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（每日一题）泽火革卦第二十五章
2023-09-20 09:03:19 人看过
（每日一题）泽火革卦第二十五章
内容导航：泽火革卦详解
周易·革卦
原文：
《革》：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
译文：
革卦：几天以后就有了信任。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：到了己日断然进行变革。前途必获吉祥，没有灾祸。
九三：出征，凶险。坚持不容易。改革的命令已实现十分之三，初见成效，已取得了信任。
九四：没有悔恨。仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥。
九五：伟大的人物像猛虎一般进行变革，不用占卜也会得到人们的信任。
上六：君子像豹子换毛一样改变自己，小人也换了新面貌。居守正道得吉兆。
扩展资料：
《象传下·革》
原文：
泽中有火，革；君子以治历明时。
巩用黄牛，不可以有为也。巳日革之，行有嘉也。革言三就，又何之矣。改命之吉，信志也。大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
译文：
《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。
“在己日进行变革”，必然会有好的功效。“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。
“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。
解说《周易》革卦第四十九
刘绍发
9月24日 9:21
解说《周易》革卦第四十九
第四十九卦：《革卦》兑上离下
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
译文：革卦象征变革。经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极为亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。
解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火，象征既济，为什么泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，所以取其意为“既济”；泽为水，量大，一般情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；而且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然，一般情况下，只能是大量的河水灭了火，但也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时候，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机很重要，要想成功，必须是在上的水势消亡，为世所弃的时候。
至于为什么离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更好理解，火势炎上（每日一题）泽火革卦第二十五章，兑泽润下，现在炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。
对于已日，有各种说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第六，象征过中了，过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。
“已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是经过一周的时间，也即是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古人用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日，只是个象征性的说法，不是说仅仅十天，是说一个周期周易六十四卦火地晋卦，一个历史阶段。）。另外，不管是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机而言的。
在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时候，人们都认为应该变革、去旧陈新的时候，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。（）
事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时候，这时变革，就会穷而变通。。当然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，也不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免让人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜现在的形势，更为大众所接受，这样即使有悔，但也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。所以说“元亨，利贞，悔亡”。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在经过一个周期（每日一题）泽火革卦第二十五章，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，这样的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多么伟大啊！
《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。
《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。
初九，巩用黄牛之革。
《译文》：初九，应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。
解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动之象，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以告诫他，应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样，不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑力弱而不可能有所作为。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
〈译文〉：六二，经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，往前进发必获吉祥，不会有咎害。
解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时候。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，所以有咎，但如果在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
《译文》：《象传》说：“经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，”，说明六二努力前行必定会获得美好的结果。
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。
〈译文〉：急于往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议，这样才能赢得大众的理解、支持与信任。
解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动之象，容易鲁莽行事，因此告诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情况都考虑到位，听取各方关于如何变革的意见、措施，胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任，才有助于变革成功。所以说“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。
〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局周易六十四卦火地晋卦，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点，个人认为是确切的。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！
《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议”，是说变革前如果已经考虑周详，还能往哪里去呢！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！
感悟：虽说“摸着石头过河”
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。
革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，革命能否成功，还是一个未知数，所以特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改命，吉”。因为这时革命已经成功了，人们已经理解了，满意了。
九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，但是九四毕竟是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这些条件，着手变革，这样又还能有什么悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，当然是非常吉祥的事了！所以说“悔亡，有孚改命，吉”。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是因为九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。
九五，大人虎变，未占有孚。
〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用占卜，勿用置疑，就可以得到大众的信任。。
解说：说九五，大人虎变，一是因为龙虎有大人之象，二是大人 所领导的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用占卜，勿用置疑，毫无疑问。
九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理非常明显，天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有什么阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；所以说“大人虎变，未占有孚。
说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是因为九五的美德昭彰炳焕。
上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才能获得吉祥。
解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主，所以说他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是如何守成的问题了，是如何让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的好处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮助下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议，赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避免了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。
君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处，他们才会真正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。所以说“君子豹变，小人革面”。
变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，否则必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才能获得吉祥。所以说“征凶，居贞吉”。历史上，王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急于求成，在天下初定、人心不稳的情况下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行所谓的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。
感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”，
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的好处后，能够衷心认可、顺从大人。
在恋爱中算的《易经》‘革’卦。卦辞和爻辞怎么解释?如何把握好爻辞中的...
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。［释诠］《彖》说：革卦，象征水火相克，相互约制。现象世界任何两个事物都有不同之处，需要也就不尽一致。《象》曰：泽中有火，革。［释诠］《象》说：用能动的思想逻辑，实现润泽百姓的伟大事业，这就是革卦的真实含义。 初九，跫用黄牛之革。［释诠］初爻：教化，必须牢牢抱持像黄牛皮一样坚韧不变的大道逻辑，才能不失根本。 六二，己日乃革之，征吉，无咎。［释诠］二爻：在社会转型的临界点上实行教化的变革，征讨无道和不良，不至于有大的咎害。 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。［释诠］三爻：一开始就进行完全彻底的变革，会因为民众无法接受，而发生挫败之事。所以，真正的教化需要经过几次反复才能安定民心，取得大众的信赖。 九四，悔亡，有孚改命，吉。［释诠］四爻：只有大难临头，损失受够，人们醒悟到自己思想逻辑是错误的时候，实施改革，调整利益分配格局，才能顺利取得成功。 九五，大人虎变，未占有孚。［释诠］五爻：历史巨人推行变革、实施人文教化犹如猛虎下山，势不可挡。毫无疑问是大势所趋，人心所向。 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。［释诠］上爻：团体、组织是协助“大人”进行变革的中坚力量，百姓则在社会变革中改变了思想倾向。但是，文明的标准毕竟高高在上，而人类的生存和发展面对着诸多的客观条件，所以，变革不可过于激进和“完全彻底”，必须考虑整体中不同层次、不同阶级的不同状况，慢慢转化才有利于教化的长久持续。
易经 第四十九卦革卦怎么解?
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
晋卦可以预示哪些事
晋卦可以预示出行、官运、婚姻等。
第35卦火地晋（晋卦）求进发展中上卦：
事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。
经商：行情好。市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，必迎难而上，因势利导，克敌制胜。争取众人支持。
求名：经刻苦努力与奋斗周易六十四卦火地晋卦，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。
外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。
大地是被动的，主方是被动的，晋是被动的，不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。晋是好事，但又不一定是好事。晋卦，是易经六十四卦第35卦，上卦：离（火、日），虾卦：坤（地）。
晋卦可以预示哪些事,晋卦变剥卦,求解
提起晋卦可以预示哪些事，大家都知道，有人问晋卦变剥卦，求解，另外，还有人想问今天用铜钱起卦的火地晋卦，六二，九四是变爻，起卦时间是年阴历8月11，我的生辰是83年阴历9月26，你知道这是怎么回事？其实晋卦求事业、渐卦求事业哪个更好?，下面就一起来看看晋卦变剥卦，求解，希望能够帮助到大家！
晋卦可以预示哪些事
1、晋卦可以预示哪些事:晋卦变剥卦，求解
用生体，晋升大吉之兆。火地晋卦看财运。
2、用铜钱起卦的火地晋卦，六二，九四是变爻，起卦时间是年阴历8月11，我的生辰是83年阴历9月26
乾金游卦火地晋卦工作变动。
上卦「离」象徵太阳，性格是依附；下卦「坤」。忠於职守的人，就能被赏识，使其晋升。
「六二」在中位，又阴爻得正的缘故。这一爻，说明不得前进，不必忧虑，中正必然有成功之日。「九四」阳爻阴位，离开中位，不中不正，却晋升到高位。
火地晋卦）
（火地晋）上离下坤，中存坎艮，山地之间，百物仰赖乎天，枯则润之，溼则晒之，欲晒之以日，其水欲行，止之以险，水不能动，欲润之以水，其日欲升，则上而陷之，使不能通，其造化之妙，存亡进退不已之功，君子则为晋进之象。晋卦对姻缘的暗示。
晋者进也，乃乾宫第七卦，名曰游卦，内缺子孙，以乾卦初爻子水子孙，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。火地晋卦对人生的暗示。
晋卦求事业、渐卦求事业哪个更好?
火地晋变雷地豫—外克内，事不成。
丙寅丁卯炉中火—耗外火气，助土气。事有转机。最近才运没有。晋卦寓意。
瞎扯的，八卦是人神合一的学术，谁也吃不准。袁天罡、李淳风在武则天面前才考50分；在李世民面0分，何况普通人。
3、晋卦可以预示哪些事:晋卦求事业、渐卦求事业哪个更好?
火地晋卦测对方喜欢我吗。
4、晋卦可以预示哪些事:晋卦求事业、渐卦求事业哪个更好?
5、晋卦可以预示哪些事:我占得一卦，主卦晋卦，变卦大过卦，我占事业，帮我解读一下
本卦为晋卦六二九四为变爻要根据本卦六二和九四的爻辞但是以上爻九四的爻辞为主综合解卦。你的事业受贵人提携（是年长的女子），但是如果你能力不居位不当的话，不算大吉。若要趋吉避凶，看变卦还要谦虚，慎终如始，三思后行。关键是要提升自己的能力德行，事业将有绝大发展。不是高手随便说说贻笑方家了。
6、晋卦可以预示哪些事:火地晋卦变山地剥问事业能升迁吗
难有升迁，运有蹊跷，宜光明正大处之，若持首鼠两端之间，好为狡诈，必凶！
7、晋卦可以预示哪些事:晋卦求事业、渐卦求事业哪个更好?
8、日中午十二点零八分起卦问一合作能否成事，得火地晋卦变风水涣卦，求解
看图，给你解的，合作能成，防对方不诚，赚得辛苦，防以后因买卖产生官司，不懂可以问我
9、求解卦，火地晋出生：年性别：男占事：能不能再见到她 排卦：元亨利贞网在线排盘系统
世化回头克，应化回头克，两个人要是搞对象的话，成不了。
应空动化回头克，是不想见你。
游是指路上行人，游卦变游卦，找个路上的行人，碰到的机会无疑是大海捞针。
阴历六月试试吧，可能有机会！！
以上就是与晋卦变剥卦，求解相关内容，是关于晋卦变剥卦，求解的分享。看完晋卦可以预示哪些事后，希望这对大家有所帮助！
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