天火同人卦变卦火雷噬嗑卦姻缘卦求解…-：能成,但婚前不好,总打仗
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南怀瑾老师：因而不相宜用只在比拟的现象来比拟
2023-09-25 17:03:40 人看过
南怀瑾老师：因而不相宜用只在比拟的现象来比拟
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象曰: 同人于宗，吝道也。
解释:因而不相宜;用只在宗族中交往的现象来比拟。这种宗族和同的态度南怀瑾老师：因而不相宜用只在比拟的现象来比拟，虽然不能说错，但也不值得赞扬。
这一爻，说明应进一步打破宗族观念。
九三:伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
解释:"戎"是军队。"莽"是草丛。这一卦，只有一个阴爻，其他的阳爻，都要与他和同;因而，"九三"也不例外。但"九三"阳爻阳位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与"上九"又同性相斥，就想与下方接近的"六二"交往。可是，"六二"与"九五"，关系密切，夺走"六二"，"九五"必定加以攻击，何况"九五"强大，正面作战，难有胜算。
象曰:伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
解释:于是，在草丛中设置伏兵，并登高观察形势。但这样畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后只有不了了之。
这一爻，说明和同;是道义的结合天火同人卦感情复合，足以使不义畏惧。
九四:乘其墉，弗克攻，吉。
解释:"墉"是高墙，隔离家与家。"九四"也刚强，不中不正，与"九三"同样的暴躁，又与"初九"不相应，也想与"六二"的阴爻亲近，却被"九三"像墙一般隔开;于是，"九四"就登墙攻击。不过，"九四"阳爻阴位，虽然暴躁，还有自知之明，省悟自己的行为不正当，没有必胜的把握，终止放弃攻击。
象曰: 乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
所以，占断仍然吉祥。
这一爻，说明和同代表正义，必然可使邪恶屈服。
九五:同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
解释:"号啕"是哭叫。"大师"是大军。"九五"刚健中正，在尊位南怀瑾老师：因而不相宜用只在比拟的现象来比拟，又与柔和中正的阴爻"六二"相应，当然"九五"与"六二"和同。但"九三"与"九四"，或者埋伏，或者越墙，在中间阻扰，因而无法结合。然而，和同是以道义为基础，不容易破坏，最后仍然和同。所以用开始哭泣，最后欢笑来比拟。
象曰: 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
解释:不过，"六二"柔弱，"九三""九四"刚强，"九五"必须用大军击败强敌，才能够与"六二"相遇。孔子在《系辞传》中解释说:"君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利;志同道合的言论，就像兰花一般芬芳。"
这一爻，说明和同仍须排除障碍，必要时不惜用强，先苦而后能甘。
上九:同人于郊，无悔。
解释:"上九"在这一卦的最外面，里面没有呼应，无人与他和同，所以说在郊外。"郊"虽然比"卦辞"的"野"，接近城市，但仍然偏僻，想与人和同，也缺乏对象。
象曰:同人于郊，志未得也。
不过，"卦辞"的"野"，是指广大公平无私，但这里的"郊"，则是没有和同的人的意思。像这样孤独，应当不吉祥;然而，"上九"远离人群，是因为不愿同流合污，早已觉悟，所以不会懊悔。
这一爻，说明和同应本积极的态度，但也并非同流合污。
同人卦，阐释和同的原则。否极终于泰来;然而，安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础天火同人卦感情复合，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。牺牲小我，然后才能完成大我，先苦而后始能甘。不过，与人和同，应当积极，不可逃避，固然不能同流合污天火同人卦感情复合，但自鸣清高，脱离群众的孤僻态度，也不值得赞扬。
