什么是黑格尔逻辑学？的存在论说的是有、无、变

2023-07-08 16:08:44　　人看过

黑格尔的逻辑学就是易学，存在论说的是有、无、变。质、量、度。这就是纯卦和杂卦的推移。卦就是质的规定，爻就是量的规定。本质论说的是矛盾对立，这就是阴阳。64卦两两相对，非覆既变。概念论说的是绝对理念就是实现的概念易经的智慧既济卦，就是既济卦。逻辑学到这就结束了。但既济卦之后是未济卦什么是黑格尔逻辑学？的存在论说的是有、无、变，体现了生生不息。

朱子说阴阳有流行的、有对待的。流行的如阳变阴、阴变阳。对待的如阳交阴、阴交阳。有交易方能有变易。有对立才能有流行。黑格尔逻辑学的存在论说有、无、变、质、量、度说的就是流行或变易、演化。本质论说同一、差异、矛盾对立，可能性、现实性。就是说的对立面统一或交易。易经六十四卦流行中有对立，对立中有流行。两两相偶，非覆既变。黑格尔的逻辑学就是模仿易经。可惜在大学里教授黑格尔哲学的人很多，却不知道黑格尔哲学的源头是中国。

四方上下曰宇，往来古今曰宙。陆象山说宇宙既是吾心，吾心既是宇宙。到了康德，康德说时间空间是人的感性认识的先验形式。费希特和谢林的心学都是分为理论理性或知和实践理性或行，这就是受王阳明派心学的影响。王阳明派的心学就是致良知、知行合一。黑格尔说费希特是人类第一个推演范畴的，并批评康德哲学的零散和列举范畴是及其非哲学的。费希特是怎样推演范畴的呢？他是用自我与非我进行推演，自我有多少量进入非我，非我同时就有多少量进入自我，黑格尔说费希特哲学是量的辩证法。费希特哲学我们一看就很熟悉了，这就是易学，这就是乾坤二卦的推演，乾的阳爻进入坤，同时坤的阴爻就进入乾，就是这样推演的。而心学派陆象山的弟子杨简写的易学书“己易”，已就是我，就是像费希特这样推演的。费希特知识学和黑格尔逻辑学都是易学，只不过费希特的易学是陆王心学的心学易，而黑格尔的逻辑学是理学易。

易学里的“当位”说是指一三五爻是阳爻，二四六爻是阴爻。如果对不上就是不当位，六十四卦只有一卦是六爻全部当位，就是既济卦。既济卦就是理想的全部实现，是那“是其所是”者。即是“保合太和”。也是绝对的综合。所以六十三卦每个爻当位不当位，符合不符合目的，是否是其所是，就是以既济卦来衡量的，犹如人们做事是以最终目的来衡量。荀爽虞翻都是乾之九二开始升同时坤之六五开始降，最后目的是“成水火既济定”。得大圆满。但是未济卦才是最后一卦，而未济卦六爻均不当位。就是体现生生不息。从大哉乾元，万物资始。开始了漫长的旅程。而黑格尔的逻辑学呢，是从绝对的开端，经过辩证矛盾（阴阳），最后绝对理念的实现易经的智慧既济卦，逻辑学就结束了。黑格尔的逻辑学就是模仿易学的。不过并没有全部当位就是了。

黑格尔逻辑学说一物的对立面不是什么别的对立面，而就是它的对立面。什么意思呢？乾卦正好是坤卦的对立面，不是坎卦的对立面，不是兑卦的对立面。坎卦正好是离卦的对立面，不是什么别的对立面。黑格尔逻辑学经常说一物向它物转变，什么意思呢？就是一卦变成另外一卦。黑格尔说量变质变，什么意思呢？易学七八九六之数，七八是少阳少阴，是量变。九六是老阳老阴是质变。所以占的七八两数卦象就不变，占的九六两数就是变爻变卦。就是一物转化成了另一个物。如果不知道周易，我们大学里的黑格尔哲学教授他又怎么会知道黑格尔说的是什么呢？

柏拉图只是说辩证法就是灵魂的转向，在柏拉图亚里士多德哲学里并没有对立面统一及其一分为二的思想。这个思想是中国的太极阴阳和周易的思想。但是黑格尔从中国学了这个思想反而说是古希腊的，辩证法源头是柏拉图。而中国教授哲学的口口声声西方辩证法如何如何，却不知近代西方人说的辩证法就是中国自己最正统的思想。世界上只有中国古代是一种动态的世界观。而这都是因为易经。

黑格尔哲学说概念的自我运动。但黑格尔的老师易经的智慧既济卦，比黑格尔多活了几十年的谢林晚年说概念不能自我运动，并批评说黑格尔哲学只说了一半，黑格尔哲学只是否定哲学，但还需要一种肯定哲学。朱子说理不能运动，运动的是气。理乘气犹如人骑马，人不动，运动的是马。明儒曹月川说固然是马运动人不动，但是马去哪里却是人指挥什么是黑格尔逻辑学？的存在论说的是有、无、变，理气也是这样。谢林说的肯定哲学应该是张横渠，王廷相、王船山这样说气化论哲学的学者，由于近代西方哲学是跟中国接轨的，所以谢林才会如此说，意思是黑格尔哲学只是理学，但理不能自我运动，还需要另一种肯定哲学才能完备。

西方人自己大多读不懂黑格尔哲学尤其是逻辑学，如罗素这样的人认为，黑格尔的逻辑学不知道是在说什么，他的逻辑学和以前的形式逻辑完全是两回事。西方人当然读不懂黑格尔逻辑，因为黑格尔逻辑学的源头是中国的周易。西方的形式逻辑是僵尸逻辑。而周易的辩证逻辑是动态的、矛盾推演的、系统论的活生生的。

有人认为黑格尔在自然哲学历史哲学美学中所用的方法是普遍性特殊性个别性的三段推论法。这跟周易的乾坤阴阳和费希特的自我非我的推论法有些不一样。黑格尔在小逻辑中也说了，真正的普遍性包括了特殊性和个别性。特殊性也包括了普遍性和个别性。真正的个别性是包括普遍性和特殊性的。黑格尔的这个三段推论有没有类似的呢？有的，这就是佛教天台宗的中心思想“空假中三谛圆融”，说空既假既中，说中既假既空，说假既空既中。天台宗和华严宗被称为是佛教中的圆教。但是没有证据表明黑格尔接触过天台宗的思想。黑格尔的这一思想来自于老子。黑格尔还为了老子的书和人打过官司。黑格尔的普遍性特殊性和个别性的推论方法是老子“道生一一生二二生三，三生万物”的思想启发。实际上天台宗的“三谛圆融”思想也不是来自于印度而是中国本土。世界上说三生万物的祖宗都是老子。天台宗的创始人天台智者大师的这一思想来自于南岳慧思，再往前是北齐慧文。假如把黑格尔和天台宗的三段推论画成卦爻符号展开，就不是周易的阴爻和阳爻两画，而是西汉扬雄的太玄经三画的系统了。明明有周易的阴阳两画的系统，为何扬雄要搞个三画的太玄经系统呢？因为扬雄的老师严君平是道家老子的传人。老子和周易是同一个思想但是两个系统。周易是阴阳，老子的系统是阴、阳、合（或正反合）。太玄经系统是老子的思想和历（三统历）律（黄钟大吕九九八十一数）的结合，所以周易是八八六十四卦，太玄经是九九八十一卦。所以黑格尔的逻辑学的确是易学，但是推论方法却是老子的三分法。无论是黑格尔的三段推论还是天台宗的三谛圆融，都和太玄经展开了的系统还有不少差距。黑格尔的三段推论和天台宗的三谛圆融只是一颗种子，太玄经的九九八十一卦系统是一颗大树。说一分为二和合而为一是一颗种子，说八八六十四卦就是一颗展开了的大树了。