《易经·蒙卦》中的教育理念及其对现代教育的启发

2023-10-10 10:02:56　　人看过

《易经·蒙卦》中的教育理念及其对现代教育的启发论文

《易经·蒙卦》中的教育理念及其对现代教育的启发

杨雨涵

内容摘要：《易经》中的第四卦《蒙》卦集中阐释了丰富的教育理念，其分别从教育的条件、教育的要求和教育的最终目标进行了举例和论述。《易经》涵盖了立德树人的基本要求和措施，对受教者提出了守持正固的最终目标，这一思想体系对现代教育中的教师塑造和学生培养具有重要的意义。

关键词：蒙卦教育启蒙

《蒙》卦的卦象是下坎上艮，象征蒙稚。《序卦传》：“物生必蒙”，“蒙者，蒙也，物之稚也。”初生的生命是懵懂无知的，需要蒙师加以启发，如果幸运得到蒙师的帮助并且专注学习就能达到亨通，否则无法成为有德之人，中正之士。《蒙》卦的卦辞、爻象和爻辞具体阐述了教育的基本条件、对施教者和受教者的要求。

一.教育的条件1.把握时机，恒长积淀

“《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。‘蒙，亨’，以亨行时中也。”蒙稚正处于一个危险莫测的环境中，迷茫不前，“以亨行时中”说明认清事态的形势和发展、把握良好的时机有利于接受启发走向亨通之道。教育是一个循序渐进的过程，需要长恒的坚持与积淀，任何急功近利的行为都会影响和破坏启发蒙稚的效果。“《象》曰：山下出泉,蒙。君子以果行育德。”山下泉水潺潺，汇流成河，就像循序渐进地启发蒙稚的过程。“果行”犹言果决其行，含“百折不挠”之意，1说明持久的意志和不懈的努力是最终实现启发的必要条件。

其爻辞曰：“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。”意思是启发蒙稚之始蒙卦的启示，需步步谨慎，遵循利用典范的规律，不可急于求成。如果没有长时间的积淀和领悟，童蒙将误入歧途，甚至陷入桎梏的境地。

显效：患者临床症状基本消失，未影响日常生活与工作；有效：患者临床症状有所改善，未影响日常生活，但可能影响工作；无效：患者未达到上述标准。总有效率=显效率+有效率[5]。

2.典范与施教者的启发

除了在恰当的时机接受教育，童蒙还需要典型的示范作用和老师的正确指导。“《象》曰：‘利用刑人，以正法也。’”以典型的范例告诫童蒙不要触犯正确的法则，有助于预防其受蒙蔽和迷惑。而能够实施这些行为以启发受教者的就是他们的老师，这警示了老师必须提出正确的法则并加以严格监督童蒙，时时察看启发的效果和情况。另外，教师自身也应做好受教者的榜样，不仅力求完善自身品德，具备治家育人的能力，还要努力塑造魅力的人格，做到阳刚居中，为受教者营造良好的学习环境。“九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。”卦辞得出“子克家”的结论旨在强调教育和治家的互通性，能为人师者必能懂得做人的美德与治家的方法。周易将“包蒙”与“纳妇”作比较，被蒙稚者环绕，就像迎娶贤淑美丽的妻室一样吉祥，也说明了教育的重要性和神圣感。

二.教育的要求1.重视启蒙教育

第三爻的爻辞有：“六三，勿用取女，见金夫，不有功，无攸利。”看似是批评女子不遵守道德礼节，实则说明启发蒙稚不能逾越规矩，不能急于求进，置蒙稚时期的启蒙教育而不顾。教育是一个漫长而又复杂的过程，首要阶段即启发蒙稚，这是教育的法则所决定的，人们经常忽视这个必不可少的阶段，急于获得看似更具有诱惑力的成果，反而失去最宝贵的启蒙机会。

《周易》对老师提出了很高的要求，不仅自己要正身以法，在教育过程中也应掌握正确的教育方法以启发童蒙。老师对童蒙的启发和教育有关键性的作用，所以老师应当秉持原则，教之有方。

2.1 施教有方

3.2 对老师恭谨谦逊

《周易》强调阴阳结合，阴中有阳阳中有阴，时刻把握做事的尺度。《周易》以战策喻启蒙方法，“上九，击蒙。不利为寇，利御寇。”

2015年，在会见哈佛大学校长福斯特时，习近平总书记强调中国一直把教育放在优先发展的战略地位。儿童阶段是人成长和学习的初始阶段，童蒙教育尤应引起重视，目前，我们对其重要性的认识和实践还存在明显不足。6《周易》的《蒙》卦中阐述的教育规则以及对老师和学生的要求是一个理想状态，然而在现实教学过程中往往在各个方面有所缺陷，从而使启发蒙稚的效果大打折扣。如果能加强各个主体对理论的重视，也能更好地实现守持正固的教育目标。

卦象之始便提出：“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”学生能积极提出疑惑和思考当然是好的，当学生第一次有求于老师时，老师应当尽力解答他的疑惑，但是如果他不经过思考和醒悟再三滥问，老师不应施以教诲，否则将助长不正之风，扰乱学习氛围，这也是遵守教育规则的体现。郑玄《注》云：“救其失者，多与易则抑之，寡与止则进之。”《学记》曰：“教也者，长善而救其失者也。”2

激烈暴虐的方式不利于启发蒙稚，上九阳刚盛极，利于以抵御的方式对待。老师应致力于使上下的意志和谐，营造和谐的教育氛围，而不是使用暴力过甚的方法。过于严厉不仅会消磨蒙稚的精力和智慧，而且破坏师生关系的和谐。

3.学生的主体地位

《易经》卦辞中突出了学生的求知欲、积极性、主动性的重要作用，希望学生以学而不厌的精神向老师的教学积极反馈。老师要让学生“自知其无知”,在强烈的求知欲望和积极的学习动机下接受教育,而不是教师强迫学生,让学生被动地学习,也就是孔子所提倡的“不愤不启,不啡不发”教育理念。3因此，教育以学生为主体，学生在学习过程中的态度就至关重要了。

生态语言学的超学科发展——阿伦·斯提布教授访谈录 ……………… 何伟魏榕 Arran （2.22）

学习要心诚志坚、要迎难而上、要虚怀若谷8，如果做学生一直保持这样的悟性和行动，那么成为中正之人就不是难事了。在现代教育过程中，很多学生没有把老师当成一个神圣的授道者，反认为其理所应当为学生服务，从而养成了被动学习的习惯。这些学生往往从未以赤诚之心看待学习这项庄严的事物，其结果只会对个人的成长产生不利的影响。真正懂得学习方法的孩子会不断产生疑问并且迎难而上，主动寻求解决办法。若想提高教育、教学质量，就要从教育的起点提高学生对学习的重视程度，端正学生的态度，学习是一个宝贵机会而不是一项任务。尤其是掌握了自学方法的学生难免会因为取得一点成绩而产生傲气，但如果目中无人，产生我行我素的心理，在学业上囿于自己固执的想法而不愿意和老师接触，则又会陷入困境，很难有所成就。

《周易》中提出了启发蒙稚以学生为中心的学生主体论，重视发挥童蒙的主观能动性。卦辞曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔颖达《正义》中称师者为明，童蒙者为暗，曰：“明者不求于暗，即匪我师德之高明往求童蒙之暗，但暗者求明，明者不谘于暗。”4作为学生应当谦虚恭敬、勤学好问，而不是被动接受老师的启发和教导，心存崇高地接受启发应当是每一个童蒙主动领悟到的。

医养结合融入社区养老,构建医养结合的社区养老模式是提升养老服务质量的有效举措．以社区为依托,整合医疗机构、养老机构以及社区自身的优势,为老年人提供多层次的养老服务,既提高了资源的利用效率，又提升了服务质量．而养老设施是养老服务有效传递的重要场所和物质载体,也是养老模式顺利开展的重要依托和保障．因此,该研究为实现医养结合服务提供相应的设施载体和平台,为构建社区医养结合的养老设施体系提供了必要的理论支撑．此外,社区养老设施的配套建设在实践中需要从规划到空间布局模式进行详细的规划设计.医养结合模式具有很大的研究空间及潜力,有待进一步实践探索,以形成成熟而完整的社区养老设施体系．

3.尹田乐：浅谈《易经·蒙卦》对教育的启示[J]教育探索,2016(23)：132.

1.进一步发挥财务职能作用的重要通道。现代企业财务管理职能有了很大拓展，已由传统的核算会计向管理会计迈进。管理会计强调为企业进行最优决策、改善经营管理、提高经济效益服务。为此，管理会计需要记录和分析经济业务，“捕捉”和呈报管理信息，并直接参与决策控制过程。财务报表分析正好对接、满足管理会计需要，为企业提供有价值的分析，为企业决策提供信息服务。以笔者所在集团公司为例，财务管理部门都要定期报送财务报表分析报告，包括月度、季度和年报财务报表分析报告，通过对财务数据加工，挖掘数据背后所能呈现的生产经营状况蒙卦的启示，服务集团决策层、管理层。

南宁动物园家庭型游客休闲旅游偏好研究——兼论动物园的公益性与营利性 …………………………………… 孟娜（6/55）

三.对现代教育的启发

2.2 保持和谐的师生关系

1.遵循教育正确的准则

良好的教学环境是教育成功的必要条件，例如一名掌握教育正确准则的教师。当学生初次发问时，老师应发挥专业特长去启发指导他，如果同一个问题再三地提问，表明该生没有认真听讲或用心思考，那么老师就可以不再告诉他答案，这才是对学生最有利的教学方法。教师“虽然不求于受教育者，但是他必须有乐于施教的精神和志愿，感发受教育者《易经·蒙卦》中的教育理念及其对现代教育的启发，学生方能向他求教志应于他。7同时，同学的帮助、良好的周边环境、俱全的教学设备都有利于教学活动的开展。现代社会中，很多地区的学校已经配备了先进的教学设备，但是依旧有被搁置的情况,抑或老师不能很好地将生动的课堂与教学工具结合起来，造成课堂氛围比较无趣枯燥的现象。所以教学的效果是多方面的复杂因素构成的,教育工作者应考虑到多方面因素的影响,遵循正确的准则,从而营造良好的教学环境。

从志书编写规模、篇章结构、地图选择(含古图)、释文内容、体例、统计数字、单位运用等等，编撰者无不仔细推敲，认真揣摩，在志书的内容和体例上都作了不少创新。志书脱稿后，又由陈先生亲自统稿，卷首的前言亦由他执笔。此志正如浙江省地名委员会《关于印发县〈地名志〉编辑的纲要通知》中所指出的：“是用地名典籍的形式，提供准确详备的地名资料。”《杭州市地名志》全书81.6万字，扉页书名由著名书法家沙孟海题，1990年由浙江人民出版社刊发，这是浙江省第一部公开出版的地名志。

2.提高学生自悟的能力

3.1 学生发挥主观能动性

《师说》中有“师者，所以传道授业解惑也。”在《蒙》卦看来，传道者，传天人合一之道也；授业者，授天理谦虚之业尔；解惑者，解背礼不进之惑也。9传道过程不是单向的，而是双向的，不仅需要教师传道给学生而且要求教师和学生的互相监督和启发，这样才能更好地发挥教师的典范作用。例如，老师产生了对教学事业态度不端正，出现迟到、早退等问题，那么其在管理学生时，就失去了说服力，很难形成严格的教学纪律。如果老师在教学理念上脱离时代的潮流，在教学方式上给学生留下索然无味、照本宣科等刻板印象，也会使学生的学习兴趣和积极性大打折扣，影响学习质量。所以，老师在学生面前首先发挥示范作用，应提高对自己的标准，与学生拉开差距，从而赢得学生的信任与崇敬。

同时，教师要善于运用拔尖同学的正确范本来引导、激励其他学生，不断修正自己的错误《易经·蒙卦》中的教育理念及其对现代教育的启发，完善自己的品德，从而达到守持正固。正如《周易折中》引王宗传的话说：“所谓刑人者，正其法以求之，立其防束，晓其罪戾蒙卦的启示，而豫以禁之，使蒙蔽者知所戒惧，欲有所纵而不敢为，然后渐知善道，可得而化之也。当是时也，夫苟说其桎梏，而不豫以禁之，则过此以往，不可复制矣。故于发蒙之初，用刑人则以为利，用说桎梏则以为吝也10。自古以来孟母三迁的故事广为流传，其目的也在于营造良好的学习氛围，从而提高学生的学习积极性和自主性，言传身教最好莫过于用鲜活的例子证明具体的实践过程。

综上所述，《易经》告诉我们教育需要具备一定的条件,在实现必要条件的基础上还需要学生和老师的躬行,做到重视启蒙教育、老师教之有方、学生位于主体地位等要求,并循序渐进地完成后才能达到“童蒙之吉”。在现代教育中,教育者和受教者一定要遵循教育的规则，双方和谐共进，才能达到最终立德树人的教育目的。

注释

1.黄寿祺,张善文：周易译注[M]上海古籍出版社,2001：51.

2.郑玄注,孔颖达等正义：礼记正义[M]上海古籍出版社,1990.

《象》曰：“‘困蒙之吝’，独远实也。”“困蒙之吝”是远离老师的后果，反之其深义便是要时刻保持恭敬谦逊的姿态围绕在老师身边。如果远离老师，会导致“困蒙之吝”，童蒙陷入疑惑困境而感到遗憾惋惜。《荀子》中“学莫便乎近其人”5便是这个意思，告诉我们治学要接近老师，聆听教诲，才不会有所吝。可见，自古以来老师处于令人尊敬和敬仰的地位。

4.王瑾：《周易》蒙卦的童蒙教育思想理念[J]教育学报,2018：112.

行政事业单位应该针对内部各部门的运行情况为其制定相应的发展目标，通过合理的监督和管理在实施内部控制的过程实时地调整。遇到实际问题时，应该遵循内部控制制度的原则解决，不损害单位和员工的利益。为行政事业单位创造良好的改革环境，将外部的影响降到最低，为行政事业单位提供人才和资源的基本保障，并做好监督和总结，帮助行政事业单位更好地完善整个内部控制体系。

5.黄寿祺,张善文：《周易译注》[M]上海古籍出版社,2001：54.

第七，要充分发挥水价的经济杠杆作用，通过建立合理的水价形成机制促进节约用水，促进水资源利用效率和效益的提高。

6.王瑾：《周易》蒙卦的童蒙教育思想理念[J]教育学报，2018：111.

2.2.2 访谈法针对一体化体育课程体系建设问题，分别访谈了20位体育学、教育学专家学者，还访谈了具有丰富实践经验的教研员、一线骨干教师35人，为一体化体育课程体系建设提出了建设性意见。

7.戴永新,王景艳：论《周易》的和谐教育思想[J].枣庄学院学报,2009(3)：83.

8.俞杨建：《易·蒙》对现代教育之启示[J]西昌学院学报，2016(4)：37.

9.刘震：从《蒙》卦看《周易》的教育思想[J]周易研究，2016(6)：80.

10.余亚斐：从《蒙》卦看《周易》中教与学的智慧[J]安阳师范学院学报,2018：146.

（作者介绍：杨雨涵，江西师范大学本科在读，研究方向：汉语言文学）

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