，即风在山下这个卦象，春秋时人以为不吉。因《左传》昭公元年有“女惑男，风落山，谓之蛊”，可知蛊卦之象有败坏的意思。据簇者说艮有狐的象征。《说卦》谓艮为“黔喙之属”，即豺狼一类的兽，大概也包括狐。那么“狐蛊”指狐之败坏，为什么筮者说“狐蛊必其君”呢？这是因为按照互体的原则，从第三爻至第五爻（即九三爻至六五爻）为震，而震有君之意。故“狐蛊”有其君败坏的意思。又当时正值秋天，筮者以内卦巽风象征秦国，外卦艮山象征晋国，认为“我落其实，而取其材”。可知晋君的败坏是遭到俘获。这样以八卦所象征的物象为基本出发点，加以变卦和互体等方法解释卦象和论证吉凶，是主要的筮法之一。
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