师父《序卦》之二十五：明夷，利艰贞
yí，地火明夷，上坤下离。明夷，利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。上卦坤为顺，下卦离...
风水堂：明入于地下，光明向下而被掩蔽
2023-11-02 17:06:03 人看过
明入于地下，光明向下而被掩蔽，所以叫明夷，是光明受伤的意思。
晋者，进也，进必有所伤，故受之以明夷。
明夷：利艰贞。
明夷卦上坤下离，地在上，火在下，火进入地中会被土掩蔽，不能向上产生光明，象征火被土制，离火受伤。此卦离火无法出地显现光明，只有晦暗。
以艰贞收敛它的光彩，后退来躲避伤害，以潜伏为有利，属于韬光养晦之道，所以说利艰贞。
《彖传》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺风水堂：明入于地下，光明向下而被掩蔽，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
日出于地就光明，日入地就黑暗。晋为日出，明夷为日落；晋卦“昭明”，明夷卦“用晦”。变化不失贞正，危险而能保持平安，就算得到了用晦之道。
内心修养文明的品德，外部竭尽柔顺的诚意，即使自身蒙难，受到囚禁，但七年当中，秉持忠心，谨守职责，毫无二心，这就是文王为什么是文王。
纣王的宗亲箕子，诤谏就要遭受杀戮，离开又无处可去，因而披头散发，假装癫狂，甘心受辱，这就是箕子为什么是箕子。
得明夷卦，就该知道时运艰难，要固守贞正之道。
《象传》曰：明入地中明夷卦问婚姻，明夷，君子以莅众，用晦而明。
离为明，坤为地，明入地中是隐藏光明而不用之象。君子效法它，坤为众，故说莅众，用以统御众人。把明智隐藏在宽和柔顺中，韬晦光明而不外，蕴含美德以自我保全。
爻辞解析：
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象传》曰：君子于行，义不食也。
“于飞，垂其翼”，飞鸟因为伤了翅膀而下垂；“君子于行，三日不食”，指仓促间决然离去，无法得到食物；“有攸往”，去别处叫往；“主人有言”，指或议论它的迂阔，或讽刺它的偏执。
鸟受了伤而得不到安栖，要离去避害。三日不食明夷卦问婚姻明夷卦问婚姻，离为大腹，中虚，腹中空虚，是不食之象。君子不断行走，离开这个国家，就不再吃这个国家的粮食。
此爻问婚姻，婚姻不成。
此爻问家宅，大概率是租房，房子选得不好，要迁移。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 《象传》曰：六二之吉，顺以则也。
二爻是臣位，在离卦中，与五爻相应。五爻在坤体，为暗的主爻，想要伤害贤臣。
左股，以二爻为股肱之臣。拯，救助的意思。二爻变阳则下卦为乾，乾为健马，故马壮。所谓用马来拯救自己，即使受伤也吉。
顺以则也，坤为顺，柔顺地效法。
此爻问婚姻，女子恐怕有腿部的疾病，不利于行走。适宜匹配属马的，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 《象传》曰：南狩之志，乃大得也。
离代表南方。狩是冬季的田猎，即守在一个地方而猎取禽兽。从离位到坤位，为向西，坤伤害光明而不可前往，所以说南狩。
首指魁首，指极恶的人。得其大首，猎获大的禽兽而舍去小的，即圣人网开一面的意思，可见离明的仁德。
疾，频繁的意思。狩猎讲究武备固然没错，但频繁如此，有使军队疲惫的忌讳，不是用晦之道，所以说不可疾贞。
乃大得也，在明夷的时候，还可以狩猎和进献猎物，使双方不生嫌隙风水堂：明入于地下，光明向下而被掩蔽，以达到隐晦，这也是大幸了。
此爻问婚姻，婚礼上的雁与射雀，也取从禽之象。得其大首，指得到好的配偶。吉。
六四：人于左腹，获明夷之心，于出门庭。 《象传》曰：“入于左腹”，获心意也。
四爻出了离卦，进入坤卦，坤为腹。坤在离的西面，故为左，入于左腹，即进入坤腹。进入腹中，自然可以知道它的心意——用晦而明的心。卑下巽顺而不违逆，发挥心腹的作用。
此爻问时运，爻象出光明入黑暗，可知时运不利。不可居家，要出门。
此爻问婚姻，未婚先孕，不利。
六五：箕子之明夷，利贞。 《象传》曰：箕子之贞，明不可息也。
纣王淫佚，箕子劝诫而不听。有人劝箕子离去，箕子说“劝谏不听而离去，是彰显君王的恶而自己取悦于民，吾不忍心”，于是装疯为奴，由此可见箕子的贞正。
此爻问婚姻，应当终止婚事。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 《象传》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。
上六为全卦主爻，象征昏君，所以说不明，说晦。意思是昏暗再昏暗的人。初登天，后入地，是开始自诩为明，最后却晦暗，属于明夷的实象。
明夷时运的社会，昏君在上位，入地者运用晦暗，登天者失去了法则。在这样的情况下不审时度势而急于上进，还没等光明到来自己就先身败名裂。
一定做到内难而能正其志，才是善于处明夷世道的人。
此爻问婚姻，有先富后贫的可能。
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