怎么去测算八字的喜用神？怎样算八字喜用神？
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（知识点）六十四卦卦辞及相关第十六卦
2023-09-12 16:05:04 人看过
（知识点）六十四卦卦辞及相关第十六卦
三.六十四卦卦辞及相关
第十六卦 豫 卦
豫卦:利建侯行师。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考
经文:利建侯行师。
《彖》曰:豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
解释:豫卦下为坤为顺，上卦为震为动，为顺应时机而动。卦意如此，如天地顺同，此时建立基业动用武力（知识点）六十四卦卦辞及相关第十六卦，无不可违。
《象》曰:雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷存之上帝，以配祖考。
解释:奋雷出地，则通畅和悦。古代帝王受此启发，制作音乐，歌颂功德，祭祀上帝和祖先，以求社会和谐。
初六.鸣豫，凶。
《象》曰:初六鸣豫，志穷凶也
解释:初六自鸣得意，胸无大志，如此必然凶险。
六二.介于石，不终日，贞吉。
《象》曰:不终日，贞吉，以中正也。
解释:六二柔顺处中而得正，耿直如石，不终日沉溺于逸乐，能固守正道，终获吉祥。
六三.盱豫，悔；迟有悔。
《象》曰:盱豫有悔，位不当也
解释:六三居位不当，逢迎佞媚于上(上为阳)以求逸乐，因而致生悔恨。若迟迟不知悔悟，必将再生悔恨之事。
九四.由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰:由豫，大有得；志大行也。
解释:九四因众安乐都由他所得，所以受大家拥护，志向才得以实现，此时（知识点）六十四卦卦辞及相关第十六卦，不必多疑，朋友就象头发聚于簪子一样，团结在他周围。
六五.贞疾，恒不死。
《象》曰:六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
解释:六五因柔乘(下)刚位，而有痼疾，故不敢纵欲，乃然行中道，所以能保持不死的状态。
上六.冥豫成，有渝无咎。
《象》曰:冥豫在上，何可长也
解释:上六沉溺于逸乐，乐极生悲，离灾祸己不远，不过，只要能悔改，仍然是没有灾害的。
第十七卦 随 卦
随卦:元亨，利贞。君子以向海入宴息
经文:随，元亨，利贞，无咎。
《彖》曰:随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
解释:随卦象征屈己于人，善择所随之义。初阳爻能伏于阴爻之下，实为贵能下贱，阴中而随九五之阳，贱而随上贵，所以随卦"元亨"，能屈己从善，所以"利贞，无咎"。
《象》曰:泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
解释:雷二月出地，八月入地，泽为地，震下兑上，有雷入地中之象，君子观随卦可知凡事随时而行，昼则劳作，夜时休息。
初九.官有渝，贞吉；出门交有功。
《象》曰:官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
解释:初九为震主，以阳居阴地，有以贵遵下贱为官，随民意，能保持正直，自当吉祥。初九需出门与民众交流，才能获得成功，没有过失。
六二.系小子，失丈夫。
《象》曰:系小子，弗兼与也。
解释:六二在选择随从对象时，依了下面小子而失去上面的丈夫，故犯了不可兼得，因小失大毛病。
六三.系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
《象》曰:系丈夫，志舍下也。
解释:六三在选择随从对象时，其心不二，其志在舍弃下面的小子，而依附上面的丈夫，能懂得舍小取大，故有所得，但需保持安居守正才行。
九四.随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
《象》曰:随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
解释:九四被追随，故多有所获。然而居位不正，又近君多有威胁君主之嫌，有违常道，故若保持正道不变，即使有危险，若能心存诚信，注意行为，阐明其功，则无灾难也。
九五.孚于嘉，吉。
《象》曰:孚于嘉，吉，位中正也。
解释:九五阳刚中正，上下相随，阴阳和合，吉祥如意。
上六.拘系之，几从维之；王月亨干西山。
《象》曰:拘系之，上穷也。
解释:上六乘阳无下应，走投无路，虽不愿附从，却被以绳捆绑相从。九五王在西山设宴，欲以才色使之随从。
第十八卦 蛊 卦
蛊卦:元亨。君子以振民育德
经文:蛊周易64卦随卦，元亨周易64卦随卦，利涉大州。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰:蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
解释:蛊，皿中的食物腐败生虫。蛊卦象征盛世之中藏有弊端，秩序陷入混乱，乱极则需治理，故，蛊卦处"元亨"状态。蛊乱危厉，须历经艰险以治之，故曰利于涉足大川。甲为十干之始，甲之前三日为辛，同新，是自新之义，是说事物盛极而衰，将要崩溃，故当有自新精神，尽力防范于未然；甲之后三日为丁，同宁，是丁宁之义，是说事端在刚发生时，还不严重，应当反复丁宁观察，留意不可重蹈覆辙，及时加以挽救。又甲前三日，甲后三日，加甲日，共七日，有终有始，故七日是终而复始的循环周期，也是天道的运行法则。
《象》曰:山下有风，蛊；君子以振民育德。
解释:蛊卦上为艮为山，下为巽为风，山下有风，风遇山即止，风在山内必郁而不宜，郁久必坏。君子当此，应振奋民心，培育民德，努力释放民之郁欲，以弃旧图新。
初六.干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
《象》曰:干父之蛊，意承考也
解释:父之蛊，主要源于艮卦，有不思进取，停止不前之义。初六蛊未深，犹可治理，能干的儿子可纠正父亲事业的过失，使其无过错。虽此行为或许有危险，但终获吉祥。
九二.干母之蛊，不可贞。
《象》曰:干母之蛊，得中道也
解释:母之蛊，主要源于翼卦，有柔顺，苟且之义。九二阳居阴位，有中道之象，故能以刚柔并济之力，纠正母亲遗留下来的过失，不可固执而行。
九三.干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰:干父之蛊，终无咎也
解释:九三纠正父之过时，过于急躁，未能尽善而小有懊悔，但因得阳位而最终无过错。
六四.裕父之蛊，往见吝。
《象》曰:裕父之蛊，往未得也
解释:六四纠正父之过时，过于宽大，不能追根究底，彻底整顿，以致愈陷愈深，终一无所获。
六五.干父之蛊，用誉。
《象》曰:干父之蛊，承以德也
解释:六五以柔居尊位，故以德承父，纠正父之过失，而又维护了父亲的声誉。
上九.不事王侯，高尚其事。
《象》曰:不事王侯，志可则也
解释:上九蛊深而不可治，因而君子不必累于事务，当高洁自守，其志向才是人们学习的法则。
第十九卦 临 卦
临卦:元亨，利贞；至于八月有凶。君子以教思无穷，容保民无疆
经文:临，元享，利贞；至于八月有凶。
《彖》曰:临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也
解释:临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之义。"刚浸而长"指初九、九二两刚由下而上，呈现阳刚上升的势头，君子道长，小人道消，"说而顺"指下兑为悦，上坤为地为顺，喜悦而顺从，关系自然融洽。"刚中而应"指九居中与六五相应，表明君臣配合密切，所以临卦"元亨″。但方盛之时，需防其衰，所以临卦又需大亨通时走正道，才是天道之法测。依十二辟卦图说，临卦为十二月卦，自六三爻八变而至观卦，是为八月卦。临则二阳长于下，观则二阳剥于上，故至于八月则阴长阳消，其凶之至，为时不久，原意是由干阴阳消长是事物变化的必然规律，故临道盛极必穷。
《象》曰:泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
解释:泽上有地，泽卑地高，则有居高临下之意；又地大容泽，则有坤德广大之意。君子观察临卦当知，亲临百姓之时，应竭尽心思，施行教导人民，并以其大地的胸怀保护其民。
初九.咸临，贞吉。
《象》曰:咸临贞吉，志行正也
解释:初九因领导坚持正道，以人格魅力感化民众，然吉祥也。
九二.咸临，吉无不利。
《象》曰:咸临吉，无不利，未顺命也。
解释:九二感化于民，又得众人顺应自已，所以吉祥无所不利。
六三.甘临，无攸利；既忧之，无咎。
《象》曰:甘临，位不当也，既忧之，咎不长也。
解释:六三阴柔与上无应，不中不正，以甜言蜜语的态度为饵来领导众人，当然不利。不过，如果六三觉悟此态度的危险性而慎戒，是可避免灾祸发生的。
六四.至临，无咎。
《象》曰:至临无咎，位当也。
解释:六四居于地与泽接触之处，即当位，故领导能亲临民众，没有害处。
六五.知临，大君之宜，吉。
《象》曰:大君之宜，行中之谓也。
解释:六五君行中正，最适宜以智慧来流御民众，如此当然吉祥。
上六.敦临，吉，无咎。
《象》曰:敦临之吉，志在内也
解释:上六领导心意专注于内部，以敦厚仁惠之德来统御民众，吉祥而无咎害。
第十二卦 观 卦
观卦:盥而不荐，有孚颙若。先王以省方观民设教
经文:观，盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颐若，下观，而化也。观天下之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
解释:九五阳居中正，所以站在高处，观天下万物皆顺而入眼，故以守正的态度能正确地观察事物。在观下民之时，如临大祭，开始时洗净双手，还来到供献祭品时，心中的诚信已经庄严地表现出来，如此则下民不教而自化。观看天的神奇规律，四时交替毫无差错；圣人借用这种神奇规律来施行教化，就能使天下人顺服。
《象》曰:风行地上，观。先王以省方观民设教。
解释:风行地上，可触及万物，有遍观之象。先王以无微不至的精神，来观察民情设立教化于民。
初六.童观，小人无咎周易64卦随卦，君子吝。
《象》曰:初六童观，小人道也。
解释:初六像儿童一样观察事物，必定所观甚浅，对于小人来说，没有过错，君子则必会有遗憾。
六二.窥观，利女贞。
《象》曰:窥观女贞，亦可丑也
解释:六二如同从门缝里窥视外面的世界，属见识不广，利于不出闺房的自洁女子；而对于要成就大业的男子来说，却是羞丑之举。
六三.观我生，进退。
《象》曰:观我生进退，未失道也。
解释:六三能够观察自我行为，以决定进取或退守，实为未失常道也。
六四.观国之光，利用宾于王。
《象》曰:观国之光，尚宾也。
解释:六四有观国家形势之能，以仕王庭，辅佐君王，君王当以宾礼诗之。
九五.观我生，君子无咎。
《象》曰:观我生，观民也。
解释:九五能够统观全局，省察民情，又能观自我行为，故君子无过错。
上九.观其生，君子无咎。
《象》曰:观其生，志未平也。
解释:上九能看到自身的行为举指，但不安于现状，进一步深察天下万物，对于君子而言是没有过错的。
