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《易经》家人卦的外卦三爻的含义
2023-10-14 10:02:27 人看过
《易经》家人卦的外卦三爻的含义
今天，我们继续理解、赏析《易经》家人卦的外卦三爻的含义及家人卦的整体含义。
一、六四
【原文】富家，大吉。
《象》曰：“富家，大吉”，顺在位也。
【译文】
六四：使家富裕，非常吉利。
《象》说：“使家富裕，非常吉利”，是因为柔顺而又处在正当的位置。柔顺就是和气，所谓和气生财。
【解说】六四柔居阴而正位，又为上巽卦之主，巽为近利市三倍为富，看来儒家并不反对发家致富，安平乐道只是权宜之计，穷则独善其身，达则兼济天下，后世的儒家只把它看成一种理想，早期的儒家更重视家国的富强。身居正位，又处财运亨通的巽体之中，是顺于形势而得大富者，有“富家”之象，故《象》说：“顺在位也”。
六四在外卦，又处巽体，意为六四为家在外经营而获得财富，故“大吉”。男主外女主内，男人在外挣钱养家，女人在内，相夫教子，没有钱，何来衣食住行？君子爱财，取之有道，并不是后世一般小儒所谓的可耻行为。
二、九五
【原文】王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
【译文】
九五：君王将治家之道推而广之，不用担心，国家治理一定成功。
《象》说：“君王将治家之道推而广之”，是说家与家之间必也相亲相爱（以至国家大治）。爱是家庭的灵魂，没有相互的理解和爱护，家就是冷冰冰的，家就是一盘散沙。
【解读】
王假有家。
九五为君王之位，故称“王”。假：至，在此可理解为“推广到……”；有家：这种治家之道。这句话的意思是：君王把这种治家之道推广到天下。古人讲修身、齐家、治国、平天下。全国上下一心，有福同享有难同当，有家才有国。国家兴亡，匹夫有责，有国才有家。
勿恤，吉。
对于君王而言，“吉”就是使国家得到良好的治理。《家人》卦中有严父、有慈母，还有在外经营而使家富裕的六四，如果每一个家庭都是如此，这还有什么好担心的呢？以此推广到国家治理当然是成功的，故称“勿恤，吉”。
三、上九
【原文】有孚威如，终吉。
《象》曰：“威如”之吉，反身之谓也。
【译文】
上九：有有诚信有信念有威严，最终结果一定吉祥如意。
《象》说：“有威严”能够如意，是说先从严格要求自己开始易经家人卦详解感情，以身作则。
【解读】
有孚威如，终吉。
上九居全卦之终，是对治家的总结。总而言之，治家之本在于内心要充满诚信和长者要有威严更要能够以身作则《易经》家人卦的外卦三爻的含义，严格自律。
程颐曰：治家之道，非至诚不能也，故必中有孚信，则能常久，而众人自化。为善不由至诚，己且不能常守也，况欲使人乎。故治家以有孚为本，治家者在妻孥情爱之间，慈过则无严，恩胜则掩义，故家之患常在礼法不足而渎漫生也。长失尊严，少忘恭顺，而不乱者，未之有也。故必有威严，则能终吉。
程颐说，治家之道，不是至诚就不能实现，所以必须内心充满诚信，才可维持长久，众人自然受到感化。如果为善不是出于至诚，自己尚且不能长久坚持，何况是想使人为善呢，所以治家要以诚信为本。治家者在妻子儿女的情爱之间，如果慈爱过分就会失去威严，恩情过分就会遮蔽道义《易经》家人卦的外卦三爻的含义，所以治家之患常表现为礼法不足并由此生成亵渎之意。长者失去尊严，少者忘记恭顺易经家人卦详解感情，而其家不乱是不可能的，所以治家一定要树立威严，这样最终才能吉利。
反身之谓。
反求诸身的意思。威严首先要从严格要求自己开始，长者自己要庄重威严，才能得到别人的尊重。
孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。
【家人卦总结】
《家人》卦是从家庭的各个角色来讲述正确的治家之道，并引申到治国之道。
初九是说在治家之始先要有严明的家法，防止出现散漫，要有坤卦“履霜，坚冰至”的防微杜渐意识；六二是温柔贤惠的母亲操持家务，为大家准备食物，注重公平公正易经家人卦详解感情，不要让家人心里不平衡；九三是家长严厉治家，虽过严有伤亲情，但最终治家成功。治家宁可过严也不能放纵失节；六四在外为家经营的打拼者，他能使家富裕，就尽到他自己的责任；九五君王把治家之道推而广之，则治国有道，家兴国旺；上九总结：诚信和威严两者是治家的关键，同时，要以身作则，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。
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